新造物時(shí)代
——新媒介實(shí)驗(yàn)下的生物藝術(shù)研究

王赫麒

(大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116000)

在科技時(shí)代的背景下，新材料、新媒介、新藝術(shù)形式和新的傳播手段都為藝術(shù)家的創(chuàng)造提供了寬廣的實(shí)驗(yàn)條件，新媒體藝術(shù)不再集中于以聲、光、電等為載體的藝術(shù)作品，藝術(shù)語言的表達(dá)也不單單只傾注于單一的形式和藝術(shù)本體，對(duì)于科技材料以及“生命”材料等新型媒介的關(guān)注和重新審視已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的重要議題和創(chuàng)作來源，媒體藝術(shù)作為一種正在發(fā)生的藝術(shù)形式，折射出全球發(fā)展的趨勢。，對(duì)藝術(shù)家而言，“生命”——是藝術(shù)創(chuàng)造的永恒主題，生命的進(jìn)程與結(jié)構(gòu)在幾個(gè)世紀(jì)以來一直啟發(fā)著藝術(shù)家。用藝術(shù)的視角去看待“生命”，把＂生命＂作為一種藝術(shù)文化現(xiàn)象的同時(shí)，也可以延伸出“生命”更多的不同意涵。近這20年，藝術(shù)家才開始與生物學(xué)家進(jìn)行合作，創(chuàng)造一些使用了人類及其它動(dòng)物的組織、細(xì)菌甚至是生物體的作品。“生物藝術(shù)”這個(gè)詞也應(yīng)運(yùn)而生。生命形態(tài)的媒介變成了承載藝術(shù)家觀念的藝術(shù)媒介新載體，藝術(shù)家從藝術(shù)角度對(duì)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)的生物媒介以及傳統(tǒng)生物結(jié)構(gòu)進(jìn)行論文重新的解釋和認(rèn)知。藝術(shù)作品中運(yùn)用生命媒介這一現(xiàn)象已經(jīng)成為不可避免的藝術(shù)新趨勢。

一、何為生命媒介？

生命媒介包括有機(jī)、無機(jī)等形式。其中，以有機(jī)生命為藝術(shù)媒介的生物藝術(shù)是一種用生命組織、細(xì)菌、活體或生命過程來進(jìn)行的一種藝術(shù)性實(shí)驗(yàn)。它運(yùn)用諸如生物科技（包括基因工程、組織培養(yǎng)和克隆技術(shù)）、生物化學(xué)技術(shù)等科學(xué)手段，在實(shí)驗(yàn)室、畫廊、或藝術(shù)家工作室來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。它是一種全新的藝術(shù)形式。是藝術(shù)和科學(xué)結(jié)合最直接的體現(xiàn)。生物藝術(shù)是建立在生命媒介上的藝術(shù)形式，“生命”是一個(gè)很大的概念，從細(xì)胞到哺乳動(dòng)物它全部涵蓋。生物藝術(shù)在試圖改造生物材料，使之改變固有的外形和狀態(tài)，從藝術(shù)角度上來創(chuàng)造或改造有機(jī)生物體。

二、生物藝術(shù)的萌芽與發(fā)展

藝術(shù)家走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，與科學(xué)家一起工作。近年來，由于越來越多藝術(shù)家的參與，生物藝術(shù)在海外已經(jīng)逐漸得到藝術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)可，很多國外的藝術(shù)院校開設(shè)了生物藝術(shù)的專業(yè)工作室，例如著名的生物藝術(shù)家卡茨就是芝加哥藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)和科技系的系主任。在21世紀(jì)之初，卡茨為當(dāng)代藝術(shù)開創(chuàng)了一個(gè)新方向——“轉(zhuǎn)基因藝術(shù)”。愛德華多卡茨是當(dāng)代藝術(shù)中探索生物藝術(shù)的先驅(qū)者之一，他第一件突破性的生物藝術(shù)作品是1999年創(chuàng)作的作品《創(chuàng)世紀(jì)》，在創(chuàng)世紀(jì)系列中，卡茨從圣經(jīng)中摘錄一段話：“讓人類統(tǒng)治海里的魚，空中的鳥，統(tǒng)治地球上所有生命的生物。”卡茨把這段話譯為摩斯密碼和DNA中由“A，C，T，G”四個(gè)字符組成的語句。三段文字并置于一塊黑色大理石板上。同時(shí)，卡茨自己制造的“藝術(shù)家基因”被放置在容器中，根據(jù)現(xiàn)場觀眾對(duì)紫外線光線的調(diào)節(jié)來促進(jìn)“藝術(shù)家基因”的突變，最終在人類的干預(yù)下，“藝術(shù)家基因”被改變。該系列作品展覽時(shí)引起極大轟動(dòng)。卡茨是當(dāng)時(shí)極少數(shù)用基因做作品的藝術(shù)家，這系列的作品無疑讓人大吃一驚。之后2000年他又創(chuàng)作了名為“阿爾巴”的熒光兔，他將會(huì)發(fā)光水母的基因片段移植到兔子的基因內(nèi)，由此做出了發(fā)光的兔子。熒光兔的問世則引起了社會(huì)廣泛爭論。人們意識(shí)到轉(zhuǎn)基因生物從實(shí)驗(yàn)室走到了真實(shí)生活中，面對(duì)這一以生命為媒介的藝術(shù)作品，人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的恐懼和焦慮。這個(gè)活體本不屬于自然界，必定會(huì)被很多人不認(rèn)同，也不會(huì)被社會(huì)所接受。生物藝術(shù)作品受到了民眾的爭論，大部分人心中的藝術(shù)仍停留在古典主義或抽象主義時(shí)期，生物藝術(shù)在運(yùn)用的新的生命媒介和思想表達(dá)上都不為大眾觀念所接受。從傳統(tǒng)畫框走下來的一只變異轉(zhuǎn)基因兔開始，藝術(shù)從一門審美課程變成對(duì)人類有威脅的實(shí)驗(yàn)，大部分人對(duì)這個(gè)當(dāng)代藝術(shù)作品是無法理解的。然而在國內(nèi)，生物藝術(shù)還只是剛剛萌芽，像李山一樣專注于生物藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家屈指可數(shù)。李山的作品《南瓜計(jì)劃》是生物藝術(shù)在現(xiàn)階段能實(shí)施的一個(gè)母題。它是在農(nóng)科院蔬菜育種專家的指導(dǎo)下完成的。它是人為的，也是生態(tài)的。《南瓜計(jì)劃》整個(gè)實(shí)施的過程也是作品的一部分。這或許是生物藝術(shù)的特點(diǎn)，作品始終在一個(gè)過程中，展示階段只不過是過程的尾聲，或是過程的高潮。

三、生物藝術(shù)的展望

當(dāng)代藝術(shù)本身就已經(jīng)由現(xiàn)代主義的藝術(shù)景觀演化為一個(gè)更為復(fù)雜的體系，需要在后工業(yè)時(shí)代的背景里去理解，去闡述，它牽涉到的遠(yuǎn)不止二維平面畫布這樣的簡單領(lǐng)域。簡言之今天的藝術(shù)早已不是一種單純的“繪畫”活動(dòng)，它至少是一連串糾纏在一起互相發(fā)生作用的系列事件。因此，以有機(jī)生命為藝術(shù)媒介的生物藝術(shù)的發(fā)展是可以被期待和被想象到的，但這遠(yuǎn)不是生命媒介在藝術(shù)領(lǐng)域可以取得的唯一突破。現(xiàn)如今，藝術(shù)創(chuàng)作的陣地早已突破了二維介質(zhì)，它更多在于思想和材料的突破，在于藝術(shù)行動(dòng)的組織方式和展示方式的革新，它是一種行動(dòng)，一個(gè)概念。藝術(shù)的發(fā)展總是伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)明而形成新的時(shí)代特征，甚至可以說，在藝術(shù)表現(xiàn)的主題和表述語言中，總是滲透或關(guān)聯(lián)著特定時(shí)代科學(xué)技術(shù)的最新進(jìn)展，由此形成科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的文化新突破。但即使科技的發(fā)展和成熟已經(jīng)為生物的設(shè)計(jì)和制定提供了技術(shù)支持，但是將一個(gè)細(xì)胞培育成一個(gè)原創(chuàng)生命還需要漫長的時(shí)間，并且受到法律的硬性制約和社會(huì)倫理的強(qiáng)烈詰問。當(dāng)下生物藝術(shù)家能做的，還僅是利用植物、細(xì)菌、微生物、用于實(shí)驗(yàn)的小動(dòng)物等來試驗(yàn)實(shí)施方案。利用生命媒介完成生物藝術(shù)作品，這一實(shí)踐的發(fā)展強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)和科學(xué)之間復(fù)雜的故事。被新的生命媒介材料所吸引的藝術(shù)家們進(jìn)入科學(xué)實(shí)驗(yàn)室當(dāng)中完成其作品，展現(xiàn)其思維概念。在生物藝術(shù)中充斥著跨學(xué)科實(shí)踐的時(shí)代訊息，從社會(huì)實(shí)踐、相關(guān)美學(xué)到彈出式展覽，生物藝術(shù)在未來將會(huì)持續(xù)得到關(guān)注。