淺談自然教育思想在兒童教育中的應(yīng)用

唐貞蘭（重慶城口縣示范幼兒園）

自然教育思想產(chǎn)生于古希臘，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期得以發(fā)展。18世紀(jì)法國思想家盧梭發(fā)表教育小說《愛彌兒——論教育》，盧梭在此書中闡述了一種嶄新的教育思想，即自然教育思想。自然教育思想強(qiáng)調(diào)人性本善，從順應(yīng)兒童天性成長的角度，構(gòu)建了完整的理論化的自然教育思想體系。

一、自然教育思想的內(nèi)涵

自然教育中的“自然”一詞一方面是指樸素的、簡單的、沒有摻雜過多復(fù)雜的社會影響的自然場所。盧梭的自然教育思想建議讓兒童走進(jìn)大自然，在親近自然的過程中，可以通過自身的體驗(yàn)去感知、觀察和探索，從而獲得對新事物的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)自身的感知力、理解力的作用。另一方面是指一種內(nèi)部的“自然”，即來自于認(rèn)知主體的天性。因此，“自然狀態(tài)”只是一個(gè)比較的概念，它相對于封建教育制度培養(yǎng)目標(biāo)而言。盧梭認(rèn)為：自然就意味著自由，人在自然狀態(tài)下就是自由的。“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗(yàn)來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。出牙的時(shí)候，就使他們發(fā)燒；腸腹疼痛的時(shí)候，就使他們產(chǎn)生痙攣，這是自然的法則。你為什么要違反它呢？由于你想改變這個(gè)法則，結(jié)果是毀了孩子。”自然教育的目的是讓人成為絕對自由、平等和善良的自然人，這也是盧梭心目中“自然人”的完美狀態(tài)。

自然教育思想中的教育形式分為三種：自然的教育、事物的教育、人為的教育。這三者相結(jié)合并趨于自然，才能讓兒童享受到更好的教育。杜威評價(jià)盧梭在書中論述的自然教育思想：“盧梭所說的和所做的一樣，有許多是傻的。但是，他的關(guān)于教育根據(jù)受教育者的能力和根據(jù)研究兒童的需要以便發(fā)現(xiàn)什么是天賦能力的主張，聽起來是現(xiàn)代的一切為教育進(jìn)步所作的努力的基調(diào)。”在倡導(dǎo)現(xiàn)代教育理念的今天，他的這種思想仍然有著積極的作用。

二、自然教育思想在兒童教育中的作用

第一，遵循自然，順應(yīng)兒童的天性。

盧梭認(rèn)為“不了解自己的天性而任意蠻干的天使，比按照自己的天性平和安詳生活的快樂的凡人還弱。”“只有根據(jù)自己意志而行事的人，才是真正自由的人。”教育要遵循自然、順應(yīng)天性是盧梭自然教育思想的核心內(nèi)容。因此，教育要針對不同年齡階段兒童的特點(diǎn)，采取不同教育手段。不能不顧兒童的承受能力實(shí)施超前的教育，也就是兒童當(dāng)作成人來看待。例如，某些家長“望子成龍，望女成鳳”，忽略了孩子本身興趣愛好，為了不讓孩子輸在起跑線上，盲目讓孩子參加各種輔導(dǎo)班、興趣班，使孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)繁重。這種做法嚴(yán)重違背了盧梭“回歸自然”的教育觀點(diǎn)。所以，對兒童進(jìn)行教育，采取循序漸進(jìn)的原則是很重要的，尊重天性，尊重興趣，使孩子的成長在一個(gè)健康快樂的環(huán)境中。

第二，循序漸進(jìn)，注重因材施教。

兒童的成長和發(fā)展是一個(gè)有順序的自然過程，同一年齡階段的不同個(gè)體有所差異，同一個(gè)體在不同的年齡階段也有不同的特點(diǎn)。在《愛彌兒》一文中，盧梭舉了對癥下藥的例子：“聰明的醫(yī)生絕不是那么一瞧病人就急忙下藥，他首先要研究了病人的體質(zhì)之后才開藥方。他雖然是晚一些時(shí)候才開始治療病人，但可以把病人治好。反之，操之過急，則會把人醫(yī)死。”同理，教育也要循序漸進(jìn)，因材施教。雖然當(dāng)前我國的教育有了長足的發(fā)展，但有些地方依然唯分?jǐn)?shù)論英雄。大部分人認(rèn)為的“好兒童”依然是指學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的孩子，而不重視德行、思想等其他方面，從而許多德才兼?zhèn)洹⑵妨純?yōu)秀的孩子被忽視。教育者應(yīng)當(dāng)珍惜孩子身上的每個(gè)閃光點(diǎn)，重視其可塑性。

第三，勤于實(shí)踐，多提供行動(dòng)的機(jī)會。

盧梭在《愛彌兒》一書中指出“他們也只有通過行動(dòng)，才能知道有些東西與他們是不一樣的；只有通過行動(dòng)，他們才能獲得遠(yuǎn)近的觀念。”每個(gè)兒童都有自己的想法和感情，成人有時(shí)由于溝通不及時(shí)，在他們的頭腦中可能會形成偏差。因此，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)尤為重要。實(shí)踐活動(dòng)要求通過自身經(jīng)歷來獲得體驗(yàn)，包括對學(xué)習(xí)和生活中的困難和挫折的經(jīng)歷與體驗(yàn)。只有兒童通過切身體驗(yàn)認(rèn)識周圍事物和現(xiàn)象，理解了活動(dòng)過程和結(jié)果的意義，從自身的行為中接受了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才會有所認(rèn)識和改變。孩子增強(qiáng)了對自然、社會和自我的整體認(rèn)識，實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力會有所提高。

當(dāng)前，由于孩子長期在家生活，空間狹小，交流空間有限，如果僅通過書中的知識很難轉(zhuǎn)換成自己的思想和語言，對書中的知識更不能很好地理解與掌握。因此，讓孩子融入到大自然中，從而獲取書本中匱乏的知識。例如，為了改掉許多城市中的孩子浪費(fèi)糧食，隨意丟棄物品等不良生活習(xí)慣，假期時(shí)可以組織他們到貧困地區(qū)去實(shí)踐，使之切身去感受貧困孩子的生活狀況，了解農(nóng)村孩子生活與學(xué)習(xí)情境。此外，對于懶惰的孩子，可以讓他們?nèi)ソ紖^(qū)采摘果蔬，讓他們知道勞動(dòng)的價(jià)值，并知道有勞動(dòng)才能有收獲。像這樣的社會活動(dòng)是有價(jià)值和有意義的。“回歸自然”，在自然中學(xué)習(xí)和鍛煉，收獲將是無法想象的。

第四，采用挫折教育，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

盧梭在《愛彌兒》中提到的“自然后果法”，是指兒童通過親身體驗(yàn)，自食其果，他就會自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。當(dāng)前，很多孩子在學(xué)習(xí)與生活中經(jīng)歷挫折少，如果碰到一點(diǎn)問題，家長就會想辦法解決，使孩子不受一點(diǎn)挫折。“真空無菌”的環(huán)境使孩子喪失了抵抗現(xiàn)實(shí)“細(xì)菌”即挫折的能力。碰到一點(diǎn)困難，會束手無措。可見，對兒童進(jìn)行挫折教育是勢在必行的。

有學(xué)者曾經(jīng)把挫折教育分為四個(gè)方面：身體上的磨煉教育、心理上的挫折教育、生活上的自立教育以及現(xiàn)實(shí)中的困境教育。教育兒童可以將現(xiàn)實(shí)生活中的困難以簡單的形式體現(xiàn)到兒童的生活中，讓兒童重新認(rèn)識，并加以克服，讓兒童受到考驗(yàn)和鍛煉，從而培養(yǎng)兒童的危機(jī)意識、協(xié)調(diào)能力、堅(jiān)韌品質(zhì)和積極樂觀的態(tài)度。例如，家長設(shè)置一些兒童通過努力可以克服的障礙，如孩子需要的東西，不馬上拿給他，而讓他自己動(dòng)腦筋、想辦法，解決當(dāng)前的問題，從中體驗(yàn)到樂趣；帶領(lǐng)孩子去旅行、爬山、露營、游泳等，在活動(dòng)中讓孩子動(dòng)手撿柴火、備食料，克服疲憊，挑戰(zhàn)困難，從而培養(yǎng)面對挫折時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

總之，自然教育思想對當(dāng)代教育起著促進(jìn)作用。雖然所處時(shí)代和階級的局限，盧梭的某些教育方式有所偏頗，如過分依賴自然，教育與社會脫節(jié)，但他的教育思想仍然有閃光之處，對現(xiàn)代我國新一輪課程改革中的兒童教育也有著莫大的幫助。