西雙版納哈尼族女性傳統(tǒng)服飾的樣式特征探析

屈藝欣

摘要：哈尼人在長期的歷史發(fā)展中，形成了區(qū)別于其他民族的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，這些服飾特征充分體現(xiàn)了哈尼人的聰明智慧和才情斐然。本文以云南西雙版納哈尼族女性傳統(tǒng)服飾為研究對象，從款式、色彩和圖案進(jìn)行簡要分析。

關(guān)鍵詞：西雙版納;哈尼族;服飾;樣式;特征

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0135-01

一、引言

中國少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾是各少數(shù)民族基于對不同生產(chǎn)、生活方式的理解與適應(yīng)以及對精神世界的追求過程中逐步形成的，具有濃郁的地域特性、各異的文化心理、特有的審美情趣和動人的宗教神話色彩，而且由于各少數(shù)民族處于不同的社會歷史狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，因此其服飾的歷史性和豐富性更為罕見。

二、西雙版納哈尼族女性傳統(tǒng)服飾的款式

愛尼婦女傳統(tǒng)服飾為短衣短裙型，上裝短小緊身，下裝輕松寬大，通常以精美艷麗的頭飾、對襟式上衣、胸兜、短裙、護(hù)腿和布鞋為基本組合款式。

愛尼族服裝遵從上衣下裳的服制，采用平面式結(jié)構(gòu)形態(tài)，構(gòu)造層次感強(qiáng)，服裝各部分比例考究。上衣的前方中部位置開口，無領(lǐng)、無扣、兩側(cè)襟用小繩系住，成為對襟式。兩側(cè)腋下開衩，腋窩部位有呈三角形狀的口子。長袖上刺以精美繡飾。上衣著裝后，由于人體頸部活動，頸部周圍布料形成褶皺，肩袖線后移，前襟上提，后襟下墜。胸前掛成串的銀珠，頭戴鑲有小銀泡的圓帽。與對襟式相配的下衣是百褶短裙，長不及膝，裹繡花護(hù)腿。上緊下短的著裝與當(dāng)?shù)厣酱蠊壬睢⒍嗲G棘且炎熱的自然條件相適應(yīng)，方便上下坡行走，有助于梯田中的勞動生產(chǎn)。

頭飾分為尖頭、套頭和平頭三大類。尖頭是最引入注目的一種，帽頂高聳，以大量銀飾、竹片配以黑色土布、彩色料珠和彩色線花制作而成，色彩艷麗，制作精巧。胸兜是用一塊寬約30厘米自織自染的土布依身而圍，繡有多行精美圖案，裝飾以大量的銀幣、銀牌和銀泡等，然后以一條嵌有銀幣和銀泡的長布帶從前胸經(jīng)右肩連于后胸。大量使用的銀泡、銀乳釘、銀鏈、銀鈴、銀幣、銀牌、銀筒，除了裝飾和展示財富，更多的原因還在于辟邪。

三、西雙版納哈尼族女性傳統(tǒng)服飾的色彩

在我國西南少數(shù)民族中，大多數(shù)民族都崇尚黑色，西雙版納的哈尼族女子也不例外。服裝以黑色為基本色，紅色裝飾，白色點綴。

西雙版納哈尼族人喜愛用自己染織的土布做衣裳，服色以黑色、藏青色為主色調(diào)。黑色雖讓人感到沉悶壓抑，但頗受哈尼人的歡迎。因為他們相信人與鬼的分界就是黑色，人看不見鬼，鬼卻總在窺視人，但在黑暗里，鬼無法看到人，也就無法傷害人。躲過鬼的侵?jǐn)_，哈尼人才得以正常的生存。至今許多哈尼人都以黑色為美，將黑色視為吉祥色、生命色、保護(hù)色，認(rèn)為黑色可以驅(qū)鬼避邪、消難免災(zāi)。

紅色的其中一個代表物是火與太陽，傳說中，人們?yōu)榱说玫交鹋c太陽與天地鬼神作斗爭。另一個代表物是血，用來驅(qū)鬼避邪。紅色作為裝飾，多用于帽頂、袖口、腰部和腿部，因為這些都是最為接近神靈的地方。人直立行走時，頭頂最接近天，所以帽頂為紅色;人彎腰勞作時，腰部最接近天，所以飾有紅色。另外頭、腰、腿都是勞作時的重要部位，所以用紅色來加強(qiáng)保護(hù)。以黑紅為主的服飾歸根結(jié)底是其“祟黑敬紅”的體現(xiàn)，黑象征對鬼魂的防御，紅則象征對鬼魂的震懾。

但哈尼族的崇黑也并非自古如此。由于早期戰(zhàn)亂，為了自我保護(hù)，白色衣服被染成了黑色。在歷史上也曾經(jīng)存在對白色的祟尚，至今仍有遺存。白鷴被哈尼族認(rèn)為是一種代表吉祥的鳥，作為哈尼族的圖騰，象征著對和平的追求。雖然服色改變了，但哈尼人對白色仍有紀(jì)念：各種銀飾作為點綴大量出現(xiàn)，居住在西雙版納的愛尼女子出嫁之時必要穿上白色拖地長裙。

四、西雙版納哈尼族女性傳統(tǒng)服飾的圖案

哈尼族的裝飾圖案廣泛應(yīng)用于服裝和配飾，除了起到美化的作用，也有記載歷史的功用，實質(zhì)上都是自己民族所生存的地域環(huán)境的折射，也是對先人功績的緬懷和記述。

這些刺繡圖案色彩斑斕，款式簡潔，蘊(yùn)藏的文化信息豐富，紋樣的主題主要有幾何紋、鳥獸紋和植物紋，來源于居住環(huán)境、族群歷史、外來文明和神話傳說幾種題材。幾何紋樣是最為常見的一種，它由點、線、等基本幾何元素組成，以一定順序整齊排列在一起。西雙版納的愛尼女子所著上衣的整個背部用紅、黃、綠、白等各色絲線繡上方形紋、菱形紋、回形紋、條形紋、三角紋、格子紋、五角紋、水波紋、犬齒紋等紋樣。腿部、兩襟和袖口也有少量裝飾的紋樣。回紋又稱回字紋，因形如漢字“回”而得名，是幾何紋中運(yùn)用十分普遍的。“回”由于筆畫連續(xù)回環(huán)，被賦予了“富貴不斷頭”、“生生不息”的美好寓意。回紋又細(xì)分為單回紋和連續(xù)回紋兩種。單回紋能夠獨(dú)立構(gòu)圖常被用于主體裝飾;而連續(xù)回紋由于連續(xù)不斷的特征，多用于狹長的區(qū)域。萬字紋的裝飾也十分普遍，在中國傳統(tǒng)文化中意為“萬福萬壽”，哈尼人借鑒了這一傳統(tǒng)符號并進(jìn)一步發(fā)展了其組合形式，大多以四方連續(xù)的形式成片運(yùn)用。鳥獸圖案中應(yīng)用最廣泛的是犬齒紋。它以狗的牙齒為原型，間隔較小，有的呈楔形二方連續(xù)，有的呈錐形二方連續(xù)，還有的呈矩形二方連續(xù)。花草圖案是哈尼人在生產(chǎn)生活中常見的植物經(jīng)過提煉、夸張、簡化等創(chuàng)造出來的。通過抓住花草的典型特征，反應(yīng)愛尼人的審美情趣和生活愿望。西雙版納的哈尼人對于花草紋樣的應(yīng)用多出現(xiàn)于腰帶等飾物。總體來說，整套服裝因有大量的繡飾而顯得華麗。

對于西雙版納的哈尼族人有一個具有特殊意義的詞語“阿博”，“博”即是紋案、圖案或刺繡的意思。“阿博”除了指文字外，還指代繡在服飾上的紋樣。哈尼人在沒有文字的情況下，利用幾何圖形代替文字，既用來做裝飾，又記載歷史。一整塊阿博，也就是每一組圖案，就是在講哈尼族的一個起源，通過幾何形不同的變體來表達(dá)不同狀態(tài)。

西雙版納的哈尼居民常以“阿卡”自稱，阿卡人的阿博中不僅有包括對民族歷史的記述，還源于對動物和自然的祟拜和描摹。這些圖案具有西南地區(qū)少數(shù)民族裝飾藝術(shù)的基本特征，擁有粗獷的造型、強(qiáng)烈的色彩、趨于平面化的審美和抽象的表達(dá)方式。在一些阿卡老人傳唱的古歌中，還能夠根據(jù)這些幾何形的變化追溯到當(dāng)時發(fā)生的故事，比美科（房舍圖）、航來培亞（老虎腳印）、啊康喵（螃蟹眼睛）等。服飾的紋樣往往是二方連續(xù)或是四方連續(xù)來安排組織。不管是二方連續(xù)還是四方連續(xù)，由單位組成的連續(xù)紋樣都十分緊湊，找不到單位紋之間的結(jié)合處，變化中又具有統(tǒng)一性。具象紋樣在二方連續(xù)或四方連續(xù)中難以起到簡潔明了的視覺效果。反之，幾何形視覺語言簡潔、明快又不失事物的基本特征，具有強(qiáng)烈的裝飾性特征，因而在服飾紋樣中得到廣泛應(yīng)用。

經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展與演變，哈尼服飾的特征已經(jīng)不僅僅是簡單的視覺符號，而成為了集情感與智慧的獨(dú)特的藝術(shù)體系。民族服飾是具有豐富社會內(nèi)蘊(yùn)的無字文化，其特質(zhì)及其承載的大量歷史文化信息，還等待著人們?nèi)ダ斫夂驼J(rèn)識。

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