初中歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

巫洪剛

（貴州省六盤水市第一中學(xué)，貴州 六盤水 553000）

落實(shí)“育人為本”教育方針的重要目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展能力的形成，而創(chuàng)新能力又是學(xué)生主體性、終身可持續(xù)發(fā)展能力的核心內(nèi)容。創(chuàng)新能力人皆有之，它是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的一種心理結(jié)構(gòu)特征。它強(qiáng)化了主體對(duì)客體的主導(dǎo)地位和支配作用。教育過程中學(xué)生的創(chuàng)新能力包括有新穎的思維方式，獨(dú)特的見解和豐富的想象力，善于靈活運(yùn)用，善于搞小發(fā)明、小制作等。長(zhǎng)期以來，歷史教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，是把學(xué)生視為接受知識(shí)的容器，編制種種限制學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的“程序”與規(guī)則，易使學(xué)生養(yǎng)成思維惰性和教條學(xué)風(fēng)，從而不自覺地削弱創(chuàng)新精神。所以，初中歷史教學(xué)要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，適應(yīng)學(xué)生未來發(fā)展的需要，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

一、樹立全新的教學(xué)觀念，注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

教師要徹底摒棄應(yīng)試教育的影響，改變單純傳授、記憶歷史知識(shí)的現(xiàn)狀，根據(jù)中學(xué)生具有好奇性心強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，可塑性強(qiáng)的明顯特點(diǎn)，讓學(xué)生感到進(jìn)行大膽想象、智力冒險(xiǎn)是合理的，培養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，有意識(shí)地提醒學(xué)生成為創(chuàng)新人才、獨(dú)創(chuàng)性人才。如以討論、辯論等形式，使學(xué)生各抒已見，想人之所不想、見人之所不見，做人之所不做，從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)新心理環(huán)境激發(fā)他們想象的沖動(dòng)、聯(lián)想的新穎、思路的開闊，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛意智能使之成為創(chuàng)造意識(shí)的策源地。

二、鼓勵(lì)學(xué)生敢于思考和標(biāo)新立異

提出問題是學(xué)生思維活動(dòng)的開始，有利啟迪學(xué)生裝的創(chuàng)造“潛質(zhì)”。只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，才能在此基礎(chǔ)上思考和尋求解決問題的方法。例如在學(xué)習(xí)《三國鼎立》時(shí)，對(duì)于神機(jī)妙算、遇事先知、足智多謀的諸葛亮，教材只從正面談到了他的智慧、才能、功績(jī)，而歷史上的諸葛亮并非“不食人間煙火”的超人，他也有許多不足之處。這樣激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，有的學(xué)生提出了諸葛亮的不聰明的之處：事無大小，親自過問；用人多疑，不會(huì)招賢；不自量力，盲目北伐；實(shí)無大志，缺少勇氣和判斷。學(xué)生通過積極思考，提出疑問，這一行為本身就蘊(yùn)含創(chuàng)造思維的火花。為此，教師要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生遇事多問幾個(gè)為什么，為什么是這樣，可不可以那樣。從多角度、多層次、多方面大膽地提出問題，不唯書、不唯上。“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新，它的關(guān)健在于“新”和“異”，這實(shí)際上就是一種創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表與別人不同的見解，敢于打破“常規(guī)”，敢于在“新”和“異”上做文章。

三、營(yíng)造促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力形成的教學(xué)氛圍

民主、寬容、理解，這是學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的前提條件。著名特級(jí)教師魏書生曾說：“民主像一座塔在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固、越寬闊。”課堂教學(xué)中，教師要抑制自我中心意識(shí)，創(chuàng)造民主和諧的氛圍，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生得以生動(dòng)活潑、自由地發(fā)展。教師要平等地對(duì)待學(xué)生，無論其創(chuàng)造性大小，都應(yīng)具有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)學(xué)生關(guān)心、尊重、信任、期待以及盡責(zé)的美好情感，才會(huì)促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極效應(yīng)，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性和內(nèi)驅(qū)力。例如教學(xué)《明末農(nóng)戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，一位學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)“闖王進(jìn)京”作了創(chuàng)造性的場(chǎng)面描述：“1644年3月19日中午，李自成頭戴氈笠，身穿青布衣，肩背弓箭，腰懸寶劍，騎著高頭大馬，率領(lǐng)農(nóng)民軍官兵雄赳赳氣昂昂地進(jìn)入北京城。城內(nèi)百姓張燈結(jié)彩，歡迎農(nóng)民軍進(jìn)城……”。通過創(chuàng)造性地描繪，一個(gè)保持勞動(dòng)人民本色的農(nóng)民起義領(lǐng)袖的形象在學(xué)生的腦海中形成。學(xué)生如身臨其境，分享到農(nóng)民軍推翻明朝封建統(tǒng)治的勝利喜悅。這位學(xué)生的發(fā)言也博得了滿堂彩。當(dāng)然，寬容、理解并非放任自流、為所欲為。教師要引導(dǎo)學(xué)生立足于客觀現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行合理的想象和推測(cè)，不能為創(chuàng)造而創(chuàng)造，嘩眾取寵，喧賓奪主。

四、創(chuàng)新歷史教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生在合作競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)新

心理研究表明，在競(jìng)爭(zhēng)刺激下，人的思維是最積極的。由于競(jìng)爭(zhēng)行為是“爭(zhēng)先意識(shí)”、“力求優(yōu)勢(shì)”動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)，所以，它比平常狀態(tài)有更大的緊張感、壓力和動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)過程中，學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)更為強(qiáng)烈。例如，對(duì)于“秦統(tǒng)一六國”，因?yàn)榍販缌鶉南群箜樞蛉菀谆煜梢园褜W(xué)生分成四個(gè)小組，每個(gè)小組集體思考討論。幾分鐘之內(nèi)，看哪個(gè)小組能夠最快、最好地找出記憶秦滅六國先后順序的最佳方案。結(jié)果，有個(gè)組運(yùn)用集體智慧，利用諧音 “含趙魏，處燕齊”總結(jié)了先后順序。秦的口中“含化”了趙魏兩國，后來又繼續(xù)“處理”掉了燕齊兩國，也就是秦滅六國的順序“韓（含）趙魏，楚（處）燕齊”。結(jié)果，全班一致公認(rèn)，這種方式既好記又新穎。競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生體會(huì)到了成功的快樂，也培養(yǎng)了他們不倦地求知、進(jìn)取、拼搏、努力克服困難去獲取優(yōu)異的成績(jī)。競(jìng)爭(zhēng)力成為求知的原動(dòng)力，這種力發(fā)揮出來，將產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力，征服力。另外，對(duì)于一些創(chuàng)造性，主動(dòng)性差的學(xué)生，教師必須循循善誘，認(rèn)真啟發(fā)、鼓舞其競(jìng)爭(zhēng)的熱情，不要因怕犯錯(cuò)誤而放棄創(chuàng)造與競(jìng)爭(zhēng)。

五、積極開展歷史實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新能力作為一種心理品質(zhì)的整體性只有在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出來，并得到發(fā)展。創(chuàng)新能力離不開創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，如制作各種模型、成立歷史興趣小組、參觀考察等，使學(xué)生感官與感覺并用，勞心與勞力結(jié)合，激發(fā)思維創(chuàng)新發(fā)展。

總之，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方法還有很多，但是，必須注意的是培養(yǎng)創(chuàng)造性的同時(shí)，教師一定要強(qiáng)化自身的創(chuàng)造意識(shí)，同時(shí)，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的聰明才智，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望、塑造其創(chuàng)造精神，以提高歷史教學(xué)效率為宗旨，以實(shí)施素質(zhì)教育為目的，不斷探索和改進(jìn)，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展能力的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。