文言文實(shí)詞推斷法

□顧樂(lè)遠(yuǎn)

“語(yǔ)言的基礎(chǔ)是詞匯?！保◤堉竟皬臄?shù)量上看，在九百個(gè)古漢語(yǔ)常用詞中，虛詞僅有三十來(lái)個(gè)，絕大多數(shù)都是實(shí)詞；從在句中的地位來(lái)看，一句話的主干成分，都由實(shí)詞充當(dāng)；從掌握的難度上看，虛詞的特點(diǎn)和用法固然不易了解，但反映復(fù)雜事物概念的實(shí)詞，變化更多，更不易弄懂記住。因此，幫助學(xué)生掌握實(shí)詞是提高他們閱讀文言文能力的關(guān)鍵，也是文言文詞匯教學(xué)首先要抓好的重要環(huán)節(jié)?！保ɡ畋３酢段难晕慕虒W(xué)法》）。

文言文實(shí)詞的考查不僅直接體現(xiàn)在推斷詞義題上，還間接體現(xiàn)在文言翻譯題中。對(duì)于即將步入高考考場(chǎng)的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，文言實(shí)詞的復(fù)習(xí)著實(shí)是一項(xiàng)繁重的任務(wù)。因?yàn)閺臍v年的高考真題來(lái)看，考查的范圍比較廣，要求考生除了熟悉課標(biāo)規(guī)定的120 個(gè)常用實(shí)詞的具體含義外，還需拓寬視野，擴(kuò)大詞匯量，并在復(fù)雜多變的語(yǔ)境中，努力探尋文實(shí)詞詞義推斷的基本規(guī)律。我們以歷年高考文言文閱讀材料和中國(guó)古代文獻(xiàn)經(jīng)典名篇為例，講解高考文言文實(shí)詞詞義推斷的基本策略。

一、借助同義詞語(yǔ)推斷法。在文言文中，意思相同、相近的兩個(gè)（或兩個(gè)以上）詞連用，表達(dá)同一個(gè)意思?？忌梢越柚Ｓ脤?shí)詞的詞義來(lái)推斷另一個(gè)較為生疏實(shí)詞的詞義。

二、借助反義詞語(yǔ)推斷法。在文言文中，還經(jīng)常出現(xiàn)意思相反或相對(duì)的兩個(gè)詞連用，表達(dá)相反或相對(duì)的意思?？忌梢越柚粋€(gè)實(shí)詞的詞義來(lái)推斷另一個(gè)實(shí)詞的詞義。

三、借助成語(yǔ)推斷法。成語(yǔ)中有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，保留著文言文的古雅。在文言文閱讀中，我們可以借助成語(yǔ)——這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的活化石來(lái)推斷文言實(shí)詞的詞義。

四、借助現(xiàn)代漢語(yǔ)推斷法?！艾F(xiàn)代漢語(yǔ)是通曉古代漢語(yǔ)的一個(gè)關(guān)鍵……古語(yǔ)與今語(yǔ)是相聯(lián)系著的，不知今就不能知古，惟其能相互比較，才能由今語(yǔ)以通古語(yǔ)?！保ㄖ茏婺?/p>

五、借助古代文化推斷法。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)，一個(gè)民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語(yǔ)言里。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威廉·洪堡特早就說(shuō)過(guò)：“民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的同一程度超過(guò)了人們的任何想象。”文言文作為中國(guó)古代社會(huì)生活的載體，文言和時(shí)代有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，集中反映了當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗和社會(huì)風(fēng)貌。不了解中國(guó)古代的文化，就不能真正理解文言文。

“親炙”是個(gè)古語(yǔ)詞?！掇o?！罚河H炙謂親身受到教益。《孟子·盡心下》：“非圣人而能若是乎？而況于親炙之者乎？”朱熹注：“親近而熏炙之也。”《紅樓夢(mèng)》第一百十五回：“久仰芳名，無(wú)由親炙。”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋“親炙”：直接受到教誨和傳授?！爸恕睂贂?huì)意字，小篆字形為肉在火上烤。作名詞為烤熟的肉。成語(yǔ)有膾炙人口、殘羹冷炙。由烤肉推廣為一般的烤。由炙烤比喻受熏陶、影響。

趨庭：袖手低頭，碎步疾行，恭敬地快步走過(guò)庭前，以示敬畏。語(yǔ)出《論語(yǔ)·季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？ ’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言（說(shuō)話沒(méi)有依據(jù)）?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立（立身沒(méi)有準(zhǔn)則）。’鯉退而學(xué)禮?！焙笫缹⒆映懈附谭Q為“趨庭”。作為典故，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”都指子女接受父親的教誨。王勃的《滕王閣序》里說(shuō)“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”。

黔首：百姓?！墩f(shuō)文解字·黑部》說(shuō)：“黔，黎也。從黑今聲。秦謂民為黔首，謂黑色也?！鼻卦t令稱百姓為“黔首”，是由于秦為水德，水德尚黑。平民以黑巾裹頭，故名。

丁憂： 遭遇父母的喪事?！稜栄拧め屧b》：“丁，當(dāng)也?！笔窃夥辍⒂龅降囊馑肌?jù)《尚書(shū)·說(shuō)命上》：“憂，居喪也?！彼?，古代的“丁憂”，就是遭逢居喪的意思。

及笄：古時(shí)稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·士昏禮》：“女子許嫁，笄而禮之，稱字。”《禮記·內(nèi)則》：“女子許嫁，……十有五年而笄?！?/p>

黥，古代在人臉上刺字并涂墨的刑罰。城旦是秦漢時(shí)的一種刑罰名。秦服四年兵役，漢確定其刑期為五年，夜里筑長(zhǎng)城，白天防敵寇（站崗）。

六、借助鄰詞推斷法。就是運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識(shí)，借助鄰近詞語(yǔ)含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。

七、借助具體語(yǔ)境推斷法?！耙黄难晕氖且粋€(gè)整體組織，字、詞、句、段是其中的個(gè)體成員，處于整體中而發(fā)揮應(yīng)有功能作用。在構(gòu)成一篇文言文的字、詞、句、段中，句、段相對(duì)于字、詞而言可以成為具體的語(yǔ)境。其中，句是文言文中最基礎(chǔ)的語(yǔ)境?！保ɡ钫墩摳咧形难晕牡恼Z(yǔ)言學(xué)習(xí)》）推斷文言實(shí)詞詞義，要求詞不離句，句不離段，段不離篇。

八、借助已學(xué)課文驗(yàn)證法?？季V都以課本為依據(jù)，文言文知識(shí)點(diǎn)大多來(lái)源于教材，考試時(shí)，可以借助學(xué)過(guò)的課文例句加以驗(yàn)證。同時(shí)根據(jù)所在語(yǔ)境，就很容易推斷出文言詞的意義。

聯(lián)系學(xué)過(guò)《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)也”。與：結(jié)交。

3.遂受而籍之以歸（2013年北京卷）

當(dāng)然，文言文實(shí)詞推斷的方法還有：字形推斷法（依據(jù)字形判斷意義）、語(yǔ)音推斷法（以聲求義）、句子成分分析法（依據(jù)詞語(yǔ)在句子中的成分判斷詞性和意義）、句式結(jié)構(gòu)分析法（根據(jù)文言句式特點(diǎn)判斷詞性和意義）等。