書法蒙學的基本內涵及意義

嵇紹玉

有清一代系統地總結了前朝經驗，建立了較為完備的書法啟蒙教育體系，并形成了許多行之有效的做法。馮武《書法正傳》、戈守智《漢溪書法通解》、朱和羹《臨池心解》等對書法蒙學均作出了詳盡的解讀。從這些書論可以看出，兒童學書總體上先從“狀”“摹”“臨”入手，這構成書法蒙學的基本內涵。

“狀”，意即看字帖、觀字帖，而得其形狀。宋曹《書法約言》中說：“初作字，不必多費楮墨。取古拓善本細玩而熟觀之，既復，背帖而索之。”要求學書者認真觀察筆畫的行進，間架的安排，這樣可達到事半功倍的學習效果。“摹”，意即用薄紙覆蓋于字帖上加以摹仿。姜夔《續書譜》記載：“唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易于成就。”這對于初學者很有指導意義。“臨”，意即對照帖字寫字。黃伯思《東觀余論》中說：“臨，謂以紙在古帖旁，觀其形勢而學之，若臨淵之臨，故謂之臨。”臨帖是習書中最重要的環節。古代書法教育重視啟蒙，特別是清代重視書法啟蒙中的“狀”“摹”“臨”，個中玄妙，大有深意。

書法蒙學中“狀”“摹”“臨”，是書法“意”“神”“韻”的基礎。書法蒙學主要體現在書法本體知識、技法的學習與運用上。誠然，書法的意境與神韻體現書法的高端之美，寄托著書家的思想感情與精神內涵，但所有這一切，如果沒有嫻熟的用筆技巧與合度的結字章法，都只能是空中樓閣與水中之月。這正是趙孟頫《蘭亭序十三跋》中“書法以用筆為上，而結字亦須用工”的要義所在。“狀”“摹”“臨”構成學書最基本的功夫，王羲之有了這種功夫才有后期流美、中和之韻，米芾有了這種功夫才有后期“刷字”豪邁之神，書家有了這種功夫才能技道互進，卓然自適，心手兩忘。而學生受制于年齡與學識的特定性，要求他們寫出清雅、高逸、華麗、灑脫的“魏晉風韻”，寫出有骨有氣、體兼眾妙的風采與神韻，無異于要求他們“挾泰山以超北海”。九層之臺起于累土，因此，學生學書必須從最基礎功夫練起。

書法蒙學中的“狀”“摹”“臨”，促進兒童“德”“智”“能”的形成。客觀而言，兒童缺少韌性與耐力，而書法蒙學中強調的所狀、所摹、所臨，正是訓練兒童韌性與耐力的有效方法。一筆一畫反復鍛煉，一字一行精心臨摹，足以養成鍥而不舍、靜心專注、耐心細致、不怕困難的好品格，足以培養良好的觀察能力、分析能力、表達能力。事實證明，接受書法蒙學教育的學生具有一種尊敬傳統的操守、積極向上的樂觀情感以及遵守規則的自制能力，對學生進步與成長有著重要的積極意義。