淺析古代書法蒙學的利與弊

嵇紹玉

與諸多藝術一樣，書法在數千年演變發展中，同樣誕生出以破蒙、啟蒙教育為內涵的“蒙學”。對書法蒙學探賾索隱，分析利弊，承繼其精華，摒棄其糟粕，對開展現代書法教育特別是兒童的書法起始階段教育，有著十分重要的意義。

一、組織對象得其精而少其眾

古代書法蒙學，主要是培養兒童認字和書寫能力，讓兒童養成良好的學習習慣，擴充知識儲備與生活常識，進而培養一定的道德倫理與社會價值觀。蒙學中的“蒙”有“幼稚愚昧”之意，啟迪童稚，消除蒙昧稱之為啟蒙，中國古代接受蒙學的兒童，其年齡大致相當于今天的小學階段。書法蒙學歷史悠久，自從有文字與書法的歷史，就有書法蒙學的歷史。古代蒙學在組織形式上，一般有兩種形式：一是私下相授，二是蒙館傳授。私下相授，大多是長輩對子女、上級對下級口傳手授，面對面進行語言講解與筆墨示范。春秋戰國之后，出于百家爭鳴需要，文字與書法獲得新發展，書法蒙學由私授轉入館學教育，即官方教育。受教兒童不再限于一兩個，學生人數增加，專業性、針對性較強。史載，我國西周就已開設“六藝”館學教育；秦代館學專門培養“刀筆吏”，在國內推廣秦書家李斯之“玉箸篆”；東漢靈帝還創辦鴻都門學，以此提高書法教育地位。至此，館學傳授與私下相授成為書法蒙學的兩種主要形式，館學為主，輔之以私授。但無論是哪種方式，蒙學僅僅集中在貴族階層，漢代蒙學的對象就全部是皇室官宦之貴族子弟，直至唐宋，書法蒙學才逐步推廣到一般庶民子弟中。《唐會要》中說：“古者鄉有序，黨有塾，將以宏長儒教誘進學徒，化民成俗，率由于是，其天下州縣，每鄉之內，各里置一學，仍擇師資令其教授。”這種組織形式，優點是可以培養精英階層，能夠原汁原味地保持書法傳承基因。但弊端也甚為明顯，蒙學帶著明顯的局限性和壟斷性。一方面，書法普及受到極大限制，也斷絕社會平民跨階層走向高貴的可能，因為在古代，寫出好字是走上仕途的必要條件。周宣王時，就命太史著《史籀篇》以啟蒙貴族兒童習字，并規定學至17 歲時能識得《史籀篇》千字以上就可為吏。另一方面，皇家的偏好左右著書法發展的命脈，這是藝術發展的大忌。秦始皇下令李斯作《倉頡篇》、胡母敬作《博學篇》及趙高作《爰歷篇》，以小篆作為國內文字范本，在實用性上，規范文字有利于人們溝通交流，其功甚偉；但在藝術性上，排斥其他書體，極大地限制了書法多元發展。至漢后，隨著隸變開始，小篆即不再作為通用書體。

二、教學方法得其技而少其趣

客觀而論，古代書法蒙學最大貢獻、最為科學、對后世最有啟發意義的是：能夠站在少年兒童的立場，在懵懂的知識狀態下，特別重視基礎知識和基本能力訓練，不拔苗助長，不好高騖遠，不搭空中樓閣。北宋羅愿跋《玉海·急就篇》中說：“獨取《蒼頡篇》中正字，類而韻之，使操觚小童，不隨俗迷誤。”明書家豐坊在其《童學書程》中說：“學書序，必先楷法，楷法必先大字。”清學者唐彪在《父師善誘法》中說：“童蒙七八歲時，父師即當與之解釋其書中字義。但解釋宜有法，須極粗淺，不當文雅深晦。年雖幼稚，講解日久，胸中亦能漸漸開明矣。”他們都強調在書法蒙學過程中，要既粗且淺，不故作高深，不故弄玄虛，以淺顯易懂的知識對兒童進行啟蒙。古代書法蒙學基本技能一般集中在以下幾方面：

1.啟蒙如何執筆。書法蒙學中，教初學者如何執筆是蒙學最基礎內容。晉王羲之《筆書論十二章·觀形章第八》中說：“夫臨文用筆之法，復有數勢，并悉不同。或有藏鋒者大，藏鋒在于腹內而起。側筆者乏，亦不宜抽細而且緊。押筆者入，從腹起而押之。”唐歐陽詢在《用筆論》中說：“夫用筆之體會，須鉤粘才把，緩紲徐收，梯不虛發，斫必有由。徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤。”清管淓在《家常語》中說：“至于寫字，先學搦筆，筆筆恭敬，巧處用力。至于作文，先講根柢，第一毛病，莫用襲取。”這些都說明了初學者執筆的重要性。針對兒童往往不能靈活執筆的問題，唐代書家陸希聲提出影響深遠的“五字執筆法”：一擫，用拇指的第一節指肚緊貼筆管內側，力量朝右上方，拇指關節捻動筆桿向外稍彎；二押，用食指的第一關節緊貼筆桿的外側，與大拇指配合起來，將筆桿捉住；三鉤，用中指的第一、第二節彎曲如鉤地鉤住筆桿的外側；四格，用無名指的指甲根由內向外頂住筆桿的右外側，把中指鉤向內的筆桿擋住，而且向外推著；五抵，小指緊貼無名指，依托在無名指的下面，不接觸筆桿。無名指力量小，不能單獨推著中指的鉤，還要小指托在下面，加一把勁。現代書家沈尹默還總結出古人書法蒙學中的“五指執筆歌”，歌云：“大指食指對著捏，中指向里頂勾天，無名指頭向外頂，小指幫忙不要歇。指實掌虛虎口開，腕平掌豎筆直立。”這種教學方法無疑對兒童正確把控、掌握執筆姿勢極為有益。

2.啟蒙如何臨帖。古代書法蒙學重視教授兒童如何臨好帖，因為臨帖是學習書法的基礎技能。南宋姜夔在《續書譜》中說：“字有藏鋒出鋒，粲然盈楮，顧其首尾相應，上下相接為佳。后學之士，隨所記憶，圖寫其形，未能涵容，皆支離而不相貫穿。”針對初學的兒童，明清書法蒙學還特別強調先要學好“鉤摹”，也就是后期所說的“描紅”，讓兒童用透明或半透明的紙，蒙在選好之字帖之上，先用毛筆或用紅鉛筆沿著范本上面的字，用極細淺色線條沿著字形輪廓線鉤出字的所有輪廓，再在鉤好輪廓線內，按字畫用毛筆寫出來。學書之初兒童對范帖文字內容沒有感知和省悟，用這種方法，可以更好地熟悉范帖字形和筆法特點。清康有為《廣藝舟雙楫》中說：“學書必先摹仿，不得古人形質，無以得其性情也。故欲臨帖，必先使之摹仿數百反過，使轉運立筆盡有，然后可以臨帖。”正是這個意思。

3.啟蒙如何結體。掌握字體結構是蒙學中較為困難的過程，需要長期學習和領悟。對于兒童而言，需要掌握最基本結構。唐代以后，書法蒙學多以歐陽詢《三十六法》作為傳授之法。如對有“排疊”特征字，要隨其字形，調勻點畫的大小、長短和疏密，做到點畫分布合理、結構安排得當、布局疏密停勻、字形寬窄適度；如對有“頂戴”特征字，應保證重心，正而不偏；等等。這些都從法度、規律上對兒童展開啟蒙教育。

縱觀古代書法蒙學的教學方式，在肯定促進兒童掌握基本技能外，也應理性地看到，這種方式較為枯燥刻板，反復一筆一畫講究入微式的描寫臨摹，易使習字者失去藝術與生活情趣上的追求，永遠訓于范本，一定程度上禁錮了兒童的心智和靈魂。這是在當今書法啟蒙教育中必須摒棄的一面。

三、蒙學教材得其學而少其問

蒙學當然必須有教材作為支撐，可惜蒙學教材均因通俗淺顯而鮮有記載。但從當代著名語言學家、教育家張志公《蒙學書目稿》中可以看出，古代書法蒙學主要教材有《上大夫》（亦即《上大人》）《三字經》《千字文》《弟子規》《急就篇》《論語》等。可喜的是，這些教材能夠針對兒童的記憶特點加以編制。古人為增加兒童記憶效果，多采用韻文加以推廣，如《急就篇》就采用三言、四言、七言押韻，以便兒童背誦習讀。此書成于西漢，至唐初仍被使用，后因《千字文》出現，才逐漸淡出。相較于《急就篇》，《千字文》四字一句，隔句押韻，加上對仗工穩，極易引發兒童的學習熱情。而且，輔之以文學類讀本，可以達到書法學習與文史學習同步，兩者相得益彰。唐代張懷瓘在《書論》中說：“論人才能，先文而后墨。羲獻等十九人，皆兼文墨。”說明加強文科知識學習，會增加書法筆墨中書卷氣質，這也是書法藝術形成的重要內在原因。

當然，上述教材所帶來的弊端也十分明顯，那就是知識結構單一，倫理道德內容太多，而科技知識占比太少，且能夠激發兒童創造欲望的“問”與“疑”幾乎沒有。任何一種學養的造就，缺少發自內在的“問”，則很難有大的提升。這與古代科技不發達，以農耕生活為主的實際情況有關，也與古代儒學旺盛，遵行秩序便于統治有關。童蒙教材《三字經》中提道：“禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。”可見這種教材帶有強制性，僅為其入仕而服務，并未顧及兒童的身心成長。這一定程度上制約著書法蒙學的健康開展。

四、傳授機制注重秘授而少其公開

囿于國民性，古代書法蒙學在傳授機制上，派生出“秘授”傳統。明豐坊在《童學書程》中對筆鋒做詳細論述：“用筆必以正鋒為主，又不必太拘。隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神，乃千古之秘旨。”其中“千古之秘旨”道盡書法傳授的個中玄機。

從對啟蒙教育有著重要意義的“永字八法”上就可見一斑。《翰林禁經》中有一段話：“八法起于隸字之始，自崔張鐘王傳授所用，該于萬字墨道之最，不可不明也。隋僧智永發其指趨。授于虞秘監世南。”但對鐘王有深入研究的孫過庭，在其《書譜》中對此只字未提，足見這“八法”一直是在秘密情形下相傳。就是唐僧書家智永躲進樓閣研究書法40 年，對“八法”詳加發掘，也是秘授給高足弟子虞世南，而虞世南竟然也未形成文字而告知世人。元代書家陳繹認為“字有八面”“八面點畫皆拱中心”，據此總結出蒙學中的“九宮格”，同樣作為秘訣私下薪傳，直到數百年后的清朝，書家劉熙載的《藝概·書概》才使其全方位得以披露而使世人知曉。他說：“欲明書勢，須識九宮。九宮尤莫重于中宮。中宮者，字之主筆也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書著眼于此，是謂識得活中宮。”再則，關于“學書次第”這一話題，也同樣半掩半蓋欲說還休。明書家豐坊早就提出兒童習字先后順序，要入門先摹端楷書點畫，方可有規矩可尋。先臨唐、宋帖，后臨晉帖；先學大字，次學中書，次小楷；先楷書，次八分，次行書，次草書，這些都不可錯亂。但這也一直被作為秘訣而未能普及推廣。其實，這一先后順序對啟蒙教育作用很大，兒童開始學書，一步一步按部就班，把所有書體學習一遍，由大楷到中楷，再從中楷到小楷、篆書。小楷再延伸到行書、草書；篆書再延伸至古篆。楷書是基礎，了解楷書的字體和結構，對于學習其他書體有很大幫助。這些珍貴的經驗當時并未得到普及，不能不說是書家蒙學教育中的遺憾。這種秘授機制，確實也成就了很多名家光輝千秋，但不可否認這種恪守“藝不外傳”訓導，使書法教育出現“門派流屬”的怪異現象，諸如形成以“臺閣體”“館閣體”之類的僵硬書法。任何一個秘訣在形成巔峰之后如果不與外界整合交融，就難以突破自身桎梏、煥發新的生機。無論是館學還是私學，在蒙學中搞“秘授”，在書法教育中完全不足取也實在毫無意義。