馬克思的社會交往理論對新時代人們的指導意義

柳磊

(遼寧石油化工大學，遼寧 撫順 113001)

一、馬克思社會交往理論概念

人類社會的歷史即生產的歷史，又是交往的歷史，首先是生產的歷史，而生產的本身又是以個人彼此之間的交往為前提的。因此，馬克思在縱觀人類社會發展的歷史進程中指出：馬克思交往理論是客觀觀照全球范圍內不同國家、民族、部落、群體、階層行為模式、生活方式習俗、思想價值觀念之間錯綜復雜關系，正確的把握當代全球化實踐的本質、客觀的辯正分析交往理論和全球化理論的哲學理念。馬克思社會交往理論立足于現實的人和人的現實活動，展示其交往是一個實踐性、發展性的社會實踐范疇，具有深刻的理論內涵及豐富的實踐內容，是促進人的全面發展的基礎。

二、馬克思交往理論主要內容

(一)交往是人類社會發展的主要動力

一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾。在這兩者之間不斷發展擴散，進行深度碰撞交流。是之社會不斷進步發展，交往的愈發緊密。最主要的是交往對生產力和文明的進步有巨大的促進和推動作用。

(二)實踐是推動交往的動力因素

馬克思提出“社會生活在本質上是實踐的”觀點，并指明實踐是社會關系形成的出發點、是人類進行物質生產活動的重要手段，是人的本質屬性。更是推動人類社會不斷向前發展交往的動力因素。從這個角度來看，交往為物質生產實踐提供組成形式，反過來，物質生產實踐又促進了交往的范圍和影響，從而更加的完善社會交往使物質生產實踐借助交往得到快速發展，進而促進社會分工的形成，使生產者之間開始相互配合，相互合作，逐漸的擴大社會實踐活動和交往的范圍。從而使得人與人之間的物質聯系和精神聯系在物質生產實踐中得以建立，進而使人類的交往及交往關系得以形成和發展。

三、對新時代人們的指導意義

學習馬克思的社會交往理論最終目的是應用于社會實踐，指導人們能夠更好地解決問題。

(一)社會指導意義

隨著社會的進步和發展使得社會關系全面豐富。隨著社會關系勞動實踐活動的展開，社會關系實際上決定著一個群體能發展到什么程度。人的社會關系的全面豐富必然包含著人的社會交往的普遍性。交往的普遍性意味著隨著生產力、分工和交換的發展，個人作為獨立的主體越來越積極地參與各領域、各層次的社會交往，個體之間的交往、個體與群體和社會的交往得以廣泛建立和實現；人的物質交往和精神交往充分發展，并形成良性互動；交往從自發的自然共同體交往、社會共同體交往轉向世界共同體交往，個人越來越成為世界歷史中的個人，成為世界性的公民，同整個世界的生產發展實際聯系，能夠利用人類全面生產的一切積極成果豐富和發展自己。人的活動的全面發展還表現為人的需要和人的能力的全面發展。需要是人的本性，是活動的動力和目的，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”

(二)個人指導意義

社會關系的全面豐富意味著個人與他人，不僅是作為社會群體中某一成員的身份，而且還作為個人與他人發生相互的關系；人們擺脫了以往個體、分工、地域、民族的狹隘局限性，形成了各個方面、各個領域、各個層次的社會聯系；人們的經濟關系、政治關系、法律關系、倫理關系、宗教關系、文化關系等全面生成，由貧乏變得豐富，由封閉變得開放，由片面變得全面，并且得以協調和諧發展。人的能力是實現需要的手段，是主客體對象性關系得以建立的必要條件之一。人的需要的全面發展意味著需要隨著活動的全面發展愈益形成包括生存、享受和發展等層次遞進的豐富體系，個人按照自己的自主活動來發展一切合理的需要，并將較低層次的需要當作直接滿足發展“自由個性”最高層次需要的前提。人的能力的全面發展意味著人全面地發展自己的一切能力，即全面發展自己的體力和智力、自然力和社會力、潛力和現實能力等；并在實踐活動中發揮他的全部才能和力量。人的素質的全面提高和個性的自由發展。人的素質和個性隨著人的活動的多樣化、社會關系的豐富化形成、發展起來。人的素質的普遍提高，表現為人的生理素質、心理素質、思想道德素質和科學文化素質等發展和完善，以及各種素質之間的均衡協調發展。人的個性的發展表現為個人主體性水平的全面提高，以及個人獨特性的增加和豐富。也就是說人的自覺能動性、創造性和自主性得到全面發展，個性的模式化、同步化、標準化被消除，個性的單調化、定型化被打破，每個人都追求并保持著獨特的人格、理想、社會形象和能力體系，顯現著自己獨特的存在，呈現出與眾不同的差異性，即個人的唯一性、不可重復性、不可取代性，社會因此而充滿生機和活力。必須進一步指出，馬克思所說的“人的全面發展”中的人，不是抽象、孤立的人，而是指現實的、具體的、社會中的個人，不是“某一個人”，而是“每一個人”。全面發展、自由發展、充分發展、和諧發展在“每一個人的發展”內部是相互聯系，不可分割的。