地方性文化與舞蹈場(chǎng)圖
——河南“跑帷子”與其他地區(qū)民間“跑陣”類舞蹈的比較

□王龔雪 河南工業(yè)技師學(xué)院

“地域性文化是指在自然地理、人文地理多種條件下形成的區(qū)域性文化。遠(yuǎn)古時(shí)代，漢文化在流傳擴(kuò)展中，只有適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與社會(huì)條件，才能在該地區(qū)得以鞏固與發(fā)展，因此在漢文化的基調(diào)上，又渲染上地域的色彩?！币虼?，即便同屬漢民族的大家庭，許多地區(qū)有著相似與共通之處，然而各地的民間舞蹈依然呈現(xiàn)出百花齊放的美麗景色。

在中國(guó)龐大的民間舞陣營(yíng)中，秧歌是我們最為熟知的一種。談起秧歌不得不想起豐富多彩的秧歌“場(chǎng)圖”。大型的以“跑場(chǎng)”為主的民間舞蹈形式，不僅能展現(xiàn)各地群眾的審美觀念及聰明才智，更是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的、濃縮了各地文化的博物館，也是各地文化藝術(shù)化的高度概括。流行于山東商河、惠民一帶的鼓子秧歌因其獨(dú)特的風(fēng)格、磅礴的氣勢(shì)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織被列為漢民族民間舞蹈的代表。對(duì)于鼓子秧歌而言,場(chǎng)圖在展演過程中起著決定性作用。我們通過對(duì)鼓子秧歌場(chǎng)圖的分析，可以窺探魯北人們獨(dú)特的生活習(xí)俗、人文歷史、審美喜好、民族性格等。因此，與同樣有著核心地位的“跑帷子”場(chǎng)圖相比，雖然它們同隸屬漢民族農(nóng)耕文化，在舞蹈形態(tài)的特點(diǎn)方面呈現(xiàn)出一些共性。然而，受各自“地方性知識(shí)”的不同影響，也使這兩種相異的民間舞蹈形式各自承載著不同的文化內(nèi)涵。

一、共性

首先，場(chǎng)地是以“跑場(chǎng)”為主要表現(xiàn)形式的舞蹈藝術(shù)必不可少的先決條件。因此，湯陰與商河、惠民一帶的地理環(huán)境是影響各自舞蹈形態(tài)的重要因素之一，湯陰縣與商河、惠民等地區(qū)以平原為主，氣溫溫和，人口密集，這樣的自然環(huán)境為眾多村民共同參與跑陣提供了客觀條件，這是與山地環(huán)境所形成舞蹈形態(tài)的區(qū)別之一。

其次，同處于黃河流域的山東與河南是我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大省，是小麥等農(nóng)作物的主要產(chǎn)地。相同的農(nóng)耕文化背景，相似的農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，使兩種民間舞蹈形式雖然“表現(xiàn)著他們各自特有的生命情調(diào)，卻寄托著他們彼此共通的愿望”。這是黃河兒女在舞蹈場(chǎng)圖中所寄托的無限遐想，對(duì)保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、家業(yè)興旺的神靈所寄予的種種厚望。這些根植于廣大農(nóng)民土地上的民間舞蹈，與種種樸素的農(nóng)耕乞愿糾結(jié)在一起，用肢體動(dòng)作寄托了天人同樂的精神追求，在熱情激昂中蘊(yùn)含著天人合一、樸素自然的思想境界。

最后，“跑帷子”的場(chǎng)圖多數(shù)與古代陣勢(shì)陣法相關(guān)，而鼓子秧歌的場(chǎng)圖也有近三分之一的部分反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)故事，關(guān)于這點(diǎn)陳學(xué)孟有如下觀點(diǎn)：“鼓子秧歌以武舞成型，舞魂錘煉于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄疤朴小镀叩挛琛?，宋有《訝鼓舞》，鼓子秧歌很可能就是這個(gè)時(shí)期的民間武舞，其社會(huì)功能無疑是用來鼓舞戰(zhàn)斗情緒，是戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)演與再現(xiàn)。”雖然只是學(xué)者的個(gè)人觀點(diǎn)，不可作為鼓子秧歌場(chǎng)圖來源于戰(zhàn)斗武舞的依據(jù)，然而從場(chǎng)圖中所反映的尚武精神正是山東人民性格的真實(shí)寫照。無獨(dú)有偶，作為抗金英雄岳飛故里的湯陰，其人民同樣有著英勇豪邁的氣節(jié)。兩種不同的藝術(shù)形式同時(shí)表達(dá)了對(duì)軍事陣法題材的熱衷，除了性格的使然，也傳達(dá)了人們對(duì)英雄的敬仰及對(duì)和平的訴求。

二、地方性知識(shí)與舞蹈文化

“跑帷子”與鼓子秧歌雖在形式特點(diǎn)和文化背景方面有一些共同點(diǎn)，然而在表演時(shí)間、活動(dòng)程序、組織結(jié)構(gòu)、名稱稱謂等方面有很大的不同，除了形態(tài)上的區(qū)別外，各自所滲透的地方文化內(nèi)涵也有差異。

鼓子秧歌盛傳的魯北地區(qū)是儒家思想的發(fā)源地。于平在《舞蹈形態(tài)學(xué)》一書中認(rèn)為：“與鼓子秧歌相維系的儒學(xué)精神，作為一種以倫理道德為核心的文化體系，是建立在成熟的農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的，形成了重農(nóng)抑商、重義輕利等價(jià)值觀。在鼓子秧歌‘旱地拔蔥’的蹬腳顫膝動(dòng)態(tài)中，在其‘外圓內(nèi)方’的左進(jìn)右出場(chǎng)圖中，體現(xiàn)出這樣一些儒學(xué)精神……‘外圓’以務(wù)實(shí)，‘內(nèi)方’以重德，‘蹬腳’為自強(qiáng)，‘顫膝’顯寬容?！憋@然，山東的鼓子秧歌滲透著儒家文化的思想，其場(chǎng)圖與動(dòng)作形態(tài)中都能折射出儒家精神的精髓。

“跑帷子”地處的中原地區(qū)是歷朝歷代經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心地帶，在北宋之前一直占據(jù)中國(guó)的核心位置，在歷史上創(chuàng)造過輝煌的文明，被稱為中華民族文明的搖籃與發(fā)源地。獨(dú)特的地理位置、頻繁的經(jīng)貿(mào)往來、長(zhǎng)久的政治中心、八方的文人墨客，使各種文化、思想都曾匯集于此。厚重的歷史氛圍，凝聚著各種人文思想，交融著不同的文化基因，這無疑給“跑帷子”帶了豐富的養(yǎng)料，開放的中原人在帷子中也滲透著“海納百川”的寬廣胸襟。與鼓子秧歌所滲透的儒家思想相比，“跑帷子”的場(chǎng)圖更顯示了文化雜糅的特點(diǎn)。