近幾十年中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)定位的回顧與反思

江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星洲學(xué)校 高瑞麗

作文是人們傳達(dá)信息、溝通思想的重要手段，作文教學(xué)已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，中、高考中作文分值比例增大趨勢(shì)明顯，關(guān)于作文教學(xué)的研究更是層出不窮，而其中有關(guān)作文教學(xué)目標(biāo)的定位就出現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)。

一、“滿足社會(huì)需要”說：尚離本真

這種提法是在“作文教學(xué)是偏重于文學(xué)性還是偏重于實(shí)用性的討論與權(quán)衡”中得出的結(jié)論。

早在1983年，《人民教育》期刊舉行的“如何改進(jìn)中學(xué)作文教學(xué)”的大討論中程漢杰等人就明確指出：“進(jìn)行作文訓(xùn)練的目的，理所當(dāng)然應(yīng)主要是教學(xué)生掌握寫作的基本規(guī)律、基本法則和基本的寫作技能，學(xué)會(huì)幾種文體的寫作方法。只有從培養(yǎng)四化需要的建設(shè)人才這一目標(biāo)出發(fā)，才有可能培養(yǎng)出既符合高校需要，又適應(yīng)四化建設(shè)需要的人才。”但是，在目前，對(duì)于學(xué)生來說應(yīng)用文的寫作可以說是一個(gè)很大的缺口，小學(xué)和初中學(xué)生也只會(huì)些簡(jiǎn)單的便條和書信，有些甚至這些都很難完成，到了高中學(xué)生會(huì)寫的應(yīng)用文體也是少之又少。這種情況的產(chǎn)生跟學(xué)校的作文教學(xué)忽視實(shí)用文教學(xué)息息相關(guān)。

我認(rèn)為原因之一是教材編訂的忽視。教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要工具，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的范例，但是在教材中卻很少有應(yīng)用文的課。應(yīng)用文是一種實(shí)用文體，與其他文體相比，它更側(cè)重于工具性，而課文選文則要求“文質(zhì)兼美”，甚是注重情感態(tài)度價(jià)值觀。忽略應(yīng)用文的選編，缺失了教材的指導(dǎo)，學(xué)生寫出好的應(yīng)用文又有多大可能？

因而，語(yǔ)言文字運(yùn)用的教學(xué)定位，“滿足社會(huì)需要說”在某種程度上具有一定的借鑒意義，也為“文以載道”“文以言志”的理念豐富了內(nèi)涵，同時(shí)，也符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，任何與社會(huì)無益的事物都很難在社會(huì)中很好的發(fā)展下去，而它正契合了這種需要，但如果只是將“滿足社會(huì)發(fā)展”作為寫作教學(xué)的唯一定位，也會(huì)使得“寫作”一定程度上失去了它的本真用途。

二、“情感表達(dá)需要”說：不甚全面

寫作首先源于人的心靈，源于一種言語(yǔ)生命意識(shí)的覺醒，因此，寫作過程首先是個(gè)性的言語(yǔ)生命意識(shí)的覺醒，因此寫作的過程首先是個(gè)性的言語(yǔ)生命用自己的語(yǔ)言找尋和展現(xiàn)言語(yǔ)存在的精神家園，也是用語(yǔ)言守護(hù)、充盈自己的生命、精神家園的過程，所以說學(xué)生的“言說欲、言說權(quán)”才是寫作的真正動(dòng)力。

在這種觀點(diǎn)下，寫作歸根結(jié)底就像口語(yǔ)一樣是信息的輸出途徑，人們寫作是為了將自己的認(rèn)識(shí)、見解、思想等傳遞出去，從而達(dá)到抒發(fā)情感交流信息的功能。基于這種

本質(zhì)功能所建立起來的作文教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于學(xué)生的表達(dá)能力的培養(yǎng)，主張“我手寫我口”，也就是不用學(xué)習(xí)太多的寫作技巧，只要表達(dá)出自己的真情實(shí)感即可。

但是作為一個(gè)社會(huì)人，完全活在自己的世界里是不現(xiàn)實(shí)的，我們必須要與社會(huì)連接在一起，只有在一定的規(guī)則內(nèi)我們才能獲得真正的自由，這對(duì)于寫作也是一樣。我們可以在一定范圍內(nèi)遵從自己的內(nèi)心隨心所欲地寫，但是我們寫作的目的不只是留給自己看，作為一種重要的交流工具它同樣要承擔(dān)起它的社會(huì)責(zé)任，我們有時(shí)還要讓別人來閱讀。由于我們個(gè)人的局限性和獨(dú)特性，我們自己隨心所欲寫出來的內(nèi)容不一定能被別人接受，所以在寫作上我們同樣要實(shí)現(xiàn)“個(gè)人的社會(huì)化”，因此要學(xué)習(xí)一定的寫作技巧，在內(nèi)容上同樣要承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任，這樣在共性中尋求個(gè)性才會(huì)使得自己和社會(huì)都能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

三、“考試風(fēng)向是瞻”說：過于功利

“教什么，如何教”的話題常引起廣泛討論，目標(biāo)指向往往圍繞著應(yīng)付考試展開，“考試”尤其是中、高考永遠(yuǎn)是“教師教”和“學(xué)生學(xué)”的指揮棒。因此，很多的教育研究者（包括老師）在設(shè)置研究方向、教學(xué)目標(biāo)時(shí)往往以考試為風(fēng)向標(biāo)，“考哪兒，教哪兒”“怎么考，怎么教”，有人明確指出“把記敘、議論、說明三種文體作為當(dāng)前各類中等學(xué)校作文教學(xué)的主攻目標(biāo)，乃是中學(xué)作文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急”。這類表述已不再是一家之言甚至是眾口一詞，圍繞著應(yīng)試立論的教育著作更是層出不窮，他們有的會(huì)提供很多得高分的寫作技巧，有的會(huì)編制所謂的高考滿分范本，更可怕的是很多教師為了學(xué)生能夠考出好成績(jī)，會(huì)以這些技巧為指向加以訓(xùn)練，以此類范本為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的作文給予評(píng)價(jià)。

反思：正如一直備受批判的那樣，此種理念和模式下的作文訓(xùn)練弊端很多：首先，應(yīng)試目的下的寫作只是外力的推動(dòng)，不是學(xué)生內(nèi)心的需求，這就使得學(xué)生對(duì)寫作失去了興趣。其次，這種類似于古代八股文的寫作形式，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力，學(xué)生寫出來的文章千篇一律、沒有個(gè)性。例如，筆者以“感謝生命中的那個(gè)人”為作文題目，對(duì)蘇州市某一學(xué)校的60個(gè)初一學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示，75%的學(xué)生寫的是自己的父母，15%的學(xué)生寫的是自己的老師，15%寫的是自己的爺爺奶奶，事例“生病送醫(yī)院”“做好吃的飯菜”“買好看的衣服”“雨天送雨傘”“不厭其煩地解決疑難問題”重復(fù)率極高，這體現(xiàn)了學(xué)生選材的局限性。

在這樣的教育背景中，在這樣的現(xiàn)實(shí)思考下，我們?cè)谥贫ㄗ魑慕虒W(xué)目標(biāo)以及進(jìn)行整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一定要持守兩種“兼顧”理念。這就是適應(yīng)社會(huì)與個(gè)人表達(dá)兼顧，應(yīng)試和全面能力訓(xùn)練相結(jié)合，才能進(jìn)行正確的作文教學(xué)目標(biāo)定位。當(dāng)然，如何將這種理論轉(zhuǎn)化成實(shí)際，還需要更多的教育者共同努力，道阻且長(zhǎng)。