淺談周家口木板年畫的藝術價值及文化內涵

賈柯

（周口市關帝廟民俗博物館，河南 周口 466000）

引言：周家口木板年畫在朱仙鎮木板年畫、本土民俗、工藝等影響下，逐漸的形成了具有獨特魅力、工藝特色的木板年畫工藝、制作體系，其蘊藏的藝術價值及文化內涵是先祖、圣賢為我們遺留的寶貴歷史文化瑰寶。

一、周家口木板年畫的藝術價值分析

（一）構圖樣式繁多、內容豐滿充實

求全思想在周家口木板年畫的制作時采用的對稱偶數、飽滿構圖法中得到了直接展現，由于傳統文化思想對中國人產生了深遠的影響，所以，中國人多喜歡團員美滿、喜慶、成雙入對的構圖理念。因此，在周家口年畫制作中對稱偶數形式得到了廣泛的運用，比如我們常見的門神就采用了對稱偶數構圖法，如木板年畫“秦叔寶與尉遲敬德”，年畫中的兩個人在身體形態、衣著款式、服飾顏色等方面非常相似，表情也是威武霸氣、左右呼應，僅有部分細節存在差異，并組成對稱結構。且木板年畫中充斥了特色各異的形象，留白甚少。

人們往往期待每一年都可以風調雨順、旱澇保收，所以會在木板年畫中使用很多的吉祥圖案，雖然有時候圖案之間并沒有較大聯系，不過人們卻會賦予它美好的寓意。在填補木板年畫留白的時候，不能隨意添加內容，民間藝者會使用精巧的構圖形式，讓畫面錯落有致、生動形象，從而就提高了木板年畫的裝飾性。如，在木版年畫《富貴花瓶》中，畫以物抒情，花瓶插以荷花及蓮蓬，瓶紋為如意紋及冰裂紋，兩旁配有書籍、茶壺、石榴和酒壇，空白處補以蝙蝠及富貴印，這些貌似互不相干的事物組合在一起是取“蝠”“柜”“花”“瓶”的諧音，有著四季平安、富貴祥和之意。[1]將小康之家的生活趣事、追求基于不同的角度表現而出，然后又將華夏茶道、酒道、花道組合在一起，就組成了一幅天人合一、萬物和諧的精美畫面。將諧音亦或是不諧音的圖像放在年畫例合理搭配，就可以組成一幅精美滑軌、浪漫氣息濃厚的景觀。此類特殊的繪畫境界往往僅存在于年畫當中。木板年畫構圖形式多種多樣，平時提構圖等也被經常使用，這和西方的三維空間構圖存在差異，由于木板年畫無需透視，又不再時空約束范圍之內，所以，畫面更加強調裝飾性。所謂平視體構圖法，就是將大量二維式圖像以橫向或縱向的方式羅列，僅展示物體的一個面，但不對齊進行疊加處理。比如，周家口的《五子登科》，畫像中雖然沒有采用近大遠小的規律，但通過互不遮掩的形式，讓人物以隊列的方式直接展示在大眾眼中。再就是組合式構圖，其主要是把時間、地點、人物等存在差異的元素全部放在同一副年畫中，構造了一幅時空復雜的景觀。此類構圖形式主要是民間藝術家奇特的繪畫邏輯形式，也是基層人民的內心愿望的直接展示。比如，木板年畫《耕讀漁樵》就將農夫、漁夫、樵夫、書生四類人的不同生活狀態繪在了同一副畫當中，這是對官僚階級向往田園般淡薄、愜意生活的體現，同時，也表現了身在皇宮內院希望得到皇帝賞識的內心渴望。

（二）周家口木板年畫色彩純真、猛烈

木板年畫在制作的過程中使用的顏色不會超過六種，這主要是想滿足過年時熱鬧繁華、歡天喜地的大眾需求，在年畫繪畫時以植物及礦物原料直接研磨或加工的原色為主，基本不使用其他顏色。在繪畫中，通過顏色交叉的方式，讓年畫色彩更加鮮明、對比更加強烈、內容更加豐滿。其中紅色是年畫使用頻率最高的顏色，這主要與中國人認為紅具有“紅紅火火、吉祥如意”等含義有關。

紅色通常還要和不同的原色搭配才能更好的展現“吉祥如意”的含義，如民間口訣“紅配綠，一塊肉;紅間黃，喜煞娘;紅沖紫，臭起屎”。因為，能夠使用的顏色有限，因此木板年畫大師在繪畫時會主動的對色彩關系、位置、使用面積等實施調整，從而改善年畫視覺效果。[2]

例如，在對小范圍黃色襯托時使用范圍的藍色，予以提高視覺沖擊性。木板年畫在色彩的協調中，通常會合理添加黑、金等對內容關系進行協調，比如，以金色畫線描邊，滿足年畫的協調與對比要求，民間將其總結為“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”。木板年畫借助對色彩的合理使用，烘托著過年的氛圍，有效的傳遞了民眾的思想感情。[3]

（三）風格種類繁多，特性明顯

周家口地區坐落于河南省周口市境內，河南作為中國歷史文明的發源地之一，賦予了周家口數千年的文化傳承底蘊。受到當地民俗文化、民間藝術、地理環境、自然風貌等影響，周家口地處南北方交界的中原地帶，因此，模板年畫特點匯聚了北方的粗獷豪邁與南方的細膩溫柔。

比如，朱仙鎮木板年畫就充斥著中原人的威武大氣，制作中選擇了北宋、五代十國使其的內容為題材，通過夸張的人物造型、濃烈的鮮艷色彩比較、粗狂有力的繪畫線條，使其自身的鄉土韻味與裝飾性得到了極強的渲染。周家口木板年畫深受南北方文化及朱仙鎮木板年畫文化影響，在制作的過程中同時非常重視傳統色彩與手工藝的巧妙結合，其精湛的做工工藝、協調的色彩搭配、優美的流暢線條、精美的人物形象，都讓木板年畫變得生動形象、生活氣息更加濃烈。

周家口模板年畫深受河南當地本土文化的影響，在漫長的歷史發展歲月當中，周家口木板年畫形成了具有民族特色的藝術工藝，并在諸多藝人的努力下創作出了極具本土文化氣息、民眾喜愛、經久不息的年畫形象。如《馬上鞭》、《和合二仙》、《天地全神》等，一幅幅年畫栩栩如生、對內容毫無遮掩，其畫中樹立的形象經過漫長歲月的發展，已經變成了中國民間藝術文化的經典標志。[4]

（四）線條簡潔、順暢、剛柔共存

木板年畫主要通過線條塑造骨架，線條選擇形式也受到題材與內容的影響，并會勾勒出質感、形態等差別各異的圖案。比如在門神類木板年畫勾勒中，就以剛猛有力線條對門神的威武霸氣、身軀挺拔進行展現。

比如，《鐘馗》里面的鐘馗作為門神，就使用了剛猛有勁的線條，使其雙目如牛，在配合手中利劍，極具威懾力。同時，采用簡單、粗獷的線條對基層人民的勞動生活進行繪畫，還能將其勤勞樸實的一面展現出來。當然，柔軟線條也是模板年畫主要的繪畫形式，比如《游春仕女圖》中，就采用柔軟、飄逸的線條對人物輕盈多姿的體態進行了惟妙惟肖的繪畫。實際上，木板年畫刻板藝術價值極高，通常由民間藝者操刀完成，其流暢的刀法、精美的線條，將基層人民憨厚質樸的審美、感情體現的淋漓盡致，同時，刻印畫板對中國木板年畫藝術的發展具有積極的影響作用。

二、周家口模板年畫的文化內涵分析

中國畫種類繁多，其中年畫就不得不提。年畫最早出現在中國古代，以門神畫形態為主，主要是基層人民過年時在門上粘貼的年畫，具有辟邪之意，同時，其樣式種類繁多、還有向往美好生活的寓意，所以得到了基層民眾的喜愛。年畫的創作方式較多，主要是木板套色為主，周家口模板年畫就以木板年畫為主。但是，模板年畫與年畫存在一定區別，廣義的年畫主要是歲時手繪的畫作，最早出現在漢代，年畫內容代表人物就是神荼與郁皇。狹義的木板年畫就是民間的手工藝藝術。通常在過年時百姓對年畫的需求量十分巨大，也就是民俗需求，由于受到基層民眾的追捧，木板年畫在得以流傳、發展。模板年畫最為出名的代表就是開封朱仙鎮木板年畫，而周口模板年畫卻可以和朱仙鎮木板年畫平分秋色。

明朝明年、清朝初期木板年畫在周家口得以快速發展，經過了400多年歲月洗禮，經久不衰。在每年春節的時候，民眾都會在家中的門板、墻壁、大廳上懸掛模板年畫。進入新中國后，中國經濟得到快速的發展，人們的生活水平不斷提升，同時也促進了民俗文化的進步與蔓延。最終，在社會相對穩定的環境中，為周家口木板年畫提供了穩定的發展空間。明朝末期，其手工業技術得到了完善與優化，彩色套印印刷技術得以完善、推廣，從而為年畫的創作提供了技術支持。此時，民間藝者已經開始尋找年畫的創作題材，并借助彩色套印技術實現了木板年畫的高效、成批量制作，這就使得木板年畫能夠在基層人民的生活中得以普及、推廣，從而就加快了民間藝術吸收木板年畫形式的速度，并為木板年畫內容的確定提供了保障。由于民間百姓渴望生活富足、平安、吉祥如意。所以，能夠代表吉祥的木板年畫和民間習俗緊密的連接在了一起，直接促進了木板年畫的發展。而周家口木板年畫在清朝迎來了全勝發展時期，通過不斷的吸收朱仙鎮木板年畫技術工藝、結合本土民俗文化及民俗藝術，使得周家口模板年畫以星星之火燎原之勢快速發展，并逐步形成了屬于本地的特有藝術語言。

模板套作手法是周口模板年畫主要的創作方式，民間手工藝者利用刻板、印刷等技術精木板加工制作為刻板，完成年畫制作。因此，必須重視材料的選擇。通常，多數民間藝者會使用梨木作為木板材料。原因是梨木具有“木質紋理清晰、細膩、木質堅硬、變形難度大、厚度大、保存便捷、能夠多次使用”等優點。在雕刻的過程中，應合理分版，然后在數次雕刻后，通過水狀顏色材料實施套色，最后將其變成色彩豐富的年畫。在創作中，首先要做好勾線，此時，需要藝者具備良好的藝術功底，當前主要使用雕刻完成的刻板進行創作，此種方式省時省力，題材大多是神仙、大眾喜愛的藝術形象為主。完成梨木刻板描摹后應實施刻板，主要由線板、色板組成，共有5版。周口模板年畫制作的第一步是刻畫線板，然后將紙鋪在刻板上，把線條印在其上，取下后放在架子上曬干，接著將不同顏色的色板反復臨摹，當色板全部用完后，作品上級就會存在不同的顏色，也就完成了最后的創作，不過該方法定位難度系數高，對民間手工藝者的操作能力具有較高要求。

周口木板年畫除了以傳統的“灶王”、“門神”、“菩薩”、“玉皇”等為主題，現在還根據周口關帝廟內的木雕和石雕里描繪的故事進行創作，在中國古文化的發展中神仙英雄的造型特征就是混實健壯，孔武有力，菩薩、灶王和藹可親，圓潤樸實，所以周口木板年畫造型古樸圓潤，用不多的顏色創造出體積感，線條流暢靈動，畫面樸拙且雅致，為受眾帶了了視覺美感，使木板年畫線條更加勻稱、豐滿，達到了民眾審美的要求。當前，周家口模板年畫主要以本地民俗文化為核心，通過結合當地的民俗特色進行創作，所以，深受本地人民的喜愛與認可。

周家口木板年畫在創作中重視“紅綠紫黃”四色刻板的運用，使得色彩更加純潔、質樸，在色彩的運用中和朱仙鎮木板年畫并無較大差異。但是，朱仙鎮，木板年畫具有9版套色，所以，色彩效果表達的更加完整。但是，使用純色加工的周家口單色木板年畫雖然板色較少，但是簡單的色彩搭配，讓年畫整體更加具有視覺沖擊效應，而且顏色搭配種類雖少，但質量突出、不易褪色，能夠保存數百年之久。這對周家口木板年畫文化內涵及精神的傳遞具有積極幫助。周家口木板年畫文化內涵存在歷史性、民族性特征，是華夏歷史文明的產物，因此，其歷史性與民族性決不能忽視。

周家口木板年畫是河南地區優秀的民俗文化之一，并且已經成為了中國民族文化的重要民俗文化代表之一。由于民族文化依靠民俗文化支撐，在漫長的歷史發展中，周家口木板年畫民俗文化已經成為了當地民俗文化不可分割的一部分，所以，三者之間關系緊密、無法切割，并在逢年過節中周家口木板年畫發揮了祭祀、祈禱作用。由于其具備了精湛的傳統工藝及文化內涵，，所以，對現代學者探究本地區歷史文明的發展、工藝技巧、文化內涵的研究具有積極幫助。另外，周家口木板年畫作為傳統民俗文化的經典代表，他不僅寓意著對傳統經典文化的傳承，也象征著傳統文化順應時代潮流的創新變革結果。因此，作為后人，應該積極的學習、吸收、借鑒周家口木板年畫的歷史工匠傳承精神，更要提高自身對民俗文化的保護、創新意識。

結束語：周家口木板年畫具有較高的藝術研究價值與深層次的文化內涵，因此，我們應該積極的探索周家口木板年畫民俗文化價值及歷史題材內涵、融合市場經濟理念，促使周家口木板年畫文化內涵、工藝得以普及、推廣、發展，并重現生機。