明清小說中的新聞傳播者

劉立成

新聞傳播者指的是傳播新聞信息的人。新聞傳播者是新聞傳播的主體，以制造符號的方式將事實轉變為新聞，通過媒介傳遞給受傳者，其基本職能是制作、發布和控制新聞傳播內容，在新聞傳播過程中起著積極能動的橋梁和紐帶中介作用。沒有新聞傳播者就不可能有新聞傳播，新聞傳播者是新聞傳播鏈條中的關鍵一環。

一般來說，記者（reporter），即新聞記者，作為一項社會職業，產生于歐洲封建社會向近代社會演進的過程中。一般認為，在16世紀的意大利威尼斯城，由于商業和信貸資本的發展與競爭，出現了專門采訪與出售政治、行情、宗教、船期等手抄新聞（Venice Gazette）的職業即最早的新聞記者[1]。中國新聞記者職業緣起于鴉片戰爭以后第一批進入外報謀生的“秉筆華人”。但是，具有一定職業特征的新聞傳播者究竟萌芽于何時，學術界有不同的看法，有的認為在唐朝，有的認為在宋朝。

本文通過對部分明清小說的研究，發現在明清小說中有大量反映新聞傳播者的文本描寫。其中，新聞采集者（古代“新聞記者”）為“書生”，新聞印制者為“報人”、“閑的們”、“賣新文的”，新聞散布者為“媒婆”、“白日鬼”、“報新聞的”，這三類人構成了新聞傳播的“采-編-播”鏈條。

一、新聞采集者：書生

明清小說向讀者清晰地描繪了古代“新聞記者”（新聞采訪與記錄者）——“書生”的采訪過程，從中可以看出其高度的敬業精神。

凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十四“鹽官邑老魔魅色 會骸山大士誅邪 ”寫了一個秀士劉德遠，說他“極是個負氣好事的人。他見了這個異事，也是書生心性，心里畢竟要跟尋著一個實實下落?！闭f明劉德遠認為，必須要搞清楚新聞事實真相，按小說中的說法是“探奇窮異”，為此，他“便叫幾個家人，去拿了些粗布繩索，做了軟梯，帶些撓鉤、鋼叉、木板之類，……到得嶺上，……有洞甚大……有婦女……老猴數十……”不僅如此，他還要采訪那些目擊者，“只見劉秀才也到仇家相訪。他書生好奇，只要來問洞中事體各細，去書房里記錄新聞，原無他意，恰好撞見許多人在內?！盵2]

其實，發端于唐朝的“新聞”概念,可以說為中國新聞發展預留了兩條軌道,一條是以孫處玄為代表的“書的新聞”，如《舊唐書·隱逸·孫處玄傳》:“孫處玄,長安中徵為左拾遺,頗善屬文,嘗恨天下無書以廣新聞?！?。就是說, 孫處玄之流追求能以書籍記載的正統的能為精英層所接受和傳播的“新近的聞見”。一條是以尉遲樞為代表的“說的新聞”，如尉遲樞《南楚新聞》三卷，段成式《錦里新聞》三卷所載的不為精英層所重視,被視為“引車賣漿者流”且劃入“小說家類”的,以市民民間傳承、口頭說唱為傳播方式的“新奇的見聞”。后者經過話本小說的轉換，將人們“說”的新聞記下來成為“寫”好的話本，再將“寫”成的話本作為底本供說書人到各種場合更方便地“說”，最終合并了“書的新聞”和“說的新聞”兩條軌道，使二者合二為一。在這種轉換過程中，如劉德遠一樣對“新聞”有天生敏感、喜愛的書生（有的小說用“好事的人”來表達），在記錄、整理“新聞”過程中起了十分重要的作用。

綠天館主人在《喻世明言》“敘”中說，南宋時期，“仁壽清暇，喜閱話本，命內珰日進一帙，當意，則以金錢厚酬。于是內珰輩廣求先代奇跡及閭里新聞，倩人敷演進御，以怡天顏”[3]。這種“廣求新聞”的傳統一直為文人作家所繼承。煙水散人《珍珠舶自序》云：“至于小說家搜羅閭巷異聞，一切可驚可愕可欣可怖之事，罔不曲描細敘，點綴成帙，俾觀者娛目，聞者快心，則與遠客販寶何異？”[4]空觀主人在《初刻拍案驚奇》序中也說：“ 宋、元時有小說家一種，多采閭巷新事，為宮闈承應談資?！薄耙蛉」沤駚黼s碎事可新聽睹、佐談諧者，演而暢之，得若干卷。其事之真與飾，名之實與贗，各參半。”[5]

可見，明清時期的文人（書生）對新聞非常感興趣，通過采訪近事和輯錄、改寫舊人著作等方式，將他們認為是“新聞”的“一切可驚可愕可欣可怖之事”記錄了下來，這才有后來的像“遠客販寶”那樣的新聞傳播過程產生的可能與基礎。

二、新聞印制者：報人、閑的們、賣新文的

明代是個民間報業頗為發達的朝代。隆慶、萬歷年間的大學士于慎行在《谷山筆麈》卷十一“籌邊”條里曾記下“報房賈兒博錙銖之利”的情形。萬歷間一位叫張學顏的戶部尚書又在一份題奏中記下了民間百業之一“抄報行”這個名稱。在明代小說中，如實反映了民間報業的發達，諸如“小報”“新聞”“消息”“信息”“報房”“報子”之類與報業有關的詞匯屢見不鮮。

明清小說記載了官方的新聞印制者“報房”。明代沒有進奏院，所以進奏官居無定所，隨處賃房，其所在的辦公地即為提塘報房，也簡稱報房。明代中葉后，提塘逐漸開始在京城購買房產或自建房屋，以為固定的辦公之地。這一資料，可在明末小說《醒世姻緣傳》中得知?！缎咽酪鼍墏鳌返诎耸兀?/p>

恰好三邊總督提塘報房一向都是賃屋居住，時常遷移，甚是不便。新到的提塘官是個寧夏中衛的指揮，在總督上遞了呈子，說：“報房一向賃房，搬移不便，歲費房價，零算無幾，總算不貲。合無將曠兵月糧內動支銀兩，于北京相應處所買房一處，修葺堅固，不惟提塘發報得有常居，所費賃錢足等買價，凡系本部院差人進京，即在此房安寓，省又另尋下處，以致泄露軍機。”總督深以為然，交了二百兩，準他來京隨便置買。經紀說合，作了五十八兩官價，買做報房。[6]

明清小說也記載了民間的“報房”。明清時，向新考取的舉人、進士報喜的人稱為報人；由報人組合的叫報房。這些“報人”“報錄人”根據所得消息，給人報升遷之喜、印賣縉紳錄之類，以獲取一定報酬?！缎咽酪鼍墏鳌返谝换兀骸斑@個華亭是天下有名的大縣，甲科中用許多物力謀不到手的。晁秀才氣也不呵一口，輕輕得了。報到家中，親戚朋友哪個肯信？……報喜人嚷街坊，打門扇，要三百兩，鬧成一片。不兩日，見了邸報，卻道真真不差。交報子掛了紅，送在當日教學的書房內供給，寫了一百五十兩的謝票，方才寧貼。”

《儒林外史》對報錄人有比較詳細和生動的描寫。如第三回“周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報”：

那些報錄人道：“原來是老太太?！贝蠹掖負碇插X。正在吵鬧，又是幾匹馬，二報、三報到了，擠了一屋的人，茅草棚地下都坐滿了。鄰居都來擠著看。

報錄人見了道：“好了，新貴人回來了！”正要擁著他說話，范進三兩步進屋里來，見中間報帖已經升掛起來，上寫道：“捷報貴府老爺范諱進，高中廣東鄉試第七名‘亞元’，京報連登黃甲?！狈哆M不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一跤跌倒，牙關咬緊，不醒人事[7]。

《風流悟》第五回“百花庵雙尼私獲雋 孤注漢得子更成名”中也有這樣的記載：

只見天兒漸漸亮了，外邊有人道：“今年解元姓張，再無報處。”聽此一句，張同人急開門走出問道：“那一學？”那人道：“想是府學?？h學門斗不曉得，如今又去府學里查了?！钡廓q未了，只見一起報人打進門來，把張同人一把揪住道：“寫！寫！寫三千！”張同人那時又驚又喜，眾人亂嚷道：“解元要上賞的。”于是不由同人做主，只得寫了賞銀一千。報人扯碎了，再寫，又寫賞銀二千。然后報人坐了一屋里，只見叫喜的，送酒的，送米的，送柴的，送豬羊的，送銀子的，認族通譜的，好不熱鬧。

明清小說還記載了那些專門印制新聞的人士，叫“賣新文的”?！稓g喜冤家》第十三回“兩房妻暗中雙錯認”，寫浙江杭州府錢塘縣兩個土財主芳卿和天生貼鄰而居，各自看中對方的愛妾，都想把對方的女人弄到手，各自用計奸宿了對方的小妾。事后，有人勸道最好隱然滅丑，不然播揚起來，“外邊路上行人口似碑，一個傳兩，兩人傳三，登時傳將起來，那賣新文的巴不得有此新事，刊了本兒。待坊一賣，天下都知道了。那時就將一萬銀子去買他不做聲也難了?！盵8]這里講的“賣新文的”“刊了本兒”就是講的新聞印制者印制新聞。

《醒世姻緣傳》第54回：“狄員外只得……抬出義冢上埋了。這日酒也不曾吃得，童七夫婦都過來慰唁。把這事都傳布了京城。那閑的們把本來都刊刻了，在棋盤街上貨賣。吆喝叫道：‘九月重陽，國子監門口，冰雹霹靂劈死拋撒米面廚子尤聰的報兒哩！’走路的聽得這異事，兩個錢買一本，倒教人做了一個月極好的生意?！边@里面說的“那閑的們把本來都刊刻了”，和《歡喜冤家》中“賣新文的”“刊了本兒”是一樣的意思。這里的“那閑的們”指那些好管閑事的“好事者”，這從醉竹居士《龍陽逸史》第八回“煙花女當堂投認狀 巡捕衙出示禁男風”中可以得到印證：

眾小官看了，吃上一驚，到自伙里，你埋怨我，我埋怨你起來。不上一兩日，各人尋了所在，都走掉了。單單剩得個范六郎，魯春就留他在身邊，做了兒子。這遭那娼妓各自靠了個衙頭，依舊搬到劉松巷來住了，把那小官，竟趕的沒了蹤影，只當做了一場好戲。地方上有那好事的，便把小官娼妓兩家奪行業，打官司的話頭編做個新聞，滿街賣個發瘋[9]。

《繡榻野史》也寫到了這種“好事的”：

東門生明了心，見了性，方才是真正結果。東門生也常常的把自己做過的事兒，勸世間的人，要人都學好。因此上有好事的依了他的話兒，做了一部通俗小傳兒，各個人看看也有笑他的；也有罵他的，評評他罷了。這是個小傳的住頭，古方來曰：“善哉！”東門生之以悔終也，不然與彼叁人何異耶?；蛟唬骸奥榻疒w固然是畜生也，而傳之者不免口舌之根，則奈何？”方來又曰：“其事非誣，其人托警世戒俗，必關罪惡哉！”[10]

三、新聞散布者：媒婆、白日鬼、報新聞的

元人陶宗儀在他的筆記《輟耕錄》中記載了三姑六婆的身份。具體說，三姑六婆原是古代中國民間女性的幾種職業。三姑是：尼姑、道姑、卦姑；六婆則是指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。由于三姑六婆所從事的工作多不是什么正當營生，所以在舊時代的小說文本里，往往給人留下不務正業、搬弄是非、唯利是圖、愚昧無知等惡劣印象。

中國古代許多封建王朝都設有官媒，由她們來管理黎民百姓的婚姻。民間有私媒，她們大多不是專門為媒者，一般是邊從事其它職業，邊為他人做媒。從事其它職業使得她們能有機會走家串戶，了解各家情況，哪家有嫁女娶媳的需要，甚至男女有秘密的私情，她們都了如指掌，因此為別人做媒也就極為方便。后來也有專門做媒的私媒。到了明清時期，又有“媒婆”一詞。

在明清小說中，媒婆被描寫成為傳播最新消息的新聞傳播人士：

天下只有三張口嘴,極是利害:秀才口,罵遍四方;和尚口,吃遍四方;媒婆口,傳遍四方。且說媒婆口,怎樣傳遍四方？那做媒的有幾句口號(按即順口溜):

東家走,西家走,兩腳奔波氣常吼。牽三帶四有商量,走進人家不怕狗。前街某,后街某,家家戶戶皆朋友。相逢先把笑顏開,慣報新聞不待叩。說也有,話也有,指長話短舒開手。一家有事百家知,何曾留下隔宿口？要騙茶,要吃酒,臉皮三寸三分厚。若還羨他說作高,拌干涎沫七八斗。

那黃善聰女扮男妝,千古奇事,又且恁地貞節,世世罕有,這些媒嫗,走一遍,說一遍,一傳十,十傳百,霎時間滿京城通知道了[11]。

這里，專門交代了媒婆喜歡傳播新聞的特性：“相逢先把笑顏開,慣報新聞不待叩?！?/p>

《金瓶梅》中，蘭陵笑笑生在介紹媒婆王婆的本事時有一段精彩的描述：

開言欺陸賈，出口勝隨何。只憑說六國唇槍，全仗話三齊舌劍。只鸞孤鳳，霎時間交仗成雙；寡婦鰥男，一席話搬唆擺對。解使三重門內女，遮么九級殿中仙。玉皇殿上待香金童，把臂拖來；王母宮中傳言玉女，攔腰抱住[12]。

《金瓶梅》中，蘭陵笑笑生在描寫另外一個媒婆文嫂時寫道，一方面文嫂承認西門慶有門道，竟然知道林太太暗中尋外遇的事情，一方面還要顯出自己更為高明，指出西門慶的消息并不確切，因而故意拒絕收這五兩銀子：

若說起我這太太來，今年屬豬，三十五歲。端的上等婦，百伶百俐，只好三十歲的。他雖是干這營生，好不干的最密。就是往那兒去，許多伴當跟著，喝著路走，徑路兒去。三老爹在外為人做人，他原在人家落腳？這個人說的訛了。倒只是他家里深宅大院，一時三老爹不在，藏掖個兒去，人不知鬼不覺，倒還許說。若是小媳婦那里，窄門窄戶，敢招惹這個事？說在頭上，就是爹賞的這銀子，小媳婦也不敢領去，寧可領了爹言語，對太太說就是了[13]。

從這段描寫來看，媒婆文嫂掌握了林太太大量確切的消息，通過通報這些信息，讓西門慶恐怕也是不難領會了。

明清小說中還寫到了一種叫“白日鬼”的人，也是專門散布新聞的。如華陽散人《鴛鴦針》中寫道：

學內又有一個秀才,姓周,名德,綽號白日鬼。這人雖是個秀才,全不事舉子業。今日張家,明日李家,串些白酒肉吃。別人著棋,他在旁邊算子斗彩;別人打牌,他插身加一的拈頭。終日醉熏熏,吃不厭飽。家里那只灶鍋兒,也是多支了的。到那有權勢的人家,又會湊趣奉承,販賣新聞,又專一栓通書童俊仆,打聽事體,攛掇是非,賺那些沒脊骨的銀錢。是以秀才家,凡有大小事,俱丟不得他的[14]。

這段描寫中販賣的所謂“新聞”，大體相當今天所說的“新近發生的事”，但也不排除含有“奇聞異事”之意。這個綽號“白日鬼”的周德擅長打聽新聞，善于結交掌握新聞來源的書童仆人，從而散布到他所交往的人群中，靠“販賣新聞”賺些銀錢。

“白日鬼”周德是浙江杭州府人，吳方言“白日鬼”引申義是指白天進屋行竊的扒手?！队斡[志余》：“宋時的臨安，奸劫繁盛。有以偽易真者，至以紙為衣，以銅鉛為銀，以土木為香藥，變換如神。謂之白日鬼?！薄秳②栂救沼洝罚骸八螘r指賊人為白日鬼。彼中人見誕謾者，亦曰白日鬼?！?誕謾，是欺詐、荒誕虛妄的意思。所以，“白日鬼”在1915年《辭源》里面的解釋是：“大白天明目張膽地竊騙之徒”?？赡芤驗橹艿驴偸窍矚g傳播一些未經證實的小道消息，人們總覺得其類似假新聞，所以就叫他“白日鬼”。有些地方的土話（方言）仍然保留了“白日鬼”的頓筒打策（說謊），不務正業之意。

無獨有偶，曹去晶創作于清代雍正初年的長篇章回小說《姑妄言》，在第一回《引神寓意借夢開端》附接引“庵黑尼姑受異術 西湖畔小寡婦縱奇淫”中提到了一個“毛空”：

話說前朝有一奇事，余雖未曾目睹，卻是耳聞，說起來諸公也未必肯信。但我姑妄言之，諸公姑妄聽之，消長畫祛睡魔可耳，你道此事出自何時，是當日萬歷年間，南京應天府有一個閑漢，姓到名聽，字圖說。家住旱西門內，他上無父母，中鮮兄弟，孤身一人，不事家產，終日無所營為，只在街市閑游，惟以聽新聞說白話為事，他有一件奇處，古人是過目成誦，他卻能過耳不忘，每常聽人說甚演義，千言萬語，能一字不遺，他相識甚多，說鬼話也名遍于一城。故此人起他一個混號，叫做毛空[15]。

這個“毛空”的意思與“白日鬼”差不多。春秋時代，齊國有個人叫毛空，他愛聽那些沒有根據的傳說，然后再把自己聽到的津津有味地講給別人。有一次，毛空聽到一只鴨和一塊肉的事，他覺得非常稀奇，便告訴給艾子。他說：“有一個人，養了一只特別能生蛋的鴨，那鴨一天能生一百多個蛋?！彼姲有α?，又說：“那天，從天上掉下一塊肉，那塊肉長有三十丈，寬有十丈?！卑有χ鴨柕溃骸罢娴膯幔坑心菢娱L的肉嗎？”毛空急忙說：“噢，那就是長二十丈?！卑尤圆幌嘈?。他又改口：“一定是十丈長了?！卑诱f：“你說的那只鴨是誰家養的？你說的那塊肉掉在了什么地方？”毛空支支吾吾說不出來，最后只好說：“我是在路上聽別人說的?！?/p>

成語“道聽途說”就是從這個故事而來的。

明清小說還記載了一些“報新聞的”。如《喻世明言》第四十卷“沈小霞相會出師表”：

自古道：若要不知，除非莫為。世間只有權勢之家報新聞的極多，早有人將此事報知嚴嵩父子。嚴嵩父子深以為恨，商議要尋個事頭殺卻沈煉，方免其患。適值宣大總督員缺，嚴閣老分付吏部，教把這缺與他門下干兒子楊順做去。吏部依言，就將楊侍郎楊順差往宣大總督。楊順往嚴府拜辭，嚴世蕃置酒送行。席間屏人而語，托他要查沈煉過失。楊順領命，唯唯而去[16]。

在《明珠緣》中，這種專門為權勢人家打聽和報告新聞的人也叫“緝事的”。如第三十三回“許指揮斷獄媚奸 馮翰林獻珠拜相”：

卻說錦衣官校拿了楊副憲、魏給諫等將到，魏忠賢的差人已先進來報信。忠賢聽了，哈哈大笑道：“好笑這班黃酸子，一個個張牙舞爪的道：‘咱是顧命老臣，咱是臺省要職?！袢找菜阌嬙劾衔?，明日也彈論咱老魏，把咱老魏當為奇貨，要博升轉，誰知今日也落在咱老魏手里。”就問那緝事的：“官校們在路上可曾放松這干人？”輯事的道：“祖爺緊要的人，他們怎敢放松？”又問道：“咱上可有甚么事？”輯事的道；“楊漣在許州，有個蘇朗中送飯，魏大中在蘇州，有個周吏部來會?！敝屹t都記在心。便叫請田爺、崔爺、許指揮來[17]。

明清小說中有大量的涉及新聞與傳播方面的詞匯、語句或者段落，對其進行系統梳理，可以豐富對明清時期的新聞傳播史和新聞傳播思想史的研究。本文僅從明清小說中所涉獵的有關新聞傳播鏈條上的采訪者、寫作者、編輯者、印刷者、散布者的角度，對其中有關內容進行了考察，發現明清小說記載的明清時期的新聞傳播者由新聞采集者、新聞印制者、新聞散布者組成，其中新聞采集者為“書生”，新聞印制者為“報人”、“閑的們”、“賣新文的”，新聞散布者為“媒婆”、“白日鬼”、“報新聞的”，這三類人構成了明清時期新聞傳播的“采-編-播”鏈條，其研究還屬于初步探索，相信隨著研究的深入，對明清時期的新聞傳播者的角色意識、角色功能及其在明清時期的活躍狀況會有更加清晰的認識。