大學生社會心態的表現形式及成因分析

駱 婧 （貴州師范學院教育科學學院）

習近平總書記在十九大報告中指出：“要加強社會心理服務體系建設，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態”，作為未來社會主體的大學生群體，社會心態良好與否，社會心態發展態勢如何，不僅關系到大學生自身的全面發展，還關系到社會主義事業的未來建設，更關系到中華民族的偉大復興。

一 社會心態的概念界定

關于社會心態的界定，從不同的學科角度出發會得出關于“社會心態”不同的概念界定，本文旨在以心理學的視角進行闡述。基于社會心理研究取向和理論的發展，有學者指出“社會心態是一段時間內彌散在整個社會或社會群體類別中的宏觀社會心境狀態，是整個社會的情緒基調、社會共識和社會價值觀的總和”。也有學者認為社會心態是作為一種“與特定的社會運行狀況或重大的社會變遷過程相聯系的‘動態社會心理現象’，是在一定時期內廣泛地存在于各類社會群體內的情緒、情感、社會認知、行為意向和價值取向的總和”。

不難看出，關于社會心態的概念界定在心理學視域下已達成了某種程度的共識，即社會心態它不單是個體的社會心態，而是在群體中表現出的一種群體心態，且這種群體心態是知、情、意、行及價值觀的總和。

二 當代大學生不良社會心態的具體表現

大學生群體處于獨特的社會層次并具有較高的文化素質，因其形成與原生家庭、生活經歷等密切相關，加之大學生這一群體本身富有朝氣、充滿活力，從而使大學生社會心態內容廣泛而豐富，表現形式生動而活躍；又因大學生社會心態是在現實的校園學習、人際交往和實踐活動中自然形成的，較之成年人的社會心態在社會公平感、安全感、不信任感、無能感等情緒上普遍表現優于成年人，其原因是成年人直接接觸社會陰暗面，由此產生劇烈的負面情緒、抵觸情緒。而大學生由于受生活閱歷的限制，其社會實踐能力不強，使他們在言論、評價以及思考社會問題時常帶有強烈的幻想色彩，對于事物的認識具有一定的片面性并缺乏深刻性，社會心態以感性直觀表現為主，其表現是對現實社會生活最直觀、最具經驗性的反映，當前我國大學生不良社會心態具體表現為：

第一，大學生受到西方國家文化思想的侵蝕，國家認同和民族意識淡化，缺乏民族自豪感、國家自信心。在不斷推進的改革開放浪潮里，我國正處于社會轉型的關鍵時期，經濟體制、政治體制、文化體制、社會管理體制還不盡完善，地區發展不平衡，貧富差距較大，隨著信息技術對人們的生活的影響，西方發達資本主義國家通過多種渠道，運用多種方式，將意識形態滲透和顛覆的矛頭對準我國，特別是對準對于信息觸手可及的大學生群體，在有意無意中大量的西方文化思想漸漸滲入，極大地沖擊著大學生的國家認同。

第二，由于多元文化的劇烈沖擊，大學生思想價值觀念偏離正軌。當代大學生所處的時代正發生著巨大的變革，加之多元文化的沖擊，從而導致價值標準的多元化，有的“唯實”，有的“唯書”；有的以社會利益為標準，有的以個人利益為標準；有的重享樂，有的重實干；有的重理想，有的重現實……多維度的價值觀念帶給大學生巨大的沖擊，對于一些患有“選擇綜合癥”的學生來說，這無疑增添了許多困惑。毋庸置疑，大學生的眼界在國際文化大融合中得以開拓，使他們在保有中華經典文化的基礎上能不斷攝取世界各國文化。但同時多元文化中尤其是那些與中國傳統文化相背離的西方文化思想確實對部分大學生產生了消極影響，功利主義、拜金主義、自由主義等錯誤的價值取向開始在大學生群體中流行，多元文化的劇烈沖擊以及雙重影響導致部分大學生思想價值觀念偏離正軌，部分大學生的價值觀念和道德觀念出現混亂，一些大學生出現理想不堅定、信仰缺乏、人生目的庸俗化等現象，更有部分大學生直接形成了錯誤的價值觀念和道德觀念。

第三，部分當代大學生受拜金主義、享樂主義的影響，缺乏堅定的理想、信念。在個人主義至上的影響下，當代大學生的物欲急劇膨脹，突出表現為對于金錢的無限崇拜和對奢靡物質生活的過度追求。受拜金主義和享樂主義的蒙蔽，有些極端的大學生把金錢的多少作為衡量一個人成功與否的價值尺度，同時將其作為衡量是否幸福快樂的前提和基礎。他們認為金錢是萬能的，脫離了金錢的理想是虛無的、縹緲的，也因此有學生對人生的定義是有錢有地位的人生才是有意義的人生。除此之外，還有少數大學生不顧及家庭經濟承受能力，一年土，二年洋，三年不認爹和娘，他們追潮流、擺闊氣、穿名牌，把拜金、享樂作為自己人生唯一的理想、信念追求。

第四，有的大學生空虛迷惘、意志品質弱化，責任意識缺乏。當代大學生中有一些人空虛迷惘，特別是大一新生剛進校園，在經歷了痛苦的高中生活后，懷揣著苦過高中三年到了大學就徹底輕松的謬論，以一種娛樂至上的人生態度開啟了大學生活，生活既沒有目標，更沒有方向。集體性浮躁呈現空前高漲的態勢。作為不良社會心態，空虛迷惘極具傳播性和傳染性，如若這種不良群體心態繼續蔓延，這將給正處于價值觀念形成關鍵期的大學生帶來諸多負面影響，導致部分大學生直接形成了錯誤的價值觀念和道德觀念。在意志品質方面當代大學生在自覺性、果斷性、堅持性上普遍表現堪憂，做事追求高產出而低付出，最終結果則是欲速則不達。同時，由于大學階段正好處于責任意識的形成期，而責任感是衡量青少年跨度到成人的標準之一。當代大學生的責任意識普遍較為缺乏，加之大學生的從眾心理較為嚴重，很容易受到同伴的不良影響，從而表現為在思想上迷失自我、在行為上隨波逐流。

第五，焦慮、抑郁等不良心理表現呈上升趨勢，心理健康水平不容樂觀。透過媒體的報道不難發現各大高校已成為不良心理行為表現的重災區，大學生群體頻頻出現嚴重心理問題、精神問題，繼而導致自殺、他殺現象屢見不鮮，且在數量上呈上升態勢。

三 大學生不良社會心態成因分析

當前，在我國社會轉型的大背景下，針對大學生表現出來的消極社會心態，研究和分析大學生消極社會心態的成因，對培育大學生積極社會心態、促進大學生個體全面發展以及對促進社會和諧穩定發展都具有重大意義。大學生消極社會心態的成因復雜多樣，本文擬從社會因素、高校思想政治教育以及大學生自身主體因素進行消極社會心態的成因分析。

首先，從社會宏觀層面，不良社會風氣是大學生產生不良社會心態的催化劑，社會文化仍需不斷提升文化競爭力。

社會因素是大學生不良社會心態形成的重要外部影響力。一方面，社會不良風氣蔓延進大學校園。隨著國家社會轉型時期經濟體制和政治結構的深入變革，人們的生活水平也有了顯著的提升，但伴隨而來的是人們“仇富”與“嫌貧”的意識加深，大學校園里肆意表現出拜金主義、享樂主義、實用主義、焦慮浮躁、怨懟不滿等不良社會心態，使大學生在學習生活、人際交往、擇業就業等方面都帶有濃厚的分層意識。此外，由于大學入學門檻不斷降低、高等院校不斷擴招，高等教育日趨大眾化，大學生就業人數越發增多、就業難度不斷加大、就業競爭愈演愈烈，繼而高等院校普遍表現出考研熱、公考熱、考證熱、出國熱等熱潮，這本是因就業資源嚴重不足而出現的人才選拔的正常狀態，然而當大學生久居就業高壓下表現出極度的恐慌和焦灼心態時，卻出現一些不公平與不合理的現象，諸如“暗箱操作”“拼爹”“公權私用”等等。社會上的這些不良風氣嚴重挫傷了大學生對于自身未來發展的積極性，使他們產生了強烈的“不公平感”和“不信任情緒”，從而導致學習動力不足、學習目標模糊、學習態度消極。由此可見，不良社會風氣的負面效應和消極現象是致使大學生不良社會心態產生的催化劑。

另一方面，部分大學生對國家和民族的文化自覺與文化自信意識缺失的現象，具體表現為：一是大學生對民族文化和主流文化的認同感低。在調查大學生對“中國優秀傳統文化”的態度時，有近20%的大學生對民族優秀傳統文化缺乏自豪感，甚至感到自卑。二是大學生整體參與傳統文化活動的積極性不高。雖然目前大學生參與傳統文化的比例呈逐漸上升趨勢，但就整個大學生群體而言，文化參與的積極性并不高，只有47.7%，即不到一半的大學生認為自己能主動地去繼承和弘揚中國優秀的傳統文化。而且在現實生活中，大學生更加熱衷于慶祝西方文化中的各種節日，卻對中國的大部分傳統節日缺乏熱情。同時，大學生追看“美劇”“韓劇”等其他國家的電視劇和電影的風氣只増不減。這在很大程度上說明了當前我國文化建設的競爭力不足，沒有很好地傳承和發揚中華優良文化，更沒有汲取中華文化之精粹去凈化大學生的精神和靈魂。至此，文化工作者要擔當起重大的社會責任，要用文化育人、用文化教化人，要通過優秀的文藝作品、影視劇著引領大學生崇尚真、善、美，文化工作者要始終意識到自己創造的文化產品會對全社會人民的價值觀產生巨大的影響，文化產品不能金錢至上，要用道德能量喚醒社會良知。當下，我國一些地方的文化建設仍以經濟為中心，一些虛假保健品、有毒有害食物、轉基因食品占據了黃金廣告時段，一些道德滑坡現象成了各大新聞媒體爭先報道的頭條新聞，一些宣傳欄成了小廣告的棲息之地……為什么不多播放一些弘揚社會主義核心價值觀的優秀節目呢？為什么不多報道一些道德事件呢？為什么不給浮躁的人們送去一抹清涼呢？當下，我們要把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神。重視對民族優秀傳統文化的研究和開發，大力發展文化事業和文化產業，加強國際文化交流與合作，不斷提升文化競爭力，為大學生形成積極的社會心態提供良好的外部環境。

人們的思想道德素養，堅定人們的政治立場，為建設社會主義、實現共產主義而奮斗，這決定了教育過程的一切活動都要為其服務。受根本目標的影響，當前的思想政治教育直接將堅定人們的政治立場，為建設社會主義、實現共產主義而奮斗這一結果作為終極目標，而忽略了達到這一根本目標的必經路徑，即不斷提高人們的思想道德素養。換句話說，在突出國家、政黨以及社會發展需求的同時忽略了作為人的主觀內在發展需求，極大地影響了思想政治教育價值的實現。事實上，兩者的發展需求是辯證統一、相互依存的，只有滿足大學生的思想意識形態先進性的同時，國家、政黨和社會發展的需求才會更快、更好實現。

2014年5月4日，習近平總書記在同北京大學師生座談時說：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”2014年2月24日，習近平總書記在中央政治局第13次集體學習講話時說：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”國與國之間意識形態的交鋒從來沒有停止過，文化軟實力的競爭就是核心價值觀的競爭。就當前大學生思想政治教育課堂而言，一方面，目前大學校園傳統的思想政治教育內容、方式方法與社會現實的發展不相匹配，與現代科技成果和時代發展的要求存有一定的差距，這勢必導致價值觀引領的缺位，在思想政治教育的價值引領上尚未形成適應人、滿足人發展的模式，這無疑使大學生喪失了價值觀溝通交流的重要平臺，而關于價值觀引領的話題則無從說起。另一方面，思想政治教育的形式主義之風盛行，特別是專業實踐流于形式，呈現出與專業毫無關聯的實踐活動或根本沒有實踐環節，既沒有實踐課程，更沒有實踐基地。形式主義可以說是導致思想政治教育價值缺失的根源。我國是世界上最大的發展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，青少年特別是當代大學生的價值觀引領不容忽視。必須開展豐富多彩的教學內容，通過第一課堂、第二課堂形成多維度、全方位的價值引領模式，樹立大學生的民族自信心、國家自信心，堅定價值觀自信。

從內部微觀層面，一些大學生主體心理結構不健全，自我意識出現偏差，人格有待進一步完善。大學生社會化的結果，就個體而言是自我意識及人格的形成。自我意識是主體的自我認識，是對自己的認識和對自己態度的統一。作為一種心理現象，自我意識是通過與客觀外在環境的相互作用而逐漸形成并發展的，包括個體對自身生理狀態、心理狀態及其特點的認識，還包括個體與周圍世界的認識。自我意識作為一個系統生成，由自我調節系統、自我意識的動力和導向系統及自我意識的功能系統組成。自我意識對主體活動具有調節和控制作用，大學生自我意識成熟的標志即自我控制的確立，當前大學生普遍表現出自我控制愿望強烈，雖然在自覺性、堅持性和自制性水平上較之初高中時期有一定的發展，但還是比較薄弱。當外界出現誘因時，大學生的抗誘惑力仍然較差，稍有不慎便會屈從于外界的誘惑；還有些雖能抵制一時的誘惑，但長此以往會半途而廢。因此，大學生仍須加強自我主體意識的提升，這也為人格的不斷健全打下基礎。人格是一個人區別于他人的穩定而統一的心理品質，是一個復雜的結構系統，其成分主要包括氣質、性格、認知風格、自我調控等方面。由此可知，自我意識的發展是人格形成、發展的基石，起著調節、監控等作用，是人格的重要組成部分。人格的不斷健全是大學期間乃至一生的必修課，只有人格健全，方能從容應變。大學生人格仍處在發展期，并非穩固化，受外界環境的影響較大，大學生的態度觀念和行為模式在信息時代極易經受各種思想觀念的激蕩，塑造大學生健全人格的過程，同時也是培養良好社會心態的過程，因此可以說人格發展與一個人良好社會心態的形成兩者相輔相成，互相促進，互相包容，且還互相制約、相互影響。