江蘇江淮地區傳統服飾技藝的傳承與發展

牛 犁 閆琳 崔榮榮

（1，3.江南大學紡織服裝學院 江蘇 無錫 214122；2.江南影視藝術職業學院，江蘇 無錫 214000）

江淮，指長江、淮河一帶，主要是長江、淮河之間的地區，亦即江蘇、安徽兩省的中部地區。江淮地區的江蘇部分地域廣闊，涵蓋了淮東、淮西的大部分區域，其傳統服飾技藝有著鮮明的地域特色，體現了江淮地區人們獨特的生活方式和民俗遺存，并以此為依托，代代身口相傳，是江蘇乃至全國、全世界的珍貴文化寶藏。但是隨著江蘇江淮地區經濟發展、現代技術的融入，傳統服飾文化遺產的發展受到了嚴重影響。

本文立足于江蘇江淮地區民間服飾技藝的傳承現狀，擬通過對江蘇江淮地區的代表性區域的田野調查及市場走訪分析等，對江蘇省江淮地區傳統服飾的制作、裝飾、紡織、印染等工藝進行考察研究。

在此基礎上將對與之相關的社會狀況進行全方位的解讀，從非物質文化遺產保護的角度出發，探討傳統服飾技藝的傳承與發展之路，為傳統服飾技藝的活態傳承與發展提出建設性的意見和建議，尋找一條健康可持續發展并能夠有效傳播和弘揚的路徑。

一、江蘇江淮地區傳統服飾技藝的傳承現狀

古人曰“天下賦稅仰仗江淮”，自隋唐以來江淮地區便是我國經濟、文化發展的重要陣地。公元前3000多年,江淮一帶已成為桑蠶之鄉。先進的繅絲、紡織技藝，帶動了當地手工業的發展，并且一直處于領先地位，為中國服飾發展留下了寶貴的遺產。尤其是江蘇地區，江蘇省江淮地區的服飾技藝內容豐富，諸如南京的真金線制作技藝、云錦織造技藝、天鵝絨制造技藝；南通的彩錦繡技藝、緙絲織造技藝、藍印花布印染技藝、色織土布技藝、扎染技藝；揚州的刺繡技藝等，涵蓋了服飾的制作、裝飾、制造、印染等眾多傳統技藝類型。

這些珍貴的傳統技藝，由于工業文明的不斷發展，在生產生活中的作用逐漸減小，而被人們所忽視、遺忘，落寞地退出了歷史的舞臺。人才稀缺仍然是目前傳承過程中的首要問題，制作技藝的傳承人少，且整體年齡層偏大。以南京真金線制作工藝的傳承為例，其制作要在金箔的基礎上經過雨花石或瑪瑙石的拋光，后裁成扁條，再將其捻成圓的金線，先后有12道工序。但是真金線唯一的銷路就是賣給云錦生產商，用于“夾金織銀”的工藝，如蜚聲海內外的云錦龍袍即是嵌著金絲。

目前南京地區僅有十幾位老人能制作金線，他們中年齡最小的也超過60歲。因為銷路狹窄，收入微薄，年輕人沒有人肯干，傳承受到阻斷。亟需通過“以技養技”的方法，讓技藝滿足技藝人的生存需求，通過技藝人的付出，讓傳統技藝更好的發展。

沒有跟隨著傳統服飾技藝一起成長的傳承人，服飾技藝所蘊藏的核心內涵便難以傳承延續，創新性保護也就更不可能進行下去。因此，除了市場環境的嚴峻，江淮地區服飾技藝傳承的挑戰還來自于傳承人自身。換言之，技藝傳承的困難，不僅僅是傳承人的缺少，傳承人文化水平的高低對傳統技藝的發展也起著關鍵性的影響。[1]以揚州刺繡為例，揚州刺繡在藝術形式上重意而輕形，十分注重刺繡圖案意境的傳達，即便掌握了刺繡的基本針法和基本技巧，也不見得能繡出一幅好的作品。這就要求傳承人必須具備較高的藝術人文修養，才能更好地傳承揚州刺繡的藝術精髓，更好地傳播和弘揚揚州刺繡的文化內涵，而非流于表面，這也增加了傳承的難度。

與此同時，近年來越來越多的人也開始注意到傳統服飾技藝的現代價值，提出了重新對其進行挖掘和創新的傳承口號，這對傳統服飾技藝的發展帶來了新的契機。國家藝術基金人才培養項目，文化部、教育部的中國非遺傳承人群研修研習培養計劃，以及各省市地方的傳統技藝傳承人培養項目等，都先后提供了大量的資金、人力和物力，助推和培育江蘇江淮地區傳統服飾技藝的傳承和發展，創造了優良的傳承氛圍。但是，在傳承過程中如何實現傳統技藝的現代價值，在充分保留傳統服飾技藝傳承中的“本真性”的同時，讓其能夠自發地適應市場經濟，確保取得長足地發展，仍是傳承過程中面臨的主要問題。

二、江蘇江淮地區傳統服飾技藝經濟形態中的問題

江蘇江淮地區擁有傳統技藝的傳承人以及地方政府、企業等，為堅守傳承和發展的使命，適應市場的需求，開始有意識地進行一系列生產實踐活動。但由于各方市場經濟經驗較少，對傳統服飾技藝內涵認識不深甚至錯位，在現階段起步過程中出現不少問題。

1.來料加工式的產業模式

市場化是現代社會和文化變革對傳統民間藝術最深刻的改造，使當代傳統形式的民間藝術生產改變為某種意義上的文化工業品。[2]傳統工藝一般具有耗時、耗力的特點，甚至個別地區擁有傳承技藝的藝人已經放棄了原來傳統工藝的工藝特色，以追求商業化、效益化的生產。這種簡單重復的生產成為傳統技藝無法適應現代市場的最大問題。

筆者通過對江蘇江淮地區傳統服飾技藝的調研走訪發現，以接單形式的生產模式仍然占據主流。以揚州寶應地區的亂針繡為例，為維持生計，繡娘都是依靠外來定單進行加工，依照客戶提供的圖樣制作繡品。生產中不僅傳統工藝被簡化和批量化，藝術創作的素材和內容也被資金和資本所控制。換言之，這種來料加工式的產業模式，磨滅了傳統手工藝的造物精髓，亦即文化性和創造性，成為單純謀求利益，滿足客商需求的技術復制模式。

2.散點式的結構發展

江蘇江淮地區傳統技藝的傳承多以家庭、師徒的形式呈現，造成了傳承格局小，技藝不共享、經驗不溝通的局面。不僅同一傳統技藝之間不溝通，不同技藝之間也不溝通。江淮地區民間服飾技藝類型和內容非常豐富，但各傳統民間技藝在傳承和發展過程中，僅以自己的區域和圈子展開，沒有意識到可以通過相互依托、互相借力，合力形成一定的規模。

因為缺乏科學規劃，所以產品單一，從而導致了傳統技藝在現在發展傳承過程中經濟效益落實難的境地。因此，江蘇江淮地區傳統服飾技藝的傳承和發展必須形成整體化的結構發展意識，充分利用地域的延展，加強合作，從而取得優勢。

3.流于表面的形式傳播

江蘇江淮地區依靠各地旅游項目的發展，對其附帶的傳統服飾技藝傳播產生了一定程度的積極效果，一定程度上獲得和提高了經濟效益，但是在傳統服飾技藝的旅游開發過程中也出現了大量問題，導致傳統技藝傳承的畸形發展，產生不良的影響。針對揚州刺繡技藝的傳承，為滿足旅游市場的需求，現在出現了大量以機器生產、簡單復制的機繡商品，冒充揚州刺繡的作品，打著傳統藝術文化的旗號泯滅了秉承對刺繡進行活態保護的宗旨。

從這個層面看，傳統服飾技藝的傳承應當出發和定位于對技藝保護的基礎上，尤其是對其技術技巧本身的保護。此外，該地在宣傳刺繡技藝過程中，只注重形式的宣傳，使欣賞者只重其形，而未知其意，加之傳統手工藝與現代生活的脫離，促使人們對其了解始終停留在表面，形成了一種消極的“博物館式傳播”模式，“僅留其形，而忘其意”。如此則不利于傳統文化深入現代人民生活，脫離了“活態傳承”的基調。

三、江蘇江淮地區傳統服飾技藝的發展對策及建議

作為優秀傳統文化的物化表征，江蘇江淮地區傳統服飾技藝的傳承與發展，不僅能夠延續其自身的歷史壽命，對于江蘇地區經濟發展也起著重要作用，以期形成新的消費市場，促進該地區紡織服飾類產業的創新和結構的優化升級等。

1.依靠國家政策，形成產業化發展

江蘇江淮地區的傳統服飾技藝帶有鮮明的民族民間特點，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，決定了政府扶植的必要性和重要性，需要充分發揮政府的主導性作用。[3]自十八大以來，在黨中央領導下，中華優秀傳統文化得到了有效的傳承與發展，并在“一帶一路”政策引領下，加強與沿線國家的文化交流合作，鼓勵發展對外文化貿易，讓更多體現中華文化特色、具有較強競爭力的文化產品走向國際市場。[4]江蘇江淮地區位于“一帶一路”經濟帶中的重要地域，要充分利用此次機會，樹立文化自信，將本地文化特色作為地域品牌的展示亮點，以差異化贏取市場。

具體來講，江蘇江淮地區傳統服飾技藝類產品多存在缺乏創意，與現代審美脫節的現象，可以通過構建傳承人與藝術家之間的聯系，建立長效平臺，讓他們有效溝通、各得其所。

這需要民間的磨合，更需要國家和政府的傾力搭建。此外，傳統的家庭作坊式生產模式，在行業的發展中必定面臨淘汰。江蘇江淮地區服裝企業眾多，應當充分依托地域產業優勢，由政府牽頭，作為“紅娘”促進傳統技藝傳承人與紡織服裝企業的合作交流，獲取企業的資金和市場支持，讓傳統技藝與現代化生產充分結合，為傳統技藝注入鮮活血液，也為現在化服裝生產增添文化內涵。與此同時，通過政府，服飾技藝還可與江淮旅游文化相結合，促進地域特色，吸引客戶研究，形成文化產業化發展。

2.巧用科技發展，活態與數字傳承相結合

在傳統服飾習俗和服飾遺存逐漸消失的歷史情境下，傳統服飾技藝的發展舉步維艱。針對江蘇江淮地區傳統服飾技藝的傳承難問題，政府以及不少高校研究學者等都對其進行了搶救性的保護，但大多以平面化、靜態化的形式呈現，例如以文字記載的形式，以博物館、傳習館以及研究所等空間收藏的形式等。雖然及時地搶救了一大批江淮地區紡織服飾技藝類的物質遺存，如服飾及制作工具等，[5]但是針對流動的、非物質形態的傳統服飾技藝，僅僅依靠這種靜態的、低互動的形式和平臺顯然是不充分的，未能充分體現和傳承服飾技藝的精髓。

這就需要巧妙地利用現代科學技術，進行動態性、互動性的保護。依靠科技化的現代手段對傳統技藝進行保護和傳播，不僅可以擴大傳播的廣度，而且可以長效地記憶傳統技藝技巧。[6]江蘇江淮地區可以通過組織構建傳統技藝數字化博物館，利用虛擬現實技術、三維圖形圖像技術、立體顯示技術、互動娛樂技術等，對其豐富的服飾技藝進行傳承和發展，擴展江蘇江淮地區服飾文化遺產研究、保護和傳播的空間。

3.儲備后續力量，注重人才培養

傳統的非物質文化遺產顯露出來的特征，往往是“藝在人身，藝隨人走”“人在藝在，藝隨人葬”。人才培養是保護與傳承非物質文化遺產的核心環節。筆者調研發現，江淮地區目前很多傳統服飾技藝都面臨著后繼無人的歷史窘境。其中有一部分的原因是收入問題，若想避免傳承人的流失，健全人才保障體系，解決傳承人生活保證問題，才能讓傳承人專心生產，并對傳統技藝進行鉆研和傳承。

另外，積極培養一批熱愛傳統技藝的學員、新人，對江淮地區傳統服飾技藝遺產的傳承同樣重要。政府和高校等機構可以定期組織活動，推送傳統服飾技藝傳承人深入社會，提高群眾的參與度，為人們提供傳統文化的認同感和持續感，壯大傳統服飾技藝保護與傳承的隊伍。[7]

值得一提的是，如今傳統服飾技藝的傳承人已經主動開始學習，主動尋找途徑去高等學府學習，并且不少有實力的高等學府也會根據傳承人的特殊需求，開設專業的課程供其學習。如江南大學近幾年主辦的“刺繡、泥塑非遺傳承人群普及班”，不僅聘請傳統服飾技藝類國家級大師進行專業業務的授課，而且還開設了諸如歷史文化、美術理論及繪畫技巧等相關課程，從多方面提高現階段江淮地區服飾技藝傳承人的知識面，提高其綜合藝術文化素養，為其在藝術創作上注入新的能量、理念和活力。[8]

另外，對于人才的培養，除了業務方面還要注重其他方面的拓展，例如提高其知識產權的尊重意識。近幾年，蘇州鎮湖地區的繡娘，屢因抄襲他人作品等版權問題而受到懲罰，究根到底是知識版權意識的淡薄。并且，為吸取教訓，查漏補缺，也可適當引進當地藝術家支持，搭建優勢資源平臺，促進當地服飾技藝向好發展，以期全面培養和儲備江蘇江淮地區傳統服飾技藝傳承和發展的后續人才力量。

4.擴大市場需求，增強產品創新與競爭力

在優勝劣汰的市場經濟環境下，僅依靠國家的扶植，難以帶給傳統服飾技藝發展新的生機，只有一定程度上適應和擴大市場的需要，才能帶動自身的良性發展。江淮地區傳統服飾技藝在經濟市場化的發展過程中，常熟花邊的發展具有典型性。

多年前，傳統的常熟花邊價格高、實用性弱且樣式老舊，后來逐漸被成本低、實用性強且種類繁多、樣式新穎的現代花邊所替代。近年來，人們對手工藝的癡迷及對天然產品的喜好程度增加，常熟花邊借此又開始重新被人們關注、接受和喜愛，并在一些高檔的餐廳等場所開始進行多樣化花邊設計的產品類型嘗試。

在抓住機遇的同時，也需要時刻警醒自身創新和技術改進的合理性。再如南通地區的藍印花布，生產廠為打開和擴大藍印花布的銷售市場，也在努力進行著多方面的嘗試，如將其制成藍印花特色服裝、藍印花家紡、藍印花茶藝用品等。但由于設計的問題及受眾人群的接受度問題，目前還未收到明顯的經濟效益。因此，江淮地區傳統服飾技藝的傳承與發展，在適應市場化的進程中，一方面需要不斷地創新和嘗試，擴大市場需求；另一方面，也要充分了解市場、研究市場，通過合理的創新設計，開發出符合現代人審美需求，具有更高競爭力的新產品。

5.提倡聯合發展，形成規模化與特色化

如前所述，雖然江淮地區傳統服飾技藝類型豐富，但很多技藝在傳承人方面問題嚴重，并且受經濟效益的影響，很少有人可以堅持。基于此，可以通過提倡聯合發展，形成江淮地區傳承規模化、特色化，試圖以一體化的形式讓一個傳承人同時掌握多項技藝，增強傳承人的技術含量，打開其從業面的廣度，也能通過傳承人將技藝互通融合，增強技藝的活力。

除了技藝聯合，還可以開展基地聯合。在江淮地區成立具有地域特色的傳統服飾技藝傳承保護綜合基地，打造一項集設計生產、參觀旅游、學術研究、技藝傳承于一體的文化綜合發展平臺。此外，還可以進行產品聯合。[9]經濟市場化對傳統技藝的沖擊，使江淮地區傳統技藝面臨著產品種類單一、同質化嚴重和創新性不足等問題。對此在結合生產性保護過程中，在傳承傳統技藝特色的基礎上開展產品類型的衍生創新，注重與時俱進，根據市場需求變化設計開發獨具地域特色而又不失時代美觀性的產品。比如常熟花邊技藝，在江南刺繡和編結藝術的長期影響下，具有典雅質樸、別具一格的特色[10]。“手捏雕繡”是其區別于其他花邊工藝的重要內容，要充分挖掘其原有的藝術魅力，與現代的設計理念相結合，探索新形式應用的類型，而不僅局限于臺布，可以通過技術改進，嘗試在服裝、鞋帽等服飾品上加以應用。

通過多技藝的聯合發展、多基地的聯合傳播以及多產品的聯合開發，以期將江蘇江淮地區傳統的服飾技藝非物質文化打造成一個令社會大眾及消費市場青睞的特色文化品牌。

結 語

江蘇江淮地區傳統服飾技藝豐富多彩，是其地域特色文化的重要展現，在傳承和發展中遇到的一些問題具有一定的代表性和典型性。對于江淮地區傳統服飾技藝的傳承和發展，需要通過深入了解技藝物質價值和文化內涵之后，在文化自覺和自信的心態驅使下，正確看待和解決技藝傳承和發展過程中的諸多問題。

國家政府是引導、產業發展是依托、現代科技是手段、市場需求是導向，只有通過充分挖掘對人（傳承者與消費者）與環境（江蘇江淮地區獨特的生態和文化環境）的潛在價值，才能更好地傳承和發展江蘇江淮地區的傳統服飾技藝。