電影藝術(shù)在當代高校美育中的價值功能及實踐路徑*

李冰雁 （惠州學院）

美育是教育的重要組成部分，早在先秦時期，儒家教育就包含完整的詩書禮樂教育，如《論語》所說：“興于詩，立于禮，成于樂。”席勒在《美育書簡》中說：“只有當人游戲的時候，他才是完整的人。”“游戲”即無功利的審美狀態(tài)，席勒也看到美育有助于陶冶情操，培養(yǎng)健全人格。

一 電影藝術(shù)與美育

美育不僅僅局限于藝術(shù)教育，而是更廣泛的美學實踐。五四時期，蔡元培就提出“以美育代宗教”的觀點。這里的“宗教”是一種廣義的宗教，即綜合了德育、智育、體育和美育的多元化教育。在蔡元培看來，美育比藝術(shù)教育廣泛得多，既可吸收建筑、雕刻、圖畫、音樂、文學等藝術(shù)，也可利用美術(shù)館、影劇院、園林、公墓、城鄉(xiāng)設(shè)計和個人言談舉止等一切審美對象來開展美育。可以說，美育是一門綜合利用各類藝術(shù)、社會公共資源的實踐教育。

電影作為一種綜合藝術(shù)的特點使其適合應(yīng)用于美育。早在1911年，電影就被喬托·卡努杜稱為綜合了音樂、繪畫、建筑、舞蹈、雕塑、詩等六種藝術(shù)的“第七藝術(shù)”。20世紀末，阿蘭·芭迪歐指出：“電影只在非常特殊的意義上才是第七藝術(shù)。它沒有給其他六種藝術(shù)在相同的層面添加額外的內(nèi)容，它囊括這些藝術(shù)，它是其他六種藝術(shù)的‘合一’，電影以它們?yōu)楣ぷ鲗ο螅瑥乃鼈兂霭l(fā)，是對它們執(zhí)行減法的運動。”簡言之，電影包含了其他藝術(shù)的特性，又不囿于這些藝術(shù)，它還具有“運動”的特點。如果說文學是凝固的時間，雕塑是凝固的空間，那么，電影則是運動的時空。電影以其獨特的性質(zhì)使其具有審美、娛樂、教育等功能，形象直觀，雅俗共賞。

從施教形式來看，電影是一種現(xiàn)代媒介技術(shù)，符合美育作為一種形象教育的需求。與智力教育通過概念、推理、判斷來實現(xiàn)不同，美育主要通過形象性展開教育實踐。換言之，美育的媒介本身就有形象性，是一種審美對象。電影吸收繪畫、攝影、建筑、舞蹈等藝術(shù)門類的長處，具有形象性、直觀性的特點，能夠通過可感的形式使受教者直接進入審美世界。電影媒介依賴于現(xiàn)代科技，不僅能夠逼真呈現(xiàn)出歷史場景及充滿科技感的未來，還運用各種特效技術(shù)，使觀眾身臨其境。電影的媒介特性使美育的施教方式變得靈活多樣，學生除了在欣賞電影中受教，還可以在教師指導下充分利用各種資源，參與電影錄制、編劇、表演、配音和后期剪輯等實踐，從而加強學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

從施教內(nèi)容來看，電影藝術(shù)符合美育作為一種情感教育的需求。情感教育是美育的重要面向，優(yōu)秀的電影能對學生的思想情感、道德情操產(chǎn)生積極的引導作用，樹立正確的價值觀。在教學過程中，播放相應(yīng)題材的電影，如軍事題材與愛國主義教育，愛情題材與情感教育，家庭倫理題材與道德教育，使學生在審美想象中獲得直觀形象的思想教育。傳統(tǒng)教育注重智力教育，電影的美育功能有助于彌補傳統(tǒng)教育的不足，加強情商教育，培養(yǎng)具有健全人格的人才。

從施教過程來看，電影的娛樂性使其天然符合美育“寓教于樂”的特點。“寓教于樂”是西方古典主義文藝理論，原指文藝作品應(yīng)具有樂趣和有益之處，能使讀者得到心靈的凈化。將“寓教于樂”用在教育理論中，是指在有趣的活動中接受教育。寓教于樂不僅僅是娛樂，而是通過藝術(shù)和美的形式進行教育，使學生在審美過程中接受勸諭，受到美的熏陶。電影具有藝術(shù)性、商業(yè)性和娛樂性等特質(zhì)，明星表演、精美的畫面、流暢的剪輯、跌宕起伏的故事情節(jié)和恰到好處的配樂等是高票房的保證。學生在接受教育的過程中，既能領(lǐng)略電影的藝術(shù)美和形式美，又能得到啟示。“寓教于樂”使美育真正實現(xiàn)在游戲中學習，在自由的審美活動中領(lǐng)悟，順應(yīng)人自由發(fā)展的天性，使人在審美愉悅中成長。

二 電影藝術(shù)在高校美育中的價值功能

電影藝術(shù)符合人的審美理想，能夠提高人的審美能力，陶冶性情，這也是美育的重要目標。審美能力主要表現(xiàn)為審美感受力，這包含著對審美對象豐富的想象和深刻的理解。通過電影直觀生動地感受各類藝術(shù)，接受藝術(shù)的熏陶，提高審美品位，是美育的有效途徑。

電影藝術(shù)起到陶冶性情的作用。蔡元培指出：“美育者，應(yīng)用美學之理論于教育，以培養(yǎng)感情為目的者也。”美育的最終目標是培養(yǎng)豐富健全的人格。電影除了給審美主體帶來愉悅的審美體驗外，還以其人文性、思想性感染受眾、凈化心靈和陶冶性情。優(yōu)秀的電影必然有打動人心的劇情，豐富的情感和深刻的思想內(nèi)涵，從而引起受眾的精神共鳴。大學生處在青年期，正是陶冶性情、樹立正確價值觀的關(guān)鍵階段。以電影作為美育的媒介，有助于凈化大學生的思想和情感，激發(fā)他們對人生、對事業(yè)的激情，引導他們走向健康積極的人生觀。美育也是情商教育，是對智力教育的有效補充。電影反映人生與社會的方方面面，通過電影能夠加深對各個階層、人生各個階段的了解，學習如何更好地與人相處。

電影藝術(shù)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。電影是創(chuàng)造性的藝術(shù)，面對激烈的市場競爭和日新月異的技術(shù)進步，電影在內(nèi)容和形式上都不斷創(chuàng)新。一百多年來，電影經(jīng)過默片時代到有聲片時代，從黑白畫面到彩色畫面，從2D 到3D，從攝影棚拍攝到實景拍攝再到特效、綠幕的運用，每一個時代電影都經(jīng)歷前所未有的革新和變遷。創(chuàng)新是電影藝術(shù)靈感的源泉，無論是出人意料的故事情節(jié)，還是用富有創(chuàng)造性的電影語言講述傳統(tǒng)故事，電影的創(chuàng)新意識都非常突出。通過對電影藝術(shù)的觀摩、評鑒，對電影技術(shù)的學習，對電影中的敘事、音樂、畫面、鏡頭運動等方面創(chuàng)造性運用的理解和把握，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，開闊視野。電影在某種程度上是對人類未來世界、未知世界以及意識世界的科學預(yù)言和探索。譬如，1968年斯坦利·庫布里克執(zhí)導的《2001：太空漫游》對后世的科技生產(chǎn)產(chǎn)生了重要的影響，并對人工智能與道德倫理的沖突做了精準的預(yù)言。對這些經(jīng)典影片的學習，有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，思考歷史與未來。

三 電影藝術(shù)在當代高校美育中的實踐路徑

首先，以電影為媒介實施跨學科理論教育。在多元化的當代社會，不少現(xiàn)實問題需要從多個角度、運用多個學科的知識進行解決。電影可作為跨學科理論教育的輔助手段。電影與生態(tài)美學、女權(quán)主義、量子力學等都有密切融合，通過相關(guān)電影對學生進行跨學科的理論教育，有助于開拓學生的發(fā)散性思維。譬如，科幻片《阿凡達》蘊含了豐富的生態(tài)學思想，引用生態(tài)美學的思想評析這部影片，有助于培養(yǎng)學生的跨學科思維，提高人文視野。影片還涉及許多未來的新技術(shù)，對《阿凡達》的技術(shù)解讀，有助于展望未來的科技。借助電影對高校學生實行跨學科理論教育，能夠使他們直觀地掌握相關(guān)理論知識，增強對社會現(xiàn)實的感受和理解。

其次，建構(gòu)以電影為核心的美育教學體系。以電影為核心的美育教學課程群有多種類型，從藝術(shù)欣賞到電影制作等多個層面，理論與實踐結(jié)合，科學合理搭配。在電影藝術(shù)層面，如電影理論、電影史和電影批評等，加深學生對電影藝術(shù)的理解。在電影制作層面，開設(shè)與電影實踐相關(guān)的課程，如攝影、表演、編劇和后期制作等，倡導微電影制作，加強團隊合作。在創(chuàng)意設(shè)計層面，引導學生開發(fā)電影服飾、道具設(shè)計，開展電影衍生品創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計大賽。在創(chuàng)業(yè)實踐層面，為學生開創(chuàng)微電影工作室、廣告工作室、電影創(chuàng)意產(chǎn)品工作室、電影后期剪輯工作室和特色小鎮(zhèn)——電影文化產(chǎn)業(yè)園等提供服務(wù)。這些以電影藝術(shù)、電影產(chǎn)業(yè)和電影制作為主體的美育課程，能有效地激發(fā)學生的潛能，使他們的個性和才華得到充分發(fā)展。

再次，實施多元的教學評價體系。美育旨在提高學生審美和人文素養(yǎng)，這必然要求實施多元的教學評價，挖掘?qū)W生的潛能，增強自信。電影是團隊合作的成果，學生在參與微電影制作、電影創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中發(fā)揮自己的長處，如音樂專業(yè)的學生擔任表演、配樂，美術(shù)專業(yè)的學生擔任拍攝，中文專業(yè)的學生擔任編劇，設(shè)計專業(yè)的學生擔任服道化等，提高團隊合作意識，發(fā)揮專業(yè)特長。當代教育是人性化教育，應(yīng)充分尊重個人的天性，使個體在自由的氛圍中成長。實施多元的教學評價方式，有助于發(fā)揮學生的特長，培養(yǎng)出富有團隊意識、有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。多元的教學評價體系不僅有助于踐行孔子提出“因材施教”的教育理念，還給學生營造寬松、愉快的學習氛圍，從而達到美育的教育目的。更進一步看，美育是一種實踐性教育，滿足當下及未來教育的需求。尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》里指出，在未來知識已經(jīng)被重新定義為“知識=體驗x敏感度。”在赫拉利看來，體驗和敏感度是一種實踐技巧，并不能通過讀書或聽課等教育間接獲得。從這個角度來看注重實踐性，并以實踐性的教學評價方式考查學生，是未來教育的趨勢，也是美育對當下及未來教育的重要作用。

美育是審美教育、情感教育，對培養(yǎng)學生的審美品位，塑造健全人格起著關(guān)鍵作用。電影具有形象性、情感性、娛樂性等特征，為美育提供了重要的教學媒介和教學手段，有助于提高學生的審美能力和創(chuàng)新意識。以電影為媒介加強跨學科理論教育、建構(gòu)電影美育教學體系及實施多元的教學評價體系，是落實教育部提出“全面加強和改進學校美育工作”的重要途徑。