動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用分析

金鑫

（廣東省農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東 湛江 524091）

一、動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化概述

動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)利用圖形、圖像來表達(dá)和反映動(dòng)漫作品的主題。成功的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅具有精彩絢麗的畫面，更要突出對(duì)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，從而觸動(dòng)人心、產(chǎn)生共鳴。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，深刻地影響和啟發(fā)了人民的思想，維系了民族發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。用動(dòng)漫藝術(shù)來表達(dá)中國傳統(tǒng)文化，可以提升中國傳統(tǒng)文化在世界的傳播力、影響力，是增強(qiáng)國家軟實(shí)力、提升全球競爭力、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢(mèng)的重要支撐手段。

二、動(dòng)畫中的文化研究對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義

動(dòng)畫中的文化在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中具有導(dǎo)向作用，例如日本《最游記》的制作以及我國六十年代的《小蝌蚪找媽媽》，由于其動(dòng)畫的鮮明性，所以在劇本創(chuàng)作過程中都會(huì)以原著作為導(dǎo)向，《最游記》中雖然人物性格以及形象與《西游記》相差較大，但也是為了滿足劇情需求形成自身特色，所以在劇本創(chuàng)作中常常會(huì)設(shè)計(jì)出與《西游記》內(nèi)容相反或者是錯(cuò)位的情節(jié)，例如《最游記》玄奘性格更為狂野，所以會(huì)將《西游記》中孫悟空的一些情節(jié)應(yīng)用到玄奘身上，還有《小蝌蚪找媽媽》中，根據(jù)我國原本的文學(xué)作品中對(duì)蝌蚪找媽媽的描述進(jìn)行相同的劇情創(chuàng)作，但是更加注重畫面的生動(dòng)性及活躍性。所以動(dòng)畫中的文化，對(duì)劇本創(chuàng)作以及情節(jié)呈現(xiàn)具有導(dǎo)向及參考作用。在國產(chǎn)動(dòng)畫中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就需要將歷史文化背景與角色形象以及情節(jié)糅合在一起，作為劇本發(fā)展走向的重要基礎(chǔ)。再者傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，能夠?yàn)榻巧蜗笤O(shè)計(jì)提供更多的素材，各種歷史文化以及民間傳說素材在人物形象中的呈現(xiàn)，可以提高角色的特性。

三、中國動(dòng)漫編劇的現(xiàn)狀分析及編劇的重要性

（一）中國動(dòng)漫編劇的現(xiàn)狀分析

90年代，全球動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，中國在傳統(tǒng)文化題材方面的動(dòng)漫作品除了《寶蓮燈》，少有編劇創(chuàng)新、制作精湛的作品出現(xiàn)。但同時(shí)，國外的動(dòng)漫編劇們紛紛把目光投向了中國傳統(tǒng)文化題材的市場，基于我國的傳統(tǒng)文化制作出《花木蘭》、《功夫熊貓》風(fēng)靡一時(shí)的動(dòng)漫作品。21世紀(jì)初，中國傳統(tǒng)的動(dòng)漫作品已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)，經(jīng)典的作品已經(jīng)被改了又改，故事選題缺乏新意，編劇“撞題”現(xiàn)象常有發(fā)生。這反映了中國動(dòng)漫編劇在選材方面有一定的盲目性，同時(shí)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用、解讀和創(chuàng)新方面也缺乏必要的深度和廣度，且在編劇技巧方面不夠深思熟慮。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期國家出臺(tái)相關(guān)政策對(duì)中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大力扶持，原創(chuàng)動(dòng)漫重新振作，并快速發(fā)展。2010-2017年間，中國動(dòng)漫行業(yè)總產(chǎn)值由470.84億增長到1449.3億。

（二）編劇的重要性

以世界動(dòng)漫好萊塢大作《功夫熊貓》為例，影片背景、音樂、食物、服飾均來源中國傳統(tǒng)文化，主角熊貓阿寶更是中國獨(dú)有的國寶?！豆Ψ蛐茇垺啡?0億美元的票房，足以說明中國傳統(tǒng)文化題材在全世界廣受歡迎。同樣是取材于中國傳統(tǒng)文化，除了制作、后期特效等因素外，更重要的是編劇，故事的主線、故事的結(jié)構(gòu)、人物的設(shè)定直接影響著觀眾能否喜愛這部作品，好的編劇是整部作品的靈魂。成功的編劇在創(chuàng)建故事時(shí)會(huì)促使觀眾本能地融入故事并抓住自然的人性傾向，尤其是當(dāng)我們看見其他人處于困境時(shí)。

四、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與中國民族傳統(tǒng)文化結(jié)合的思考

習(xí)近平總書記指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”這些重要的論述深刻揭示了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國中鑒定文化自信的重大意義。

中國動(dòng)畫起源于1926年，回顧90多年的歷史，盡管有無數(shù)動(dòng)人的形象和故事出現(xiàn)，但中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)卻一直都處于履步維艱的狀態(tài)，與日韓漫相比，中國輸在講故事的能力不足，取材多見于歷史故事、神話，缺乏多樣性與親民性；對(duì)動(dòng)漫偏見認(rèn)識(shí)，將大部分的精力放在兒童書架上，并且一味追求“本土化”來宣揚(yáng)文化傳承，就動(dòng)漫的發(fā)展而言，民族文化是重要的創(chuàng)作靈感，民族文化、民族元素可以為動(dòng)漫創(chuàng)作提供豐富的素材和靈感，但不代表守舊不破，民族文化的彼此融合更有利于民族文化的傳播。迪士尼動(dòng)畫《花木蘭》就是一個(gè)典型的案例，雖然它是美國文化模式，但迪士尼仍保留了濃濃的中國風(fēng)味：木蘭長裙長衫是典型的中國美女形象；長城、石窟、燈節(jié)、媒婆、火炮等是中國文化的使用；古箏、二胡等民族音樂的演奏；某些鏡頭的中國美術(shù)片風(fēng)格。中國故事融合美國幽默，收獲的可不僅僅是一國觀眾的目光。

國產(chǎn)動(dòng)畫《白蛇·緣起》，《白蛇·緣起》取自中國民間傳說《白蛇傳》，但創(chuàng)作卻是從故事里提取文化原型進(jìn)行再創(chuàng)作，有人觀看說感覺有些地方太過西化，比如幫助各個(gè)妖打造法寶的小狐仙穿的超短裙，明顯是西化造型，比如小白與許宣的接吻動(dòng)作、神情等都非常西化，個(gè)人持保留態(tài)度。依筆者所見，這樣的表達(dá)方式是在一定程度上參考迪士尼動(dòng)畫《花木蘭》，將中西方部分文化融合的一種創(chuàng)新，小狐貍?cè)宋锾攸c(diǎn)是純潔與嫵媚共存，若設(shè)計(jì)長裙長衫，則純潔過度，嫵媚不足，嫵媚出現(xiàn)的不應(yīng)只存在于眼神，再說接吻的行為與神情，東西方在表達(dá)熾熱情感之時(shí)，并無人種民族國界之分。沖擊國際市場，如此處理或許比完全東方化更為有效。

結(jié)語：

中國傳統(tǒng)文化在國產(chǎn)動(dòng)畫中的應(yīng)用，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展下對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承及再創(chuàng)新，利用中國傳統(tǒng)文化的影響推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展，也是為了實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動(dòng)畫水準(zhǔn)的提升及加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)“文化重構(gòu)”以提高傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫中的展現(xiàn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在世界中的傳播以及影視糅合。