對攝影中女性攝影的思考

□殷 睿 齊魯工業(yè)大學(xué)

筆者寫作本文首先是出于對女性攝影家的尊重。在以往的攝影著作里，對女性攝影的研究比較稀缺，攝影也是需要女性攝影家的，女性攝影的迅猛發(fā)展對攝影界帶來了一股新的力量，使攝影藝術(shù)擁有了特殊的精神內(nèi)涵和不同的視角。在攝影的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了很多杰出的表達女性主題的男攝影師，如愛德華·韋斯頓、羅伯特·索梅普爾索普等。古往今來，在攝影師隊伍中，女性的比例占比較小，女性大多作為被拍攝的模特或者是陪襯品。當女攝影家出現(xiàn)在人們的視野中時，人們只關(guān)注她們本身的故事，而弱化了對她們作品的關(guān)注，筆者作為女性，想來談一下對此現(xiàn)象的看法。

雖然攝影是不分男女的，但是攝影家卻有男女之分。由于先天生理的不同、心理和思想的不同，看事情的角度也是不同的，因而拍攝出來的東西也是千姿百態(tài)的。女攝影家的情感更加豐富細膩一些，也會更加注意細節(jié)的東西，情感層次更加豐富，感性色彩更加濃厚。有人說，攝影的功能就兩個：一是為了記錄進行拍攝，二是為了取悅進行拍攝。為了記錄發(fā)生的事實而進行的拍攝可以簡單歸納為紀實攝影，也包含新聞攝影。為了欣賞美、取悅自己或者他人的攝影可以叫作藝術(shù)攝影。

但美國的攝影家辛迪·雪曼將拍攝的對象瞄準了她自己。每一個女孩都是喜歡裝扮的，小時候都偷偷涂過媽媽的口紅，穿過媽媽的高跟鞋。但是辛迪·雪曼和其他女孩不太一樣，她喜歡裝扮成怪獸或者上了年紀的老人。這些影像照片記錄的是她的外在裝扮，照片背后表達的是她的思想內(nèi)涵。后來，雪曼開始轉(zhuǎn)換她的拍攝視角，把目標對準了醫(yī)學(xué)肢體模型。這些冰冷的模型給人的感覺就是赤裸裸的尸體。照片中多是一些扭曲疼痛的樣子，我們可以在照片中感受到死亡的氣息以及痛苦地掙扎。她似乎在告訴我們，在生命面前，我們不需要做什么，但是它映射出了拍攝者和被拍攝者的內(nèi)心。

我們再來對比一下日本攝影家荒木經(jīng)惟，他是一名男性攝影家。他拍攝的女性題材比較多，幾乎每張照片都充斥著死亡、暴力等因素。先不說他的攝影作品是屬于藝術(shù)攝影還是紀實攝影，但是他拍攝女性的視角不得不讓人進行性別的批判。為了給觀賞者帶來視覺沖擊，他所拍攝的都是年輕美麗，但是看上去很頹廢的女性。近年來，女性意識崛起，女性主義占據(jù)的部分也是越來越重，男女的性別問題已經(jīng)超越了身體語言的限制。女性自由表達的機會和平臺也更加豐富，開始撼動男權(quán)的地位。

當下對視覺語言的要求越來越高，人們開始有了濃厚的審美需求。關(guān)于女性的觀念攝影，我們不得不提一下王小慧。王小慧很好地把東西方文化進行了融合，她拍攝出了花的靈性，讓觀賞者除了擁有美的享受和視覺沖擊外，她還給花朵融入了女性的特性，使其擁有一層神秘感。王小慧拍攝的花朵能把人帶入仙境，有的是猶抱琵琶半遮面，有的是熱烈的開放之美，有的是讓人猜不透的神秘之美。讓觀賞者在觀賞照片時能感受到靈魂的聲音，仿佛游走在仙境之中。她坎坷的生活經(jīng)歷讓她比常人所能感悟到的東西更多，她把花的靈魂和心靈的凈化合二為一。王小慧通過旅游吸收、歸納西方文化的精髓，使自己作品中的中西方文化因素得以更好地融合。

接來下談新聞攝影中的女性攝影，如美國攝影家瑪格麗特·伯克懷特，她的一生是不同凡響的。她剛開始拍攝時目標是工業(yè)攝影，對準了各種鋼鐵廠，后來又去拍攝高樓大廈。不在乎生死的工作態(tài)度使她開始小有成就，再后來，出于對生命的尊重和感慨，她開始拍攝普通大眾，有兒童、農(nóng)民、婦人等，因而開啟了一個新的篇章。她的攝影作品適應(yīng)了她所處的時代，是時代的產(chǎn)物，是耐人尋味、可以反復(fù)觀看的，能使觀賞者產(chǎn)生新的思想感悟。她經(jīng)常奔赴于各種戰(zhàn)場，通過照相機這個工具來記錄真相，從而將攝影的紀實性充分地體現(xiàn)了出來。在去南非進行拍攝報道的時候，她乘坐的船只被魚雷擊中，許多人因此失去了生命。她憑著對生命的渴望爬上了一只救生艇，與死神掙扎了一個晚上，最后得以生存下來。后來，好萊塢的電影導(dǎo)演依據(jù)她的經(jīng)歷拍攝了《救生艇》，她的勇敢、敬業(yè)心使人心生敬佩。

對美的需求是人類的天性，也表達著人們對美好生活的期待。女性攝影的崛起體現(xiàn)了當下文化的自由，不是之前為了迎合男性的喜好而進行拍攝。女性內(nèi)心的細膩、感性通過照相機體現(xiàn)了出來，女性攝影的獨特性也逐漸顯現(xiàn)出來。我堅信，未來世界會踴現(xiàn)出更多、更優(yōu)質(zhì)的攝影家。