問園小記

方向樂

園林是古人留下來的文化遺珍，它不僅僅是物質的更是精神的。造園之盛以明清達到高峰，而蘇州更是以“園林甲江南”居于首位。園林曾是貴族士人們的棲身之所，時至今日它也是蘇州文人生活中很重要的一個部分——雖然許多園林已經完全失去了它原本的私有屬性。但是，園林本身作為中國士人文化生活的升華與結晶至今讓無數的學人走進它研究它，并在其中找尋和探求關于中國傳統文化之下有關士人存在狀態的更多信息。占地幾畝甚至上百畝的園林空間中不僅僅體現了主人造園的審美追求，更要能夠在園林中盡享天地春秋寒暑之物變以及林泉云壑之妙境。因此，一座園林不僅僅是微縮的湖山林壑，它更是在細節與巧思中體現了儒、釋、道的精神內涵，所謂“城市山林”是對園林的高度概括。

在園林中假山石是一個至關重要的因素，它是山的縮寫，又是貫穿園林各種空間事物關系的主要元素。在園林假山中最常見的是太湖石，其次才是黃石。太湖石玲瓏變幻，有“瘦皺漏透”的美學特征，立之有高巖萬丈之雄渾，臥而有遠山平秀之幽逸，微不盈尺廣積數丈，在有限的空間范圍內可以帶給人無限遐想……太湖石就產于附近的太湖一帶，古代運輸條件十分有限，在水路交錯如織的蘇湖地區它自然是造園藝術的不二之選。

古人畫園林體裁的作品不在少數，或者是應主人所邀描繪和記錄園林景致面貌分布，還有一類是文人雅集或是按題創作的具有意象表現之繪畫藝術。