信陽民間歌謠傳承與服務鄉村振興戰略路徑研究

方志宏

(信陽農林學院 文學藝術教學部，河南 信陽 464000)

1 信陽民間歌謠概述

信陽素有“魚米之鄉”、“歌舞之鄉”之稱，信陽民間歌謠就是這片沃土上的一朵靚麗的奇葩。目前，信陽市已挖掘、整理民間歌謠3000余首。20世紀80年代初的《中國民間歌曲集成·河南卷》共收錄224首，占全卷收錄的23%。2008年信陽民歌被國務院批準為第二批國家級非物質文化遺產，并亮相中央電視臺《民歌·中國》。“河南民歌周”共收錄并播出信陽民歌18首。建國后，信陽文化館等有關部門搜集整理出版《信陽民歌》、《商城民歌》、《淮河民歌》、《信陽地區歌謠卷》等多種資料。這些民間歌謠大多反映有關人的善惡是非、真善美等倫理道德思想，也表達了人們對美和善的一種追求。千百年來，信陽人就是聽著、讀著這些歌謠、故事和傳說，在耳濡目染的熏陶下逐步建立起最基本的價值觀和道德觀的。信陽優秀的民間歌謠對于質樸的鄉風、民風的形成有很大的影響，汲取其精髓部分以恰當的形式結合教育予以宣傳，傳承中華傳統美德中“仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、忠、恕、孝”等一整套倫理原則和道德規范，可養成仁愛、謹信、正身的集體意識，達到存養修身、六親和睦、篤學慎思、治平天下四個目的。將信陽民間歌謠進行系統化分類、挖掘、整理，將民間歌謠的傳統美德與鄉風文明建設相融合，可達到建設鄉風文明，進而實現鄉村振興的目的。

2 信陽地區民間歌謠分類

勞動歌謠。如：山歌、牧歌、田歌(兩者也稱山歌)、采茶歌、漁歌、船歌、夯歌、石硪號子、工匠歌、叫賣歌等。從天時地利《二十四節氣歌》，到收獲果實的《滿場滿院堆五谷》，《上茶山》、《摘茶歌》、《打柴歌》、《插秧歌》、《撿棉花》等，幾乎整個田間勞作都入了歌謠。

時政歌謠。分“諷刺歌”和“頌歌”兩部分?！爸S刺歌”如《原來林彪是奸官》。也有諷刺人民內部不正之風的，如《老公公還得當支書》。“頌歌”歌唱共產黨的英明領導，如《紅軍來到雞籠山》等。

情歌歌謠。此類比重較大，表現在諸多的民歌形式之中，以其潑辣的語言、高亢的音調，深刻地反映了舊社會勞動人民、特別是婦女們對美滿婚姻的向往，對純潔愛情的追求。如《手扶欄桿》《送情郎哥》《表哥與表妹》《青枝柳葉》《菱角開花》《偷花》《十想》《望郎》《一杯子酒》等。

儀式歌謠。信陽民間歌謠中，關于風俗習慣、禮儀的歌謠非常多，信陽的儀式歌分為以下五類：訣術歌。是一種禳禍消災，祈求風調雨順的歌謠。如求子、祈雨仍傳于民間；節令歌。信陽的歲時節令歌多在傳統節日進行演唱，帶有宗教信仰色彩。如商城縣節令歌《二十四節氣歌》《四季景》等；禮俗歌。信陽禮俗歌以婚喪嫁娶歌居多。如商城縣的《撒床歌》；祭祀歌。信陽民間專業占卜活動主要是巫師、陰陽先生在廟會、集鎮、農戶等地活動。偏遠山區有巫婆、神漢在家自開佛堂幫人治病，巫醫百工皆有祭，如商城縣的《灶老爺上天見玉皇》；酒宴歌。信陽人愛唱歌喝酒，酒宴歌形成了酒文化。酒宴歌邊飲邊唱邊舞，節奏強烈，富有趣味。如商城縣《猜拳歌》。

信陽兒歌。均以“謠”的形式出現，它構思巧妙，想象奇特，語言活潑，節奏鮮明，讀來朗朗上口，充滿了天真的童趣，有時令人忍俊不禁。大體上可以分為以下幾類：搖籃曲。如淮濱縣《小星星和小月牙》；生活知識歌。教會孩子認識大千世界，如息縣《對鳥名》；喻世教誨歌。表現了長者對幼兒的教諭作用，如商城縣的童謠《該錢謠》教諭孩子欠債還錢的誠信意識；謎謠。把謎語隱藏于其中的兒童歌謠，如信陽縣《月亮謠》。

歷史歌謠。一些吟誦古人的歌謠，俗稱“古人歌”或“古人名”。信陽人民常常用民歌來傳承歷史文化知識。這類歌概括力強，一句就能反映一個歷史人物和一個歷史事件，一首就能貫通幾萬里，縱橫數千年。這類歌容量大，帝王將相，才子佳人，忠奸善惡，喜怒哀樂，都能在一首歌里得到一一展示。如《十字古人名(一)》《二十四孝古人名》《二十四節氣古人歌》等。

紅色歌謠。此類歌謠對近代以來的中國社會產生了極其深刻的影響，如《八月桂花遍地開》《十二月宣傳歌》《四季歌》《五更勸郎》《六朵花》等。

3 信陽地區民間歌謠蘊含的中華傳統文化精髓

3.1 為人方面

信陽生活歌謠，主要是指反映人們社會生活及家庭生話的歌。有的反映生活事理、生活情趣，如勸導人們尊老敬賢，孝敬長輩，勤奮好學，團結互助，助人為樂等。有的暴露社會生活中不公平、不合理的現象，如貧富不均，窮人受苦、富人享福；大媳婦小丈夫、婦女纏足及多子女之痛苦等。當然，解放后的一些新生活歌謠，大部分反映家庭生活幸福、婚姻自由美滿，以及人與入之間的和睦、友愛等主題，其基調是積極向上的。

如宣傳孝順、仁義的商城縣民間歌謠《二十四孝古人名》，傳遞著親情的美好和人性的光彩。提倡勤儉、溫良的《三遍采茶歌》[1]，我們看到了信陽人民勤儉節約、安居樂業的景象。再如淮濱縣《撒網小調》[2]中勤勞的漁民一邊打漁，一邊唱歌，唱出了對新生活的渴望，對美好未來的渴求。這種勤勞的風尚鼓舞著一代代信陽兒女勤勞致富，奔向美好的明天。信陽地區河渠眾多，水田密布，號稱“江南小水鄉”。勞作耕織中產生了如《撒網小調》、《采茶油》、《栽秧歌》等勞動歌謠，歌曲纖巧細膩，纏綿悱惻，娓娓動聽。信陽人民從來就有一種樂觀向上、積極進取、不向苦難和厄運低頭的生命意識。插秧時唱著：“人人一把秧在手，口唱山歌手插秧”；薅秧時唱著：“六月太陽紅似火，拔去稗子長稻禾”；車水時唱著：“一上水車把腳挪，邊車水來邊唱歌”等等。民歌成為他們樂觀自信的生命形式，從而戰勝困難，迎接勝利。

3.2 為政方面

如光山縣民間歌謠《大智者李少》。光山縣智者李少與錢六姐是中國歷史上唯一的一對“智慧夫妻”，李少做官后心系百姓，為民請命，是安恤天下的能臣名士，受到百姓的尊崇和熱愛。信陽民間歌謠還有很多內容教育青少年成名后要清正廉潔，體恤百姓，為民著想，如固始縣民間歌謠《萬代留美名》。劉鄧大軍挺進大別山，信陽人民歡天喜地地編唱了《劉鄧大軍進山來》、《劉鄧大軍似天神》等民歌，歌頌了劉伯承、鄧小平等共產黨高級將領為人民打下了美好的江山。還有歌頌毛主席的歌謠：“太陽當頂正當心/毛主席是咱帶路人/領導咱們組織起/挖掉窮根栽富根/人民公社萬年春?！眲趧尤嗣裼酶柚{表達對毛主席的熱愛、對共產黨的恩情永不忘。

3.3 為學方面

如光山縣民間歌謠《不學習成木頭》：“山歌不唱勁不足/芝麻不打不成油/白米不做不成飯/好紙不繪不成圖/人不學習成木頭?！盵2]勸誡村民虛心好學，才能有生存的本領。光山縣民間歌謠《大智者李少》，描述李少幼時家貧，發憤求學，得以中舉，赴湖北任職。信陽民間歌謠特別注重培養孩子“立志成才”的意識，激勵村民們學習，端正學習態度，從而養成志立則人立的思想品性。

4 信陽地區民間歌謠對鄉風文明建設的意義

4.1 愛國精神

信陽民間歌謠從各個方面唱出了勞動人民的生活、斗爭和理想，創作了許多新民歌，歌唱黨、歌唱革命、歌唱紅軍，為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，它以多種形式出現，十分形象逼真地再現了紅色根據地的階級斗爭和武裝斗爭場面，具有強烈的戰斗性和號召力，起著巨大的精神鼓舞作用。像《八月桂花遍地開》《劉鄧大軍似天神》等民歌，清新剛健，易唱好學，在民間廣為流傳。這些歌謠，其藝術性在全國也可獨樹一幟，別具一格。例如《鐵樹總有一日全開花》：紅旗總有一日山頂插/老蔣總有一日受懲罰/革命總有一日得勝利/窮人總有一日能當家/鐵樹總有一日能開花。運用排比、對比的表現手法，循次漸進，相互映襯，使其產生強烈的藝術效果，揭示了革命一定會勝利的必然規律。新縣紅色歌謠《送郎當紅軍》：“送郎當紅軍哪/革命要認真哪/豪紳地主欺壓咱窮人哪/哎呀,我的郎快去當紅軍/送郎當紅軍哪/堅決打敵人哪/國民黨反動派堅決消滅清哪/哎呀,我的郎去當紅軍/送郎當紅軍哪/仇恨要記清哪/不消滅反動派你莫轉回程哪/哎呀,我的郎快去當紅軍。”[3]直到如今，信陽革命老區還在傳唱革命歌謠，教育信陽兒女熱愛祖國、熱愛家鄉，培養一代代信陽兒女的家國情懷。

4.2 艱苦奮斗、自力更生

為了使根據地的工農兒童、紅軍子弟有讀書的機會，蘇維埃政府創辦了農村小學，通稱列寧小學。新縣郭家河列寧高級學校、箭河列寧小學還增設了成人班，徐向前、吳煥先等領導同志經常到校講課。學校里流行《四季讀書歌》：春季讀書天氣和，好同學，哎喲！理論就是革命舵，看看“列寧報”，唱唱戰斗歌，身體壯，文化高，勝利才牢靠。//夏季讀書夏日長，好時光，哎喲！父母勞動熱難當。趕走帝國主義，消滅蔣匪幫，為窮人大翻身，勝利有保障。//秋季讀書百谷收，樂悠悠，哎喲！我們窮人出了頭。田地人人有，吃穿兩不愁，要保衛，鄂豫皖，人民得自由。//冬季讀書雪滿天，正農閑，哎喲！學習操練不怕寒。交流好經驗，技術要鉆研，消滅那，包圍戰。做個戰斗員。這首歌謠為鼓勵學生們艱苦奮斗、刻苦學習，起到了很好的宣傳作用。還有如固始縣歌謠《想吃鮮桃把樹栽》：“想吃鮮桃把樹栽/想吃鮮魚把網抬/想吃大米把田種/想吃細面把磨捱/樣樣都從勞動來?！盵4]歌謠充分表現了自力更生的精神。

4.3 六親和睦，存養修身

“六親和睦”要求家庭成員具有“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，內平外成”的道德修養。信陽民間歌謠體現家庭倫理道德建設，養親、敬親、愛親、以禮事親成為日常的操守。如光山縣歌謠《尊老敬賢留美名》：唱罷一聲又一聲/聲聲里頭表深情/子女要把父母敬/學生還要敬先生/尊老敬賢留美名?！端目扛琛罚鸿尶抗膩砉目胯?新來的媳婦靠公婆/兄弟小了靠大嫂/妹妹小了靠哥哥/請君牢記四靠歌。

5 信陽民間歌謠服務新農村鄉村振興戰略的路徑

5.1 抓民間歌謠活動載體，創新教育形式

可以定期聘請信陽民歌的傳承人走進鄉村向村民演唱和講解信陽民間歌謠。農民在生活和工作實際中創新了很多活動載體和活動形式，比如農民藝術節，圍繞藝術節活動的開展，廣大農民用藝術形式陶冶情操、教育自己，自娛自樂，歌頌農村的新氣象。各種形式的城鄉共建活動、各有關部門積極開展的“三下鄉”活動、各村鎮之間的交流活動也是重要的活動載體。在這些送文化演出節目中，及時編排新歌謠如《和諧美麗新農村》、《贍養義務》、《科學發展三字歌》、《文明教育素質高》等節目，用廣大群眾所喜聞樂見的文化演出的形式把鄉風文明的內涵表現出來，弘揚文明新風的主旋律，為社會主義鄉風文明建設營造了良好的宣傳氛圍，激發了基層群眾建設社會主義新農村的積極性。

5.2 整合民間歌謠文化資源，發揮特色優勢

改革開放以來，信陽農民利用農村晚上的小舞臺，如新縣的地燈戲、光山的花鼓戲、羅山的皮影戲等來進行鄉村文明建設。用當地的小調進行民間歌謠的演唱，移風易俗，豐富了夜間文化生活。

5.3 以民間歌謠的形式抓評比推動，樹立新風尚

在鄉風文明建設活動中，可以開展創建文明村鎮活動，通過行政監督和評比競賽，調動各村鎮建設“兩個文明”的積極性，開展文明幸福家庭創建評比活動，表彰文明幸福家庭戶、文明幸福示范家庭戶、文明幸福標兵家庭戶，樹立可學、可比文明典范。在對典型家庭和人物進行宣傳、表彰的同時，對那些嫌老、虐老、破壞鄰里關系的行為進行揭露和譴責，使農民群眾養成正確的榮辱觀，形成文明和諧的社會氛圍。

5.4 以民間歌謠融入鄉村旅游，促進鄉村文化建設

把信陽民間歌謠中的優秀曲目加入當地旅游中，形成特色演出。如商城《八月桂花遍地開》可以用民間歌謠排成情景劇，在旅游景點循環演出。可以舉辦商城民歌演唱會、光山花鼓戲演唱會、新縣民歌演唱會等，邀請信陽電臺和信陽電視臺播放富有當地特色的代表性民歌。把全部錄音、視頻復制一份，讓全區各縣廣播站、電視臺播送，并號召廣大人民傳唱。市、縣、鄉文化局可將其中的經典民間歌謠印成冊，發放給游客，使信陽民間歌謠隨著游客的流傳從而傳遍全國。

5.5 以點帶面促進民間歌謠傳播傳統美德

以信陽民歌最多的5個傳統村落為個案，通過對商城縣雙椿鋪鎮民間歌謠、光山縣白雀園鎮馮寨村馮沖組傳統村落的民間歌謠，潑陂河鎮黃涂村龔沖村民間歌謠、羅溝村民間歌謠和新縣八里畈鎮南沖村(該村為民歌村)的田野調查，來探討民間歌謠中所蘊含的中華傳統美德與現代鄉村文明建設的關系，通過對信陽民間歌謠的挖掘、整理、提煉、升華，從信陽民間歌謠當下的文學社會效應角度探討鄉風文明建設，并提出相應對策和建議。將信陽民間歌謠與鄉村文明建設的內容進行融合，從而使信陽民間歌謠的中華優秀傳統文化成為鄉風文明建設的抓手。

把信陽民間歌謠中個人道德規范如忠義、孝順、仁義、儉樸、溫良、寬容、誠信等多個方面和鄉村文明建設中的家庭道德建設、社會功德及文明教育聯系起來；為政方面的安恤天下、體恤百姓、勤儉廉正、為民著想、克己奉公、驍勇善戰、精忠愛國、善用治軍與鄉風文明建設中的愛國主義精神相結合；為學方面所表現的刻苦勤奮、虛心好學、立志成才和鄉風文明建設的艱苦奮斗、自力更生及創新精神聯系起來，從而使村民在為人、為政、為學上有著存養修身、六親和睦、篤學慎思、治平天下的文明和素養，成為建設社會主義新農村的生力軍。

以民間歌謠豐富的傳統村落進行宣傳，可以以點帶面，促進其他村落的鄉風文明建設。把傳統民間歌謠灌注新時代的內容，用傳統民歌的曲調演唱，“舊瓶灌新酒”，讓村民浸染在存養修身、六親和睦、篤學慎思、治平天下的氛圍中，這樣的人文教化內容大量反復出現在村民的視野中、聽覺中，于不知不覺中在村民心目中豎立了一個參照效仿的豐碑，隨著時光的積淀和視、聽感覺的深入，這些民間歌謠將會對村民有著很強烈的激勵自警和楷模作用。信陽民間歌謠不斷傳承中華優秀傳統文化，其中的愛國主義、創新精神、勤儉持家、社會公德、文明修養及家庭倫理道德等進行融合，有利于建設鄉風文明，進而實現鄉村振興的目標。