論王小波小說的趣味內涵

內容摘要：王小波的小說在當代文學史上獨樹一幟，有趣是王小波小說吸引各類讀者的一個重要因素。其趣味包含兩個層面，語言表達的幽默與理性思考的趣味，即幽默與理趣。王小波異于常人的寫作基礎、風格氣質，深邃的理性思考和多種藝術手法的靈活運用，多種因素造就了王小波小說意涵豐富的趣味，其趣味的獨特性在于獨特的知識構成、思維的樂趣和澎湃的詩意想象。

關鍵詞：趣味內涵 成因 表現 獨特性

在中國文學漫長的發展進程中，儒家正統文化長期占據著主流地位，講究溫柔敦厚，含蓄內斂，中正平和。近現代以來，在國家、民族危機的背景下，文學又不堪重負地承擔起思想啟蒙，社會改造的重任，有趣耐讀的文學作品是有限的。王小波在談到自己的寫作動因時說“既然這世界上有趣的書是有限的，我何不去試著寫幾本”，王小波確信自己有文學才能，辭去工作開始專心寫作。基于這樣的寫作動因，王小波旗幟鮮明地提出了自己的文學主張：追求有趣。他認為自己寫作的本分就是把小說寫得盡量好看，文學的使命就是制止整個社會變得無趣。[1]那么王小波小說“有趣”的內涵及原因又是什么呢？筆者認為其“有趣”包含兩個層面，語言表達的幽默與理性思考的趣味，即幽默與理趣。獨特的寫作基礎、風格氣質，深邃的理性思考和多種藝術手法的靈活運用，多方面因素的融匯提煉造就了王小波小說意涵豐富的趣味。本文試從這幾方面來解析其小說趣味的成因及內涵。

一.趣味的成因

作家對體裁，題材的選擇，內容的組織本身也是其創作理念的體現，這些選擇為他實踐自己“追求有趣”的文學主張提供了便利的條件。豐富的生活經歷與文學淵源共同構成了王小波的寫作基礎，在其天生的幽默氣質與理性精神合力作用下，獨屬于王小波的趣味形成了。

“大躍進”運動、“文化大革命”、下鄉插隊給年幼的王小波留下了深刻印象，這些經歷對他的影響可以在他的諸多小說和雜文中看到。十四歲“文化大革命”，十六歲云南插隊，這段經歷成為《黃金時代》的寫作背景。十九歲山東省牟平縣青虎山插隊，做民辦教師，一些早期作品如《戰福》以此為背景。二十一歲，先后在北京牛街教學儀器廠、西城區半導體廠做工人，工人生活是《革命時期的愛情》等小說的寫作背景。三十歲大學畢業后，在中國人民大學一分校教書，教師生活是《三十而立》等小說的寫作背景。三十二歲赴美國匹茲堡大學讀研究生，留學期間與妻子李銀河驅車游歷了美國各地，西歐諸國，這段經歷可以在一些雜文和小說中看到。多種生活經歷為王小波的小說創作提供了豐富，新鮮，有趣的寫作資源。

三十二歲的王小波赴美國匹茲堡大學讀研，期間得到歷史學家許倬云的指導，補習了大量古代文學，使他的小說語言得到了很大提升，日益簡練傳神。生活中受到其父兄所從事的邏輯學的影響，思維嚴密，熱衷推理論證。妻子李銀河從事社會學，男同性戀研究，對他的創作產生了一定影響。王小波在自己的小說中提及自己喜歡的文學作品，其中包括奧維德的《變形記》、薄伽丘《十日談》、拉伯雷《巨人傳》、塞萬提斯《堂吉訶德》、拉封丹的寓言詩……這些作品說明王小波的文學淵源來自文藝復習時期的歐洲。他借鑒了這些體裁傳統的幽默、夸張、反諷和戲謔的手法，同時吸納了卡爾維諾的輕逸與想象，融合了馬克·吐溫與蕭伯納的幽默諷刺，把沉重悲涼的東西變得輕松快活，滑稽有趣。[2]

王小波的小說在中國現當代文學中獨樹一幟，難以分類。自由舒展的文體，非凡的智性反思，理性的推論判斷，充滿趣味的邏輯思維，幽默諧謔的表達等諸多因素的融合造就了王小波小說獨特的風格。獨特風格的形成離不開作家的個性氣質。曹丕在《典論·論文》提出了關于文學風格的一個重要觀點，“文以氣為主”，這里的“氣”是指作家的氣質，個性。可見作家的氣質，個性對文學風格的形成有重要的影響。王小波的個人氣質在中國現當代文學家中尤為特別，既不同于傳統文人的莊重文雅，也區別于五四以來作家的激情浪漫，抑郁苦悶。他追求自由浪漫，也看重科學理性，幽默風趣不失思想的深刻，富有孩童式的想象力又褪去了無知稚拙，有敏銳的感受力卻不多愁善感，不作無病呻吟。他是一個知識豐富的學者，極富藝術心靈的作家，智性成熟的思想家。這種個性氣質的形成除了作家本身的生理因素以外，還與時代背景，成長環境和家庭氛圍息息相關，并潛移默化地影響著他的創作。理工科出生的王小波喜歡思考，熱衷推理論證，追求科學理性的判斷。而他的幽默風趣卻是與生俱來的，就如他自己所說“有人有趣，有人無趣，這種區別是天上的。”同時王小波也保留了孩童心性，頑劣天真、超凡脫俗的想象力，使他的小說充滿童心童趣。除此之外，王小波也具備作家敏銳的感知能力、細致入微的觀察力和簡練傳神的表達能力。他善于將視覺，嗅覺，味覺，觸覺等感官體驗通過新穎別致的文字達到陌生化的效果，傳達給讀者，給人鮮活的感受，新鮮的樂趣。

二.趣味的表現

他的“有趣”既有機智頑皮、幽默風趣的語言表達，也有睿智深邃的現實人生思索。敘述姿態飛揚不羈，文筆瀟灑利落，邏輯清晰活絡，辯才恣肆。王小波把小說語言玩出了自己的味道，給人無窮的樂趣和閱讀快感。即使偶有流氓無賴似的貧嘴，粗言俗語，也并不使人反感生厭。在《紅拂夜奔》、《萬壽寺》和《尋找無雙》以及《唐人故事》諸多短篇中，俚俗粗糲的現代化語言穿插于歷史人物的言行中，消解了人物的神圣性，也使人物更加血肉豐滿，富有生活氣息。[3]同時日常化的歷史故事戲仿與嚴肅的前文本形成對照，反諷之趣油然而生。早已洞悉世事真相的他不以道德說教者的高姿態凌駕于普通大眾，而常常使用低調話語指出現實的荒謬可笑、專制集權的危害。[4]沒有“舉世皆濁我獨清”的清高孤傲，也沒有“恨鐵不成鋼”的痛心疾首，更沒有揮著話語權的旗幟來啟蒙愚昧大眾的宏愿和使命感。他真誠地提出建議，讓我們以中國傳統、外國文化和沉默的大多數三面鏡子來檢查一下自己，“看傻不傻，瘋不瘋？”[5]作為知識分子他尊重每個有獨立思考能力和行為能力的人，而不是一味宣揚自己認為正確的價值選擇立場，簡單粗暴地去設置別人的生活。“在倫理道德領域里，只有詳細地考慮有關證據，經過痛苦的思索過程，才能搞清什么是對，什么是錯。”[6]這是王小波理性客觀的思維方式。正是秉持了這樣的思維方式，他才能做到不與庸碌麻木的大眾隨波逐流，不受盲目狂熱的激情所惑，不被虛偽矯飾的做派所蒙蔽，從司空見慣的社會現象、日常事物中發掘出常人難以發現的社會本質、人生哲理，包括對時代環境和對人本身的真知灼見。從而使言語幽默之趣得以上升為深刻的理趣。

三.表現趣味的手法

王小波的文學風格體現了獨屬于他的才華，別人無法學習模仿，這是其小說之趣的內在基因。除此之外，小說之趣還得益于多種藝術手法的巧妙運用。最為明顯的就是戲謔的比喻，夸張，反諷，客觀化敘事等等。

滑稽又別出心裁的比喻使描寫對象生動傳神，新鮮有趣。夸張的運用能放大描寫對象的特點，兩種修辭的結合收到雙倍效果，讓人忍俊不禁。《我的陰陽兩界》中，“趕駱駝的人要拿個裝鐵尖的小棍子，圍著駱駝轉上半天，敲敲前腿，敲敲后腿，磨上一兩個小時的嘴皮子，駱駝才肯倒下去”，作者把小孫比作趕駱駝的人，把王二比作駱駝，二人在人前強裝親密的滑稽笨拙躍然紙上。夸張也是王小波幽默的重要組成部分，他用夸張手法塑造了一系列個性十足的人物，講述了許多滑稽怪誕的趣事。《似水流年》里，礦院的墻上大字報貼了一層有一層，層層板結，厚至一尺，一聲巨響塌下來嚇死了許由的老母親。天天播放口號的高音喇叭震壞了孩子們的耳朵，導致聽力受損學不好英語。王小波用夸張手法把文革對人們造成的身心創傷表達得輕快有趣，把滯重悲痛化妝成幽默調侃，將痛切的人文關懷融入夸張帶來的幽默中，逗笑之余也發人深省。頑固潑辣的老魯變著法子逮王二，貓和老鼠的游戲成為精神匱乏時代的發泄。首先是漫畫式夸張的老魯形象，“胖乎乎，兩個臉蛋子就像抹了胭脂一樣紅撲撲的，其實什么也沒抹。她說話像吵架一樣，有時頭發會像孔雀開屏一樣直立起來。”[7]只看形象，就已經感到這是個精力充沛無處發泄，又兇狠潑辣的悍婦。再看她的擒拿術才知道這個婦女的難纏。老魯瞪著一雙眼睛觀察王二，伺機而動。常常不動聲色，突然朝王二猛撲過來，不是有人攔著，準要撕破王二的臉。捉不到人就朝王二吐唾沫，奈何肺活量和技巧不夠，都吐到了別人身上。老魯捉王二時的兇悍，失手的氣急敗壞表現得生動傳神，這些有趣的生活場景經過夸張呈現，如同一幕幕喜劇，讓人捧腹大笑。

反諷是說話或寫作時一種帶有諷刺意味的語氣和寫作技巧，說此指彼，有時甚至是正話反說，有意扭曲語義或語體色彩，事實上想表達的意義正好與字面意義不符。王小波小說中的反諷涉及不同的層面，包括語義顛覆和戲謔調侃。語義顛覆指敘事語調與具體情境對照而形成的反諷，或者引入古今中外經典作品，名人名言作為論據，或引喻，或質疑，反詰形成對比，意趣橫生。《三十而立》中，王二與校長在開會現場的對話頗有趣味，校長斥責王二打瞌睡，王二就借機撒潑，“一本正經”地報告自己老婆家暴，引起一場哄笑。“報告校長，老婆打我。我為了學校榮譽，奮起抗暴，大打出手，大敗我老婆，沒給學校丟臉。”王二以無賴撒潑的方式在嚴肅的會場發泄心中的委屈不平，調侃了以校長為代表的權力和會場所有假正經的嘴臉，極具反諷意味。[8]而戲謔調侃則是王小波一貫的行文風格。《黃金時代》中王二與陳清揚多次討論“破鞋”問題，荒誕不經的話語隱藏著洞悉現實的真知灼見。“斗破鞋”是一種集體娛樂活動。在斗“破鞋”，作為被“斗”的“我”受到現場群眾激情昂揚的氛圍影響，大呼口號“打倒王二，打倒陳清揚！”看似滑稽，實則諷刺了文革時期專制極權統治下的荒誕現實，群體無知，精神匱乏。[9]

王小波的小說中有很多客觀化敘述，詳盡地描寫原本恐怖甚至血腥的死亡場景，不帶感情色彩，不渲染烘托，用類科學的方式呈現慘烈的畫面。現實與文字的反差收獲一種意外的效果。《似水流年》中敘述者說“在我年輕時，死亡是我思考是我主題。賀先生是我見過的第一個死人。我想在他身上了解什么事死亡，就如后來想在陳清揚身上了解什么是女人一樣。”王小波在死亡敘述中流露出對死亡的思考，好奇、沉醉和欣賞。賀先生的死定格成一種靜態的反抗，呈現了寂靜無聲的壯觀場面，像無形的冰凌刺入人心。然而這冰凌單薄短暫的冷卻根本無法熄滅滯濁狂熱的時代激情。在那群體喪失理智的時代，如賀先生一樣委曲求全而不得，喪失最后的生命尊嚴，被逼至絕境的人有多少，他們如夜空隕落的星辰消失在茫茫暗夜。“他腦袋撞在水泥地上，腦漿子灑了一世界，以他頭顱著地為軸，五米半徑內到處是一堆堆一撮撮活像新鮮豬肺的物質。不但地上有，還有一些濺到了墻上和一樓的窗上，這種死法強烈無比，所以我不信他除小孩走開之外沒說別的。”[10]王小波在描寫這些死亡場景時異常冷靜，甚至顯得冷酷毫無同情心。不渲染氣氛，不烘托感情，一定程度上也消解了悲劇性，減少了帶給讀者心理的壓抑，讀者也得以在較為輕松平靜的氛圍里思考死亡敘述背后的意指，因此別有一番趣味。

王小波注重對小說敘事藝術的探索實踐。他十分欣賞瑪格麗特·杜拉斯的小說《情人》，贊賞這部小說寫出了人生的韻律，生活里的所有事件都按照一種韻律組織起來，靈動自如，魅力無窮。[11]提及小說文體，王小波認為優秀文體的動人之處就在于它對韻律和節奏的控制。小說《黃金時代》的敘事帶有明顯的節奏，而節奏營造了一種浪漫的旋律。[12]因此《黃金時代》浪漫不在語言詞匯的煽情，也不在人物活動的營造，而存在于文本的整體敘述的節奏絡之中，或急或緩，張弛有度。這種韻律美得益于作者對故事和感情變化的準確控制。王小波還從卡爾維諾身上學到了小說創作更為豐富的藝術手法。他贊同卡爾維諾的觀點“小說藝術有無限種可能性”，并且吸收了卡爾維諾“輕逸”的文學素質，以輕載重。[13]從《立新街甲一號與昆侖奴》到《萬壽寺》，王小波探索小說藝術的道路越走越遠。古今雜糅是王小波小說中最容易發現的敘述模式，唐代賣狗肉湯的王二與現代豆腐廠工人王二，不同的時空，不同的故事，而“古今一般同”的“感覺”將兩個故事神奇地融合起來，以人類普遍的共通情感自然連接，從唐代到現代，不斷往返敘述，來去流暢自如。《萬壽寺》與卡爾維諾的《寒冬夜行人》在敘事上有異曲同工之妙。這部小說體現了王小波對于敘事創新的野心，《寒冬夜行人》是關于讀者閱讀作品的小說，在一條線索上講述了因閱讀不斷受到中斷又重新開始的多個沒有結尾的故事。而《萬壽寺》是一個關于作家寫作的故事，一個基本點生發出多種情節，使小說敘事無限增殖，敘事空間由此擴展開來，就小說敘事的豐富性來看，王小波實現了自己的創作理想。

四.王小波趣味的獨特性

王小波在文學史上的獨一無二，有多種原因。一是獨特的知識構成，二是小說中的思維樂趣，三是充溢在小說中澎湃的詩意想象。[14]

1.獨特的知識構成

王小波既有中國傳統文學、民間文學的儲備，又接受了大量西方資源的影響。王小波從家庭、學校教育、和廣泛的個人閱讀多種途徑獲得了豐富的西方資源，不同程度地影響了王小波，使他有了科學的思維方式，個人化的文學觀，以及文理兼修的學者氣質。在文學史上，王小波獨特的知識結構成為其小說的重要特征，王小波式的幽默離不開這多方面多領域的知識成分。對數學、邏輯、科學技術等領域的廣泛涉獵使王小波的話語在文學語境中呈現出異質性。他將數學、邏輯學、物理、化學、生物、音樂、繪畫多種專業領域的術語變成小說素材，把廣泛的學科知識巧妙有趣地納入小說敘述中，讓人耳目一新，既開闊了讀者的視野，也啟發了讀者的豐富聯想。理工科出身的王小波創造了各個身懷絕技，非比尋常的形象，王二、李靖、薛嵩，他們具備非凡的科頭腦和出色的發明創造能力。在文學史上，涉及如此多層面多領域的知識構成的小說是王小波的創造，任何人也無法取代。《黃金時代》多處使用假設推理論證，從一個錯誤的假設開始，經過一系列推論，相反的結果證明假設的不成立和現實的荒誕。隊長懷疑“我”打瞎了他家母狗的眼睛，而“我”如果想證明自己的清白，只有三個途徑，“一、隊長家不存在一只母狗；二、該母狗天上沒有左眼；三、我是無手之人，不能持槍射擊。”每一條都違背事實，荒謬可笑，結果是任何一條都不成立，“我”也就只能幫羅小四背黑鍋。[15]《三十而立》中，王二作為學校生物室主任的主任，跟校長建議說讓大家不要穿牛仔褲，牛仔褲不透氣，容易生長霉菌，笑料百出。[16]類似的還有化學知識，物理學知識等等，王小波小說因為廣泛而合理地運用了這些知識而具有與眾不同的趣味。王小波很少炫耀自己的學識，他喜歡知識，并不是因為知識有多大用處，而單純是因為知識是好的，王小波熱愛所有好的東西，終其一生孜孜不倦地求索著。知識是知識分子安身立命的憑借，知識的背后是人類理性。表面上是王小波相信知識，本質上是王小波始終秉持理性的精神。

2.追求思維樂趣

王小波追求思維的樂趣，認為思維可以給人帶來很大的樂趣，理性思維產生的快樂也就是智慧。王小波認為與說話相比，思想更加遼闊飽滿。[17]在雜文中，講究把道理說透徹，讓讀者信服，給人酣暢淋漓的感覺。在小說里，則要講究虛構之美，講故事大于說理，需要些無中生有的才能。王小波希望成為一流的小說家，也時刻不忘自己首先是一個知識分子，而知識分子就有自己的責任和擔當。[18]由此可見，王小波追求思維樂趣，既有自己的愛好，更有知識分子的良知。心懷熱忱，冷靜思索，王小波用清晰樸素的語言傳達他對社會人生的思考。思想的趣味，思想的深刻也成為其小說的主要特征。他精心塑造的人物，無不是熱衷思考、敢于質疑反叛的人，他們從不盲目接受生活的安排，順從“頭頭們”的設置，凡事必先思索、推敲、叩問、質疑一番再做出自己的判斷。在《紅拂夜奔》中，王小波以思想為行文方式，在小說中的運思、推論遠比在雜文中的邏輯推理復雜深邃。流氓天才李靖為了證明自己的聰明發明創造了各種機械設備，建設城池。然而聰明絕頂的他盡管裝傻充楞，還是被自己一手打造的城池圍困起來，成為皇帝的御用工具。一心追求有趣生活的紅拂也無可奈何地逐漸陷入呆板滯固的無趣人生。[19]《紅拂夜奔》表現了知識分子在反智社會中的尷尬處境，“有趣”在權力操控下變為“無趣”的過程。每個人物，每一條敘事線索，每個場景都蘊含著對傳統文化痼疾和荒誕現實的隱喻，需要讀者仔細分辨，一一解鎖。《尋找無雙》則像一個長篇寓言故事，借王安尋找表妹無雙的故事拆穿了社會對歷史的集體遺忘。隱藏在故事背后豐富的意義指涉升提升了理趣的深度，王小波小說的有趣因此愈顯沉實厚重。[20]

3.澎湃的詩意想象

作為小說家，王小波希望能擁有無限的寫作資源，他確信這個資源存在于創造性的想象中。藝術源于生活，也高于生活。并不是所有的日常瑣事都值得寫進小說，有時候想象比摹寫生活更可取。而有趣和想象力是不可分割的統一體。王小波說“文學事業可以像科學事業那樣，成為無邊界的領域，人在其中可以投入澎湃的想象力。”他奇誕蔥蘢，恢弘瑰麗的想象力在《萬壽寺》《尋找無雙》《紅拂夜奔》中得到了淋漓盡致的發揮[21]。詩意的浸潤點染使他的虛構與想象更具醉人心神的審美性。

王小波的想象力抵達恢弘壯闊與精微細膩兩個端點，可宏偉至幻造出天上人間的宮宇城池，也能精微到以發絲作箭射殺蚊蠅，纖毫畢現。王小波以奇誕蔥蘢的想象力，創造一個奇異浪漫的世界。在《紅拂夜奔》的想象世界里，老百姓借助一種叫拐的東西過街，如同踩著高蹺，全城的百姓像騎自行車一樣使拐。不是老百姓的人坐在八匹馬拉的轎車里呼嘯而過，濺起一地泥水。李靖踩著高高的拐從洛陽空中掠過，構成一幅怪誕的奇情異景。紅拂成了一個專蓄長發的家妓，一頭長發足有三丈多長，濃密的長發披散開來遮住身體，連衣服都不用穿。洗頭時泡在桶里，像泡發的海帶。虬髯公更是怪異，有個嚼麻繩打草鞋的嗜好，腮幫子撐到透明，綠色的汁水從嘴角流出來，活像個癩蛤蟆。等到他老了，腮幫子就像兩個空袋子垂到肩上，又像個海蜇。這些奇思妙想讓讀者置身奇幻的想象世界，享受到無限的樂趣。薛嵩的故事里，有一片亞熱帶的紅土山坡，盛夏季節，土里的砂礫閃爍著耀眼的白光，如石英如云母。為了治理白蟻，薛嵩引水種上了仙人掌霸王鞭，寨里寨外都栽滿母竹，不用多久，竹林灌木叢就長得郁郁蔥蔥。后院里爬滿紫色的藤蘿，花蕾碩大，散發奇香。籬笆是一排高達一丈的硬稈野菊花，陽光下開著朵朵小黃花。還有藍色的無花果樹，藍色的葉片，藍色的果實。吸足了霧水的馬蜂窩像水雷般掛在木瓜樹上。寨門的吊橋是巨型梨木，天長日久，氣候濕熱，生根發芽，結滿了梨。薛嵩的寨子不像規整的大軍營寨，倒像一個遍布奇花異草的原始迷宮，花樹鮮果代替了戰火硝煙，刀槍劍戟，極盡想象之絢麗，令人心馳神往。更有趣的王小波以薛嵩、紅線、小妓女、老妓女幾個主要人物發展出各種可能性，設想繁復的情節場景。[22]薛嵩搶婚、刺客偷襲、兵士散漫、高塔迷境，每個故事都引人入勝。王小波充沛的想象力如泉涌般源源不斷地噴發出來，超越時空的限制，一手打造了一個又一個神奇美麗的世界，奇思異想在他的想象天地里開花結果，生根成樹，不斷蔓延生長。

五.結語

獨特的知識構成使王小波小說的趣味具有了綜合性特征，廣泛豐厚的學識使王小波在創作時左右逢源，各領域的知識信手拈來，運用得自然妥帖。追求思維的樂趣則賦予了小說思辨色彩和深刻的現實關懷，使王小波小說的趣味區別于浮華無味的逗笑幽默。澎湃的詩意想象在二者基礎上提升了小說整體的審美價值，體現了小說藝術之美。這三方面的神奇化合作用產生了王小波小說獨一無二的趣味。王小波的有趣說不盡道不完，以上種種只是筆者對王小波小說趣味的淺薄感受。王小波認為文學的使命就是制止整個社會變得無趣。這種追求有趣的創作觀也許無法令每一個從事文學創作和文學研究的人贊同，但也體現了王小波鮮明突出的創作觀和文學風格。這種風格在注重倫理道義的環境和時代下雖然不能成為主流文學，但卻是對中國文學某種缺失的彌補和豐富，從這一意義來說，王小波小說的獨特價值是無可替代的。

參考文獻

[1]王小波.《黃金時代》后記[A].見：韓袁紅.王小波研究資料（上）[M].天津：天津人民出版社，2009：35.

[2]仵從巨.中國作家王小波的“西方資源”[J].文史哲，2005（4）：67.

[3][6]王小波.王小波小說全集[M].武漢：長江文藝出版社，2013：113.

[4]秦暉.流水前波喚后波——論王小波與當代批判現實主義文學的命運[A].見：韓袁紅.王小波研究資料（上）[M].天津：天津人民出版社，2009：321.

[5]王小波.沉默的大多數[A].見：韓袁紅.王小波研究資料（上）[M].天津：天津人民出版社，2009：68.

[7][8][9][10][15][16]王小波.黃金時代[M].上海：上海三聯書店，2008：17-22.

[11]王小波.關于文體[A].見：韓袁紅.王小波研究資料（上）[M].天津：天津人民出版社，2009：57.

[12]王小波.卡爾維諾與未來的一千年[A].見：韓袁紅.王小波研究資料（上）[M].天津：天津人民出版社，2009：52.

[13]王小波.蓋茨的緊身衣[A].見：韓袁紅.王小波研究資料（上）[M].天津：天津人民出版社，2009：54.

[14]王小波.《思維的樂趣》自序[A].見：韓袁紅.王小波研究資料（上）[M].天津：天津人民出版社，2009：50.

[17][18]王小波.小說的藝術[A].見：韓袁紅.王小波研究資料（上）[M].天津：天津人民出版社，2009：28.

[19]王小波.紅拂夜奔[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2006：9-23.

[20][22]王小波.青銅時代[M].北京：北京聯合出版公司，2016：5-16、42.

[21]韓袁紅.王小波研究資料（下）[M].天津：天津人民出版社，2009：574、440.

（作者介紹：周鳳，西南大學文學院在讀研究生，研究方向：中國現當代文學）