新時(shí)期背景下論私法自治

郭佳昕

（北京化工大學(xué)文法學(xué)院，北京 100029）

私法上的自主，指?jìng)€(gè)人得依據(jù)其自主意愿，自我負(fù)責(zé)地形成其私法上的權(quán)利和義務(wù)。這是我國(guó)民法最重要的基本原則之一，主要目的就在于確保個(gè)人獨(dú)立決定的實(shí)現(xiàn)以及對(duì)個(gè)人的尊嚴(yán)的維護(hù)，它包括所有權(quán)自由、遺囑自由、契約自由等諸多方面。接下來，將從私法自治的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其發(fā)展意義三個(gè)方面對(duì)其加以論述。

首先，私法自治的內(nèi)涵。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，私法自治蘊(yùn)含著自由貿(mào)易的精神特征，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是通過市場(chǎng)配置社會(huì)資源，這是近代以來世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要發(fā)展模式。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展離不開良好的市場(chǎng)環(huán)境，所以相關(guān)機(jī)制是否健全就顯得尤為重要。正是由于私法自治在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中得以貫徹，才有了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。事實(shí)上，這也是為什么中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的原因。改革開放以來，我國(guó)致力于不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不管是簡(jiǎn)政放權(quán)還是負(fù)面清單還是放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，其實(shí)都是在不斷貫徹落實(shí)私法自治的原則和精神。實(shí)踐證明，堅(jiān)持發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的主導(dǎo)作用，堅(jiān)持社會(huì)主體平等，堅(jiān)持契約自由，有利于不斷激發(fā)市場(chǎng)活力，也有利于倒推私法自治體制的完善。

從倫理學(xué)角度看，私法自治蘊(yùn)含著理性主義和人文主義思想。14-17世紀(jì)歐洲宗教改革、文藝復(fù)興以及思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，為現(xiàn)代私法自治奠定了早期的思想倫理基礎(chǔ)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，人的權(quán)利得以釋放，自由、平等的理論思想逐漸深入人心。與此同時(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)獲得蓬勃發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力不斷壯大，這就為契約精神、私法自治的出現(xiàn)提供了可貴的契機(jī)和一定的生存空間。

從法哲學(xué)的角度來看，私法自治蘊(yùn)含著人本精神。提到人本精神，就不得不提自然法。自然法萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，是獨(dú)立于政治上的實(shí)在法而存在的正義體系。在不同的歷史時(shí)期，對(duì)它內(nèi)涵的解釋和實(shí)際運(yùn)用有很大的不同。一般來說，自然法的意義包括道德理論和法律理論，雖然兩者的性質(zhì)在邏輯上基本是無關(guān)聯(lián)的。根據(jù)自然法的倫理，從某種意義上說，支配人類行為的道德規(guī)范，來源于人的自然本性或宇宙的普遍真理；而根據(jù)自然法的法律理論，法律規(guī)范的權(quán)威至少部分來自于對(duì)這些規(guī)范的道德范疇的思考。從某種程度上講，理性主義、自由主義都是自然法的理論基礎(chǔ)的一部分。而私法自治原則的核心在于契約，它要求市場(chǎng)參與主體必須具有平等的地位，并以此來保證契約發(fā)揮真正的原始目的。因而人本精神，也可以說是自然法精神，對(duì)私法自治的產(chǎn)生和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

其次，私法自治的特點(diǎn)。

第一，私法自治強(qiáng)調(diào)自由性。自由，有廣義和狹義之分。廣義上的自由概念，是指客觀事物的自我造成的狀態(tài)。這是一個(gè)哲學(xué)意義上的自由概念。狹義上的自由的概念，只是指人們根據(jù)自己的意愿支配客觀事物的狀態(tài)。私法自主的自由體現(xiàn)為后者，即行為主體可以自由地根據(jù)自由意志在私法中確立權(quán)利和義務(wù)。事實(shí)上，私法自治的本質(zhì)在于，私法領(lǐng)域的一切法律關(guān)系都是通過平等和獨(dú)立的個(gè)人協(xié)商來決定的，不得以國(guó)家或政府的公共權(quán)力來進(jìn)行干涉。私人即使不能有效解決，國(guó)家也應(yīng)該在當(dāng)事人的主動(dòng)請(qǐng)求下介入，而法院作出判決時(shí)，必須要以當(dāng)事人的意志為基本原則，不得變曲解或更改變當(dāng)事人的意愿。對(duì)于私法自治而言，公權(quán)力并不是龍頭老大，而只是解決問題的外在助力而已。

第二，私法自治強(qiáng)調(diào)一定范圍內(nèi)的自由，但并非無限制的絕對(duì)自由。一方面，私法自由區(qū)別于政治自由、文化自由等其他意義的自由，它強(qiáng)調(diào)的是私法關(guān)系的自由，這是一種私人的自治空間。另一方面，私法自治有其自己的運(yùn)行規(guī)范，即私法自治要遵守一定的法律秩序，這是其運(yùn)行的基礎(chǔ)。因此我們說，私法自治所強(qiáng)調(diào)的市場(chǎng)主體的自由權(quán)利是相對(duì)的自由。正是因?yàn)樗椒ㄗ灾我ㄟ^法律行為來實(shí)現(xiàn)，所以要求行為人在注重自身自由權(quán)利的同時(shí)，也需要保證自己的行為符合宏觀意義上的法律秩序，只有這樣，才能保證私法自治得以順利進(jìn)行。

再次，私法自治的發(fā)展意義。

“私法自治”作為一個(gè)完整意義法學(xué)上的概念可以追溯到十九世紀(jì)中葉的德國(guó)，私法自治其實(shí)也可以翻譯為“私的自治”。私法自治在當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛應(yīng)用與其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是分不開的，它其實(shí)就在法律層面上肯定了市民社會(huì)的自律性。即使在當(dāng)時(shí)的德國(guó)民法中并沒有明文規(guī)定“私法自治”原則，但是其對(duì)法學(xué)家思維的影響和民眾行為的指導(dǎo)卻是極為深遠(yuǎn)，以致當(dāng)時(shí)德國(guó)理論界與實(shí)務(wù)界皆認(rèn)為私法自治是民法中看不見而影響深刻的最基本的原則。羅馬人允許個(gè)人在人民會(huì)議上處分自己的財(cái)產(chǎn)，也就是說，國(guó)家承認(rèn)了私人遺囑的法律上效果。這無疑預(yù)示著“私法自治”理念的萌發(fā)。因?yàn)榱⑦z囑的任意性表現(xiàn)了一種個(gè)人最基本的自由的價(jià)值取向——即自由處分私有財(cái)產(chǎn)，也正如羅馬共和國(guó)末期的著名政治家、法學(xué)家西塞羅曾經(jīng)指出：“國(guó)家和城市的特殊功能就是保證每個(gè)人都能自由而不受干擾地支配自己的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。”

石田穰強(qiáng)調(diào)私法自治是民法的一種內(nèi)在原則，它并不是基于民法上的規(guī)定而被直接承認(rèn)，換句話說，無論民法是否承認(rèn)，私法自治都是存在的，它的效力源自于民法的內(nèi)在性。這也就表明私法自治是私法領(lǐng)域中的一種天生的原則，并不是被人所創(chuàng)造，而是等著人去發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，私法自治自提出以來，一直作用于傳統(tǒng)民法領(lǐng)域和國(guó)際私法領(lǐng)域，并發(fā)揮了巨大作用。一方面，私法自治有利于為市場(chǎng)主體提供平等、自由的環(huán)境，從而達(dá)到保障契約自由，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的目的，在幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，積極促進(jìn)國(guó)家綜合實(shí)力的提高。而另一方面，私法自治作為與公法治理相區(qū)別的一種管理模式，在一定程度上也與公權(quán)力形成一種制約的關(guān)系，從而有利于防止公權(quán)力的濫用。

在當(dāng)代中國(guó)，習(xí)近平主席不斷強(qiáng)調(diào)，我們要走中國(guó)具有特色的社會(huì)主義道路。在法律領(lǐng)域，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色，就必須進(jìn)一步完善法治，依法治國(guó)。而怎樣做才是完善，標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？我認(rèn)為，是人民。事實(shí)上，不管是在政治領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的人民的政府理念，還是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域號(hào)召的市場(chǎng)主導(dǎo)論調(diào)，還是在思想領(lǐng)域提倡的包容、開放政策，都是在不斷增強(qiáng)人民的主體地位，為人民謀福利，提高人民的參與度和，增強(qiáng)人民的幸福指數(shù)。之所以強(qiáng)調(diào)要搞好私法自治，一個(gè)至關(guān)重要的原因，就在于它與人民的日常生活和福祉息息相關(guān)，幾乎在各個(gè)領(lǐng)域都能找到它的影子。因而，私法自治作為中國(guó)法治的一部分，其重要性不容忽略。