中西美術(shù)中繪畫透視法的比較

摘要：中西美術(shù)比較學(xué)已經(jīng)成為中西方藝術(shù)研究的一個(gè)主要方面，而作為繪畫中最常見的繪畫語言一透視法，中西透視法有很大的不同，極有可比性。通過繪畫中透視法的比較，分析成因和發(fā)展過程，總結(jié)中西方美術(shù)的不同之處以及能給我們帶來的啟示和意義。

關(guān)鍵詞：中西美術(shù);比較學(xué);背景;透視法

中圖分類號：J20-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0034-01

當(dāng)代越來越多的研究者開始相信，亞洲和西方文化之間的相互影響是世界歷史上自文藝復(fù)興以來意義最重大的事件之一。亞洲主要是以中國為代表，中國和西方文化的交流趨勢，這一趨勢自16世紀(jì)以來便加快了步伐。由東亞向西方的流動(dòng)目前還沒有深入穿透西方的文化。但是近年來西方人對于東方的思想和宗教已開始產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的興趣。

中西繪畫透視方面的不同主要表現(xiàn)在空間意識表達(dá)上，中國畫構(gòu)圖講究華散點(diǎn)透視”，而西方繪畫講究“焦點(diǎn)透視”，此觀點(diǎn)有其合理的一面，但中國畫的遠(yuǎn)近法在本質(zhì)上既不同于西畫的焦點(diǎn)透視，更不是人們假設(shè)出來的散點(diǎn)透視。我們對中西傳統(tǒng)藝術(shù)家創(chuàng)作的不同主題的繪畫在透視法的比較性解讀上，這兩種透視方法的差異性應(yīng)該被解釋為直接反映了不同地域、不同社會(huì)環(huán)境、不同民族的審美心理對透視法緩慢形成的重要影響。

北宋是中國美術(shù)史學(xué)的繁榮時(shí)期，它在觀念表達(dá)與歷史撰述上出現(xiàn)了新的趨向，其中，畫院的建立與方志的成熟，為山水畫理論的成熟提供了前提條件。同時(shí)，兩宋時(shí)期也是中國畫在技法表現(xiàn)上的重要發(fā)展時(shí)期，特別是傳統(tǒng)藝術(shù)造型中筆法問題中“線描”和“勾勒填色”的運(yùn)用達(dá)到了較高的程度，這些都成為北宋出現(xiàn)成熟山水畫透視理論的客觀條件。

而在西方，意大利文藝復(fù)興時(shí)期是生產(chǎn)力發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步和思想活躍的時(shí)代，藝術(shù)家打著復(fù)興古希臘羅馬藝術(shù)的旗號，利用歷史上已有的、具有示范意義的形式創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格，既傳承了古希臘藝術(shù)家采取一個(gè)固定視角追求視覺真實(shí)的透視法，又通過藝術(shù)家的努力探索，面對傳統(tǒng)題材，藝術(shù)家尋找新的符合時(shí)代潮流的表達(dá)方式，再次重視觀察實(shí)際物象及三度空間的表現(xiàn)，其中藝術(shù)理論家兼建筑師阿爾貝蒂在《繪畫論》一書中首次提出繪畫的“數(shù)學(xué)”As礎(chǔ)即透視的原理，認(rèn)為藝術(shù)家通過運(yùn)用透視法則可以理性地解釋和再現(xiàn)自然，從而奠定了文藝復(fù)興美術(shù)科學(xué)技法的理論基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初，潘諾夫斯基曾經(jīng)在《作為象征形式的透視法》一書中，同樣把西方文藝復(fù)興時(shí)代以來畫家所采用的透視法稱為科學(xué)化的“焦點(diǎn)透視法”，并且這種透視法后來成為了一種習(xí)慣，支配著20世紀(jì)以前各個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)。由此可以看出，北宋郭熙所處的時(shí)代與意大利文藝復(fù)興時(shí)期都是中西方透視技術(shù)和理論發(fā)展的重要時(shí)期，中西繪畫史中以表現(xiàn)大自然與鄉(xiāng)村為主題的繪畫，本身往往是城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)充分發(fā)展的結(jié)果，這正是為何山水畫成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的緣故，正如歐洲風(fēng)景畫不成熟于中世紀(jì)反而成熟于資本主義階段一樣。因此，我們在著重研究中西透視法差異性時(shí)，也應(yīng)該基于以上觀點(diǎn)研究兩者在某些特征上存在的相似性或相同性。

思維方式的不同是造成中西美術(shù)透視法不同的最大原因，當(dāng)我們在談及了中西繪畫作品展示位置的變化后，還有一個(gè)在西方人看來十分重要的話題，那就是繪畫與科學(xué)的關(guān)系。繪畫創(chuàng)作的全過程包含著理性的分析因素，也包含著直接的感覺和想象的因素，中西繪畫都是如此，但認(rèn)識因素和心理因素，在中西繪畫的創(chuàng)作過程中和作品本身中所占的比重有所不同。

概括來講，西方畫家重理性思維，中國畫家重詩性思維，而反映在繪畫空間表現(xiàn)上就體現(xiàn)了中西畫家對待藝術(shù)與科學(xué)的不同。意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家將藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合，畫家通常也是科學(xué)家，這種注重邏輯的理性思維進(jìn)而也影響了對透視方法的選擇。透視法在文藝復(fù)興初期建筑家布魯內(nèi)萊斯基和畫家佛蘭切斯卡等人研究的基礎(chǔ)上，到盛期，達(dá)·芬奇把透視歸結(jié)為線透視、空氣透視與隱沒透視三種，其中，線透視是西方主要的透視方法，畫家運(yùn)用已相當(dāng)成熟。達(dá)·芬奇把繪畫建立在數(shù)學(xué)與物理科學(xué)基礎(chǔ)之上，使透視學(xué)成為一種算學(xué)研究，具有合理的論證順序。他把這種科學(xué)化的技術(shù)進(jìn)一步運(yùn)用到畫面視覺結(jié)構(gòu)表達(dá)上，確切地講，達(dá)芬奇證明，建立繪畫科學(xué)的基礎(chǔ)需要的是一個(gè)以幾何學(xué)方式分析事物象相的理性頭腦。西方傳統(tǒng)畫家不會(huì)象中國畫家那樣徹底擺脫科學(xué)的束縛，因?yàn)?，這是它的根基。

對于中西繪畫透視法比較研究來說，其著眼點(diǎn)主要集中在中西繪畫的民族性論述、中西哲學(xué)觀的考察的同時(shí)，我們的問題意識要與時(shí)俱進(jìn)，通過對中西藝術(shù)的互識、誤讀、互補(bǔ)研究發(fā)現(xiàn)中西繪畫透視法比較的新角度、新思路。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：荊玉坤，男，青島科技大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：美術(shù)史論與批評。