論新寫實小說中的世俗化女性形象

巴俊玲

（鄭州師范學院 文學院，河南 鄭州 450044）

20世紀80年代后期到90年代，隨著市場經濟的興起，大眾文化取代精英文化的核心地位，審美不再局限于高雅的文藝活動，開始滲透進日常生活。因而，日常生活審美化思潮興起，“啟蒙知識分子也放下了架子,開始關注飲食男女,不僅聯系現實,也聯系歷史;不僅涵蓋了民族共同體的真實感受,也表達了大時代中生命個體的真實體驗。日常生活成為文學進入歷史、觀察現實、溝通民族和個人的最佳通道。” 1989年《鐘山》雜志在第3期上開辟了“新寫實小說大聯展”專欄，描寫普通人日常生活的新寫實小說成為文壇的熱點。“新寫實小說一般都傾向于描寫普普通通的小人物的生活，并且盡量淡化社會歷史背景中的重大歷史事件和重大社會沖突，淡化階級關系和階級意識，而著力通過瑣屑的生活現象的描寫，表現人的生命意識、生命體驗和生命沖動，顯現人的生存困境、生存掙扎和生存悲劇。” 池莉的《煩惱人生》、劉震云的《一地雞毛》、劉恒的《狗日的糧食》是新寫實小說的代表作，其中的女性形象顛覆了女性神話，還原了日常生活中普通女性的真實生活狀態。

一、強勢粗俗的主婦形象

《煩惱人生》《一地雞毛》《狗日的糧食》都是以男性為主體，女性是作為配角出現的，甚至沒有自己的名字，以老婆作為通用的稱呼。而這些男主角身后的女人一出場就表現出與傳統愛情婚姻敘事截然不同的面貌，她們共同的特征是強勢粗俗，不再是溫柔賢惠的可人模樣。之前的文學敘事中，女性多是溫婉動人的形象，有著東方女性特有的優雅。男人的婚姻理想是尋找紅袖添香夜讀書的伴侶，兩情繾綣。而新寫實小說中，女人們在家庭變得格外強勢，言行粗俗，令男人們時常膽戰心驚。

普通家庭中，女性往往是夫妻爭吵事件的制造者。與男性相比，女性通常有著更為靈敏豐富的語言體系，擅于在家庭紛爭中占據主動地位。《煩惱人生》開篇，印家厚兒子雷雷掉床本是意外，老婆劈頭蓋臉呵斥一通，“請你走出去訪一訪，看哪個工作了十七年還沒有分到房子。這是人住的地方?豬狗窩!這豬狗窩還是我給你搞來的!是男子漢，要老婆兒子，就該有個地方養老婆兒子!窩囊巴嘰的，八棍子打不出一個屁來，算什么男人!”《一地雞毛》中，為了一塊餿掉的豆腐，小林老婆剛下班就把怒氣對準了小林，說“你不買豆腐也就罷了，買回來怎么還讓它在塑料袋里變餿？你這存的是什么心？”《狗日的糧食》中，楊天寬的女人常常潑婦一般罵街，“豬哩，哪個托生的你呀？你前輩造了孽，欺負我家男人，今世你可美了吧？哼哼啥，看老娘拉屎給你吃，你是臭了心肝的......”在逼仄的生存空間里，人物的內心世界也會變得壓抑、扭曲，因而即便是小林老婆這樣受過高等教育的女性，在日復一日家庭生活的磨損下也會變得狂躁易怒。

劉震云指出，“生活是嚴峻的，那嚴峻不是要你上刀山下火海......嚴峻的是那個日復一日，年復一年的日常生活瑣事”。 新寫實小說注重塑造凡俗化的非理想化的小人物，女性往往形象邋遢，舉止粗俗，不再是儀表端莊、心地善良的傳統形象。《紅樓夢》中，賈寶玉將女人分為兩類，未出閣的純潔女孩是最可貴的水做的骨肉，而出嫁后的女子則淪為魚眼珠子，日益變得面目可憎。婚姻生活中，女性在現實面前不得不褪去玫瑰色的幻想，在茶米油鹽中艱難度日。《煩惱人生》中，印家厚的老婆燙著雞窩般的亂發，光腳趿著鞋，面色憔悴不堪。《一地雞毛》中，小林老婆即使婚前是個文靜、清秀、愛干凈的女孩子，但很快在婚姻生活中變成愛嘮叨、不梳頭的俗氣女性，甚至為了省錢學會半夜偷水。《狗日的糧食》中，楊天寬的老婆丑得如同夜叉一般，脖子上還墜著碩大的“癭袋”。新寫實小說對女性形象的塑造，有意識地解構了之前對女性不切實際的幻想，使現實生活中庸常的女性形象真實地呈現出來。

二、物質化的女性形象

隨著市場經濟的繁榮，金錢迅速成為了現代世俗社會的全能神。在傳統價值觀中，人們有意壓制甚至貶低對金錢的欲望，注重安貧樂道式的精神追求。而市場經濟社會，對于金錢的貪欲徹底合法化，商品交換的原則不僅適用于經濟活動領域，而且滲透到日常生活中的每一個角落，人從原來的體制人轉變為新型“經濟人”。“‘經濟人’的特點是思想行為的理性化和實用化，以現實利益的得失作為價值衡量的標準、準則。這種新人的出現與當時經濟時代的熱潮密不可分。現實迫使人們逐漸變成現實的‘經濟人’，經濟交換的原則開始被人們接受，并且滲透到生活的其他方面（ 如人際交往、情感付出等） ，成為現實生活的處事方式和邏輯”。 新寫實小說直面現實，記錄下了商業大潮中人心的變遷，女性多呈現出物質化、功利化的形象。

1979年，張潔在《北京文藝》發表《愛，是不能忘記的》，鐘雨與老干部之間的情感完全是柏拉圖式的精神戀愛。曾經滄海難為水，除卻巫山不是云，愛情長久以來是形而上的存在。而不到十年的時間里，新寫實小說已經將愛情從夢幻的天空拉回到現實中，尤其是在婚姻生活書寫中充滿形而下的物質需求。

《一地雞毛》中，小林老婆對小林有三次難得的溫柔體貼，均與外在的物質生活變化有著直接的聯系。當小林幫她調動工作時，她馬上抱著他在臉上亂親，兩人度過了一個愉快的夜晚；第二次是在小吃街上，小林為她買了愛吃的炒肝，她像回到了結婚前一樣溫柔多情；第三次是小林老婆單位通了公交車，于是心情大悅，兩人歡好。夫妻之前的親密關系并非是靠著愛情來維系的，而是物質性的因素。尤其是在小林老師來訪時，小林老婆的物質性的一面表現得更為明顯。對于小林老家來人，她一貫是反感的，甚至大嚷“去他媽的，誰沒老師！ 我的孩子還沒吃飯，哪里管得上老師了！ ”在這一刻，她只是從物質利益的角度考慮老家來人帶來的麻煩，而不會思量老師當年對于小林的救命之恩。同樣受過高等教育的小林老婆此時已經看不到人文精神的涵養。更為諷刺的是，當老師拿出從老家帶來的香油時，小林老婆還是炒了四個菜，請老師留下吃飯。這一幕更驗證了經濟交換的原則已經成為小林老婆這樣的女人們共同的為人處世的基本原則。

與之相似，《煩惱人生》中印家厚老婆更關注的是印家厚的獎金、房子，每天與之爭吵不休的也是類似話題。陳思和認為：“欲望可以說是20世紀中國社會發展的最大動力之一，也是20世紀中國文學的主要敘述的對象。” 在新寫實小說中，女性多來自普通的市民階層，身上有著強烈的物質欲望。物質欲望滿足與否成為她們衡量幸福感的重要指標，這也是商業化社會人們處事的方式。

三、堅韌達觀的女性形象

池莉在《我寫〈煩惱人生〉》中寫道：“少罵娘多做事，讓現狀在一件一件的事情中得到改善。普通人的信條就是這樣的——‘我們不可能主宰生活中的一切，但將竭盡全力去做”。 新寫實小說在呈現出平庸、瑣碎的生活本相時，并非刻意為生活涂上陰冷、灰暗的色調，反而更注重在煩惱人生中尋找普通人的快樂，以質樸達觀的生活觀感染讀者。

《煩惱人生》中，當印家厚遭遇宿舍拆遷，一家人即將淪落街頭的時候，他是驚慌失措的，只能以船到橋頭自然直的諺語自我安慰。而此時，那個粗俗、蓬著雞窩頭的老婆卻淡定從容地對生活做出了安排，原來她已經事先尋找到了出租的私房，為下一步生活做出了具體的計劃。在開篇的爭吵中，不難發現，印家厚工作十幾年一直沒有分到房子，現在的住處也是老婆想方設法借來的。這也是印家厚的軟肋，家里的大事是由老婆決定的，自然他會處于相對弱勢的地位。在面對家里的雞毛蒜皮的零碎事務時，女人們往往氣焰囂張，火力全開。但當真正面臨生活的考驗時，女性展現出的沉穩與成熟，遠超男性角色。這個粗糙、不夠鮮亮的女人，是印家厚在這個世界上最堅強的后盾。

《狗日的糧食》中，面對饑荒歲月，楊天寬只能仰天空嘆，被村干部有意分了薄地也不敢聲張，任由生活擺布。而楊天寬的老婆癭袋卻表現出了極為韌性的生存方式。為了養活男人和家里的六個兒女，她比男人更能吃苦耐勞，扛起了養家的重擔。在饑餓的年代里，楊天寬家墳場沒有新土，靠的就是這樣面相兇惡的女人。她為了填飽一家人的肚子，時常小偷小摸，嫩棒子、谷穗子、梨、菜園里的南瓜、鄰居家的葫蘆等經常被她偷回家。為了維護家庭的利益，她經常用粗野潑辣的話語令村民不戰而逃。管仲曾經說過：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。根據馬斯洛的需要層次理論，生理需要是人的最基本需要，糧食是人最強烈的需要。在生理需要滿足的基礎上，人才可能追求安全、社交、尊重、自我實現等高等級需要層次。在生存面前，癭袋這樣的女人拋開了道德與尊嚴，堅韌地度過了最艱辛的日子。楊天寬也不得不嘆服，有了這樣的女人，他的生活才得以安穩。

面對著生活日復一日的消磨，普通人不得不解決生活中一個個的問題，生活的本質是問題連著問題，麻煩接著麻煩。但在這看似漫長灰暗的人生中，女人們的堅韌達觀的生活態度為生活注入了一絲光亮。因而，劉震云認為《一地雞毛》絕非是對普通人生活的嘲諷和冷漠，而是要在一地雞毛之上看到一縷陽光。小說中的每個人物在體會生活無止盡的煩惱時，也體驗到生活的歡快。

新寫實小說中的女性有著典型的世俗化特征，她們消解了生活的詩情，在平淡的日子里逐漸蒼老灰暗，追求物質欲望的滿足，但也有著堅韌的態度迎接生活的一個個挑戰。這些女性形象印證了新寫實小說家“敬畏真實的個體生命的存在狀態” 的創作觀念。