柴玲玲
(黑龍江省肇東市文化館,黑龍江 綏化 151100)
群眾文化事業(yè)的基礎(chǔ)是群眾文化活動(dòng),又是檢驗(yàn)我們?nèi)罕娢幕ぷ鞯闹饕罁?jù)。在進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的我國(guó)群眾文化活動(dòng),隨著對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行,隨著人們物質(zhì)生活水平的提高,出現(xiàn)了空前豐富、活躍的新局面。無(wú)論在活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式和活動(dòng)規(guī)模等各個(gè)方面,都發(fā)生了很大變化,對(duì)整個(gè)社會(huì)生活產(chǎn)生了越來(lái)越深刻的影響。因此,認(rèn)真分析研究當(dāng)前群眾文化活動(dòng)的新變化、新特點(diǎn),群眾精神生活新需要,是發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義群眾文化事業(yè)的必要步驟,是擺在廣大群眾文化工作者面前的重要課題。就這方面淺談一下自己的觀點(diǎn):
一是娛樂(lè)性被擺在突出位置。人們選擇文化活動(dòng),更多考慮的是它的娛樂(lè)性,盼望在緊張繁重的工作、勞動(dòng)之余,得到充分的休息、娛樂(lè)和美的享受。只要無(wú)損于社會(huì)主義公德和正常的工作秩序,痛痛快快地玩,無(wú)拘無(wú)束地樂(lè),可以迅速地消除疲勞、振作精神,使人們能夠以更加充沛的精力投入新的工作和勞動(dòng)。現(xiàn)在,那些公式化概念化的報(bào)告、演講、文藝演出和展覽的活動(dòng)方式,已經(jīng)對(duì)群眾沒(méi)有多少吸引力了。在豐富多彩的群眾文化活動(dòng)中,人們有了更大的選擇余地,那些形式美、內(nèi)容新、娛樂(lè)性強(qiáng)的活動(dòng),自然會(huì)吸引更多的群眾去參加。
二是人民群眾的熱情參與創(chuàng)造而日益成為群眾文化重要方式。因電子工業(yè)革命的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。原來(lái)的電視機(jī)、電子游藝機(jī)、錄相機(jī)、投影電視和電子琴等,現(xiàn)已不能完全適應(yīng)和滿足人民群眾的文化生活所需。取而代之的是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)普及等新興傳媒手段。特別是動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)視頻等時(shí)尚娛樂(lè)方式,因?yàn)槿嗣袢罕姷臒崆閰⑴c創(chuàng)造而日益成為群眾文化的需要方式,如網(wǎng)上詩(shī)歌、話劇,視頻中的交響、芭蕾等高雅藝術(shù)也因?yàn)槿嗣袢罕姷亩嘣獙徝佬枨蠖M(jìn)入群眾的視野。廣場(chǎng)文化、社團(tuán)文化如雨后春筍,興旺發(fā)展,由被動(dòng)欣賞到自主演繹,由旁觀者到參與,已逐漸成為群眾文化的主流。敏銳地感受時(shí)代走向,把握群眾審美需求,從人民群眾藝術(shù)實(shí)踐中積極發(fā)現(xiàn)、推廣和提升新的文化形式,是文化行政管理部門(mén)和廣大文化工作者的歷史責(zé)任。
三是許多群眾文化活動(dòng)趨向家庭。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,群眾文化活動(dòng)逐漸家庭化。人們不出家門(mén),就可以欣賞到本地區(qū)以至全國(guó)、全世界最新的信息,可以坐在家里聽(tīng)講座、學(xué)理論、學(xué)外語(yǔ)等。全家一塊欣賞電視、玩手機(jī),幾乎占去人們業(yè)余文化生活的大部分時(shí)間。現(xiàn)在,如果不是特別精彩的文藝表演和電影,是很難把群眾吸引到劇場(chǎng)、體育場(chǎng)去的觀看。傳統(tǒng)的文化活動(dòng)形式在歷史的文化生活中為群眾所喜愛(ài),新的文化活動(dòng)形式承載了人民群眾新的審美理想和追求。繼承和改造傳統(tǒng)文化形式,使其充滿時(shí)代氣息和活力,推廣新的文化形式,豐富、活躍群眾文化,是新時(shí)期文化工作者的歷史責(zé)任。
四是宣傳教育的功能與娛樂(lè)休息的功能的關(guān)系。群眾文化作為社會(huì)意識(shí),對(duì)于整個(gè)社會(huì)生活的影響、作用是多方面的。無(wú)論是認(rèn)識(shí)作用、教育作用、審美作用,是互相滲透,互相影響的,不可截然分開(kāi)。過(guò)去我們片面強(qiáng)調(diào)群眾文化活動(dòng)的宣傳教育功能,忽視和排斥它的娛樂(lè)休息功能,只求有正確無(wú)誤的政治思想內(nèi)容,不管表現(xiàn)形式是否生動(dòng)活潑,結(jié)果不被群眾喜聞樂(lè)觀,達(dá)不到宣傳教育的效果。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性,強(qiáng)調(diào)“寓教于樂(lè)”,正是總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),尊重群眾文化活動(dòng)是在業(yè)余、自愿的原則下進(jìn)行的這一特殊規(guī)律,力求實(shí)現(xiàn)宣傳教育功能和娛樂(lè)休息功能的辯證統(tǒng)一。我們既不能象過(guò)去那樣只講思想性。不講娛樂(lè)性,也不能迎合低級(jí)趣味或放任外來(lái)資本主義腐朽文化的侵蝕。
五是發(fā)展中國(guó)特色群眾文化和社會(huì)效果。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化藝術(shù)工作者是人類(lèi)靈魂的工程師,文化單位向社會(huì)提供的產(chǎn)品主要是精神產(chǎn)品;為社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)合格人才、滿足人民從事豐富、健康的文化娛樂(lè)活動(dòng)的需要是文化部門(mén)的特殊職能,因此我們一定要把社會(huì)效果放在首位。社會(huì)效果不好的事,即使經(jīng)濟(jì)效益高,也堅(jiān)決不能辦。在新時(shí)代,我們的群眾文化既內(nèi)外有別又內(nèi)外融通,既堅(jiān)持本土特色又善用國(guó)際話語(yǔ),體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。
六是專(zhuān)業(yè)文藝工作與群眾文化工作的關(guān)系。多年來(lái)的實(shí)踐證明,專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)作、演出的許多優(yōu)秀節(jié)目,大都是從民族民間藝術(shù)中吸取了營(yíng)養(yǎng),經(jīng)過(guò)加工、改編、整理和創(chuàng)作出來(lái)的,最受歡迎的往往是有濃厚民族特色和地方特色的作品。專(zhuān)業(yè)文藝工作者深入基層、深入群眾,不僅使他們自己能采集到群眾藝術(shù)的精華,豐富和提高自己的生活積累、文化素養(yǎng),并且也把他們掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、精湛的表演技巧和優(yōu)秀的文藝作品帶到群眾中去,啟發(fā)、幫助群眾文化活動(dòng)得到提高。尤其在當(dāng)前群眾文化活動(dòng)空前活躍的情況下,更需要大批專(zhuān)業(yè)文藝工作者下鄉(xiāng),到社區(qū),送文化上門(mén),輔導(dǎo)基層的群眾文化活動(dòng)。我們不能因?yàn)橐淖冎貙?zhuān)業(yè)文藝、輕群眾文化的傾向,就忽視專(zhuān)業(yè)文藝工作對(duì)群眾文化工作的指導(dǎo)、推動(dòng)、提高的作用,而要注意運(yùn)用專(zhuān)業(yè)力量,使專(zhuān)業(yè)文藝工作與群眾工作密切結(jié)合,互相促進(jìn),互相學(xué)習(xí),共同提高。
總之,只要我們善于依靠群眾,從觀念、體制和工作方法上來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)變,就一定能夠把群眾文化活動(dòng)引上健康發(fā)展的軌道,把群眾文化工作做得更好,為創(chuàng)建有中國(guó)特色的群眾文化事業(yè)積累更多的好經(jīng)驗(yàn)。