簡述官廳鎮民族傳統文化資源的保護與開發利用

黃耀新

（云南省紅河州建水縣官廳鎮文化廣播電視服務中心，云南 建水 654300）

一、基本情況

官廳鎮地處紅河中游北岸，哀牢山南段，建水縣西南部，距建水縣城45公里，東接臨安鎮、坡頭鄉，南與元陽、紅河兩縣隔河相望，西與石屏縣牛街鄉接壤，北與青龍鎮毗鄰，是全縣的高寒山區鄉鎮之一，全鎮總面積396.85平方公里，轄12個村委會，98個自然村，124個村民小組，總人口37525人。長期居住著漢族、彝族、傣族、哈尼族等15個民族，其中少數民族21053人，占總人口的56.8%。其中：主要以彝族為主，達18401人，占少數民族總人數的87.4%，主要集中在磨玉村委會、磨依蚌村委會、半江坡一帶；傣族2079人，主要集中在乍拉村委會，團腦村委會；哈尼族401人。目前使用純民族語言交流的還有近20個自然村。

早在唐宋之際，官廳的納樓部就是東爨三十七部之一。元時為納樓茶甸千戶，明代為滇南臨安府屬9土司之首的納樓茶甸副長官司所在地。該長官司曾與貴州水西土司、武定鳳氏土司合稱西南3大彝族土司。舊志記載：“其地東至黑江交趾界六百里，南至元江直隸州界四百里，西到石屏州云臺界一百里，北至府城南關紙房鋪八十里，幅員廣矣！”“官廳近郡治，地頗平衍，稱膏腴。建土誠，高丈余，立三門，設司治焉。”光緒九年，納樓司分為4個土舍，總的仍稱納樓司署。1916年設立官廳行政委員；次年撤銷行政委員，改派建水縣官廳縣佐分理；后官廳縣佐移駐江外新街，官廳改為建水縣第八區。1939年改為復盛鄉。1950年為建水縣第二區，1959年設官廳公社，1984年改區，1987年改鄉，2000年撤鄉設鎮。

官廳鎮歷史悠久，具有獨特的彝族土司文化，少數名族文化繁榮昌盛，境內古跡薈萃，現存眾多文物和民族民間舞樂。目前，轄區內現存納樓土司老衙門、新衙門、普氏宗祠、玉皇閣、文星閣、朝陰寺、乍拉曼法古渡口遺址等文物古跡和蒼臺土掌房；有過山號、鎖鑼舞、彝族土司樂、煙盒舞、獅子舞、彝族送葬跳铓等豐富的民族民間舞樂。

二、民族傳統文化資源的保護

（一）大力開展民族文化普查

為了推動了我鎮少數民族文化遺產保護工作的開展，我鎮專門成立了官廳鎮少數民族傳統文化保護研究工作小組，歷經多年的艱苦努力，基本摸清了全鎮少民族文化遺產的家底，普查工作成效顯著。

（二）大力開展傳統村落調查與保護

為進一步挖掘和保護傳統村落獨具魅力的歷史文化遺產和人文景觀，改善鄉村居住環境，我鎮開展了傳統村落調查工作，我在其中負責走訪調查、材料整理上報等工作。并于2012年至2015期間，相繼完成了柑子樹、磨依蚌等15個村落的調查及申報工作。蒼臺古村以其獨特的文化背景，成功于2011年被評為省級歷史文化名村、2012年12月，蒼臺村列入第一批列入中國傳統村落名錄村落名錄，現已投資60萬元完成傳統村落保護規劃并經專家評審。2014年11月，牛滾塘村委會柑子樹村被列入第三批中國傳統村落名錄。

（三）大力開展民族文化傳承人的培養

官廳鎮大力開展民族文化傳承人的培養，有效傳承少數民族傳統文化。2007年6月，官廳鎮蒼臺村民李開貴被命名為紅河州非物質文化遺產（民族民間傳統文化）代表人物；2009年6月，在紅河州非物質文化遺產傳承工作中，李開貴被評為優秀傳承人稱號。目前，李開貴已經逝世，我于2013年7月開展李林（縣級）傳承人項目申報工作，2016年4月，李林被認定為建水縣第四批非物質遺產文化傳承人，傳承項目：畢摩”傳統文化；除此之外，秧草溝村民李忠文、蒼臺村民白家禮、楊忠元亦榮獲縣級非物質文化遺產民間音樂舞蹈項目傳承人的稱號。

（四）少數民族傳統文化工作碩果累累

畢摩文化源遠流長：“畢摩”是彝族中的知識分子。他精通彝文和經書，是彝族文化的維護者和傳播者。明代以前，“畢摩”參政議事，明代以后，就轉到民間教學、占卜或主持婚祭活動。有正式資格的“畢摩”，一般都有“卡啦”。“卡啦”彝語是帽子，“畢摩”的“卡啦”是用金竹編制的圓形帽子。歷史上的建水，曾是彝族尼蘇人遷徙、擴疆的集散地，也是畢摩文化的發祥地之一。古代滇南彝經記載，建水作為歷史上出畢摩的地方，明、清時期臨安府曾在建水辦過彝文學校，舉行過畢摩會考，對規范和完善彝文體例，傳播畢摩文化作出過貢獻，再次成為培訓和授予畢摩學位的圣地。參加過等級考試的畢摩，帶上會考后頒發給的蓋有官府印章的經書和法帽、禮服、法鈴等，就可在彝族社會中通行無阻，倍受人們尊敬。建水現存的畢摩經籍，主要由蒼臺寨彝族畢摩李林保存。其經籍有祭祀經、祈福經、百解經、占卜經四類，全用彝文書寫。經籍中所反映的原始宗教意識、原始巫術和宗教活動，是畢摩文化的核心部分，同時也是社會生活的重要組成部分。它記述上至天文地理、人類的由來，下至民族醫藥以及彝族人的生產生活、生老病死、起房蓋屋、婚喪節慶、防災免禍、解決糾紛、出門遠行等諸多方面，甚至出師作戰等內容，是研究彝族歷史文化的珍貴資料。我鎮畢摩文化名聞省內外，成功吸引了一些畢摩文化失傳的彝族地區到此重新學習，是畢摩文化的傳播之地。

彝族土掌房別具一格：彝族土掌房（又稱土庫房）為彝族先民的傳統民居，距今已有500多年的歷史。房屋層層疊落，相互連通，遠遠看去甚是壯觀，猶如一座巨大的古堡，因而被人們稱為“哀牢山中的布達拉宮”。目前，蒼臺村內保存完整的傳統土掌房共有216幢。建蓋時間最早的在清代中期，最晚在20世紀40年代以前。其中單體式土掌房11幢，組合式土掌房205幢，均為土木結構。與之驕傲的是，彝族土掌房民居建筑群，以其壯觀的氣勢和獨特的歷史文化價值，引起了眾多建筑學、歷史學、民族民俗學家矚目，被稱為“中國西南地區彝族傳統民居的典型范例”。

民族民間文化豐富多彩：彝族火把節、傣族祭龍節、潑水節等活動豐富多彩。火把節在農歷六月二十四舉行，一般在半江坡一帶，男女老少相聚一堂，圍著火堆唱歌跳舞。祭龍節在農歷二月十二日舉行，共三天，一般在玉溝寨舉行。儀式上，先由幾名舞師（女性）組織人馬請出“寨主”；然后舉行“迎龍儀式”，儀式上每家準備祭品托盤供出到指定的出水地點（水源頭）舉行儀式，將“龍”接回寨子邊的挑水處，接著就舉行“祭龍儀式”。

民族服飾文化各具特色：我鎮居住著彝族、傣族、哈尼族等各族同胞，民族服飾地域特色鮮明、風格迥異，各有特色，但無論如何，民族服飾的制作，從紡紗織布，再到精心刺繡挑花，每道工序都是費工費時的技藝，需要投入相當大的勞動量，特別是制作一套婦女的盛裝，往往需要十幾個月甚至幾年的時間，需要投入大量的人力、物力、財力。而服飾上的圖案，無論從針法到構圖，從用線到色彩的搭配，都十分考究。每逢彝族火把節、傣族祭龍節、潑水節等重大活動，各族同胞都會衣著民族服裝，盛裝慶祝。因此，服飾既是他們的勞動成果，也是智慧的結晶。

我鎮為傳承民族傳統文化，經常組織舉辦諸如“民族民間原生態文藝匯演”、 “黨群心連心 共筑官廳夢”等極具民族特色的演出展示，充分展示了我鎮近幾年來對于民族傳統文化傳承保護以開發等工作的重視。

三、目前我鎮民族傳統文化工作面臨的問題和困難

（一）傳承人面臨斷代危機。少數民族文化傳播渠道狹窄，普及使用范圍不寬，除了極少數傳承人能簡單識讀外，大多數人不具備識讀能力。傳承人大都年事較高、相繼辭世，造成了民族文化傳承人斷代的危險。

（二）認知觀念亟待改變。在文化認知上，部分少數民族群眾保護意識缺失，對于保護和弘揚本民族文化沒有深層次的思考，失去了文化傳承的主動性和積極性。

（三）項目經費短缺。我鎮少數民族文化分布廣泛，且較為分散，難以集中保護和開發利用，需要投入大量的資金。

四、我對可持續開展民族傳統文化工作的建議

（一）制定少數民族傳統文化保護和建設規劃。為了更好地保護傳承及開發利用我鎮優秀的民族傳統文化，切實制定官廳鎮民族傳統文化保護和建設規劃，分步組織實施，并出臺相關政策，以最大限度地發揮我鎮民族傳統文化的作用，提升我鎮的文化軟實力，促進我鎮民族地區的經濟發展和社會和諧穩定。

（二）加大對少數民族傳統文化傳承人的保護力度。認真調查及確定民族文化傳承人，提供相關優惠政策、優惠待遇，保護和激勵民族文化傳承人自覺傳承本民族的優秀傳統文化，做好文化傳承和傳承人保護工作。

（三）認真探索少數民族傳統文化與旅游產業有機結合的機制。結合官廳鎮的文化特點，大力挖掘各民族文化特色，深入研究各民族傳統文化內涵，實現開發少數民族傳統文化資源和可持續發展旅游產業有機結合，推動我鎮旅游業向前發展。

（四）改變文化認知觀念，做到保護傳承和開發利用并重。充分尊重各民族的文化情感，喚醒少數民族文化自信心和自覺意識。正確處理好保護與傳承，開發與利用的關系，以開發促傳承，以利用促保護。

（五）更加注重民族傳統建筑保護。根據民族特點、地域特點、傳統特點、自然特點、文化特點，加強對少數民族傳統民居的建設和保護工作。