“聲音景觀”路徑下高校美育優(yōu)化探索

李 君

(廣西藝術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣西 南寧 530022)

引言：“以美感人，以景育人”帶來的啟發(fā)

國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》(以下簡稱《意見》)講到，“注重校園文化環(huán)境的育人作用。各級各類學(xué)校要充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、教室、走廊、宣傳欄等，營造格調(diào)高雅、富有美感、充滿朝氣的校園文化環(huán)境，以美感人，以景育人”[1]，此處的“景”，往往被認(rèn)為是風(fēng)景——視覺上的校園景觀或校園環(huán)境美化，而“聽覺上的景觀”——“聲音景觀”，目前還沒有提升到足夠的重視程度。“聲音景觀”即從審美角度和文化角度值得欣賞和記憶的聲音，其三要素為“環(huán)境、聲音、人”，由此看來，學(xué)校“聲音景觀”的三要素就是“校園環(huán)境、校園聲音、校園人”。《意見》提及的“廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、教室、走廊、宣傳欄等”，除了視覺傳達(dá)，還有聽覺傳達(dá)的設(shè)計，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等配有原聲，而教室、走廊、宣傳欄等則需要在設(shè)計視覺藝術(shù)的同時，設(shè)計符合校園美育的聲音，讓師生在視聽綜合藝術(shù)感受中得到美感、美景的熏陶。

一、“聲音景觀”的由來及在校園優(yōu)化的可行性

(一)現(xiàn)代“聲景”的由來與我國古典“聲景”的回聽

1929年，芬蘭地理學(xué)家格拉諾(Granoe)從“景觀”(landscape)一詞類推，首先提出“聲景(soundscape)”這個詞，其研究范圍包括人們愿意和不愿意聽到的聲音。Soundscape意指用“耳朵捕捉的風(fēng)景”或“聽覺的風(fēng)景”。20世紀(jì)60年代末70年代初，加拿大著名音樂家和作曲家謝弗(Schafer)首次闡釋“聲景”(soundscape)的概念——“the music of the environment”，即在自然和環(huán)境中，從審美角度和文化角度值得欣賞和記憶的聲音。Soundscape可以譯為“聲音景觀”，簡稱“聲景”，作為一個學(xué)科領(lǐng)域，可稱為“聲景學(xué)”[2]。現(xiàn)代“聲景”的理念，在我國大陸投入研究與運(yùn)用還不到20年的時間，而傳統(tǒng)意義上的“聲景”，千百年來，尤其在我國古典園林的建造上已經(jīng)獨(dú)具匠心，如蘇州拙政園的“聽雨軒”、圓明園的“碧桐書院”、承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”、杭州西湖的“南屏晚鐘”、無錫寄暢園的“八音澗”等，但就像某些傳統(tǒng)文化，在某個時期，出現(xiàn)了斷層。今天我們借鑒外來的先進(jìn)理念，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以做出前人未有的一些設(shè)計。

從學(xué)校“聲音景觀”的三要素“校園環(huán)境、校園聲音、校園人”來看，校園環(huán)境此處特指校園文化環(huán)境的審美與文化內(nèi)涵，校園聲音此處特指廣播聲、音樂聲、讀書聲、電鈴聲及現(xiàn)場演出聲等，校園人不只是師生員工，凡是生活在校園或是臨時處在校園中的人，因?yàn)槁曇粢话銞l件下的“無孔不入”，都會感到校園環(huán)境之聲帶來的文化與審美熏陶。

(二)當(dāng)前美育理念與“聲音景觀”內(nèi)涵的契合

美育理念與聲音景觀“不謀而合”，《意見》指出，“高校美育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化大學(xué)生的文化主體意識”，實(shí)現(xiàn)“以美育人，以文化人”的育人目標(biāo)，美育的目的是為了“切實(shí)提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”。而“聲景學(xué)”是“從審美的角度和文化的角度研究環(huán)境中的聲音對人的影響，即研究人對環(huán)境景觀觀看時，在場聲音及其聽覺感知的作用；研究人在傾聽聲音時，在場環(huán)境及其視覺感知的作用；研究伴隨自然環(huán)境和人文環(huán)境存在的聲音遺產(chǎn)的保護(hù)、留存與記錄”。[2]由此而言，每天都處在校園聲音景觀中的大學(xué)生，從各種傳播載體中，接收到正能量的信息、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可大大促進(jìn)文化主體意識的建立。目前普通高校的校園里，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶要通過校園媒體，在精心設(shè)計的欄目及時段讓學(xué)生“耳濡”的比重要加強(qiáng)。

(三)“聲音景觀”用于校園美育的可行性

高校美育的實(shí)施，一方面是師生投入實(shí)踐，在美育活動中提升對美的認(rèn)識，對美的表現(xiàn)，對美的傳播，對美的創(chuàng)造；一方面是作為觀眾或聽眾接受美育，在課堂上，在講座中，在演繹場地，在校園的路徑上等等感受與鑒賞美。黨的十八屆三中全會在“深化教育領(lǐng)域綜合改革”中進(jìn)一步指出要“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，2014年教育部發(fā)文指出，“美育仍是整個教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)”[3]。由此，我們要想方設(shè)法加強(qiáng)美育這個環(huán)節(jié)，使審美與文化的聲音形成的校園“聲音景觀”成為實(shí)施美育的途徑。它不在課堂和講座等形式中，而是在一定時段的校園聲音中，有的通過聽覺傳播，有的通過視聽傳播。聽覺上主要通過校園廣播、校園電視、校園活動等；視聽上主要通過廣場的大屏幕電視、網(wǎng)絡(luò)，教室、走廊、宣傳欄等，也可以設(shè)計有聽覺藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r間播放美的聲音。除了視覺上的美化與感人，聽覺上的、視聽綜合的藝術(shù)也要美化與感人。作為大學(xué)校園，在實(shí)施美育的過程和方法上，應(yīng)成為社會中文化與美感的示范。高校的“聲音景觀”甚至要武裝到、美化到衛(wèi)生間，這個每人每天要經(jīng)過幾次的地方，更不用講校園其他的地方，都需要“聲音景觀”的設(shè)計與美化。

(四)“聲音景觀”對校園美育的優(yōu)化意義

使有聲的、活態(tài)的內(nèi)容通過聽覺傳達(dá)到受眾。這方面音樂比其他藝術(shù)更有優(yōu)勢。巴爾扎克說過，“只有音樂有力量使我們回返到我們的本真”。《意見》指出：“要讓社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因通過校園文化環(huán)境浸潤學(xué)生心田，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、心靈之美。”聲音如空氣與流水一樣的無孔不入，在一定的環(huán)境，不管愿意或不愿意，它都會傳入人的耳朵。日常生活中，人們可以視而不見，但很難聽而不聞。黑格爾在《美學(xué)》中說，“聲音因然是一種表現(xiàn)和外在現(xiàn)象，但是這種表現(xiàn)正因?yàn)樗峭庠诂F(xiàn)象而隨生隨滅。耳朵一聽到它，它就消失了；所產(chǎn)生的印象就馬上刻在心上；聲音的余韻只在靈魂最深處蕩漾……”[4]學(xué)校有人文環(huán)境、自然環(huán)境，美育所影響的更多的是學(xué)校的人文環(huán)境，而且是軟環(huán)境，從聲音景觀的角度，是視覺以外的聽覺環(huán)境。這種軟環(huán)境正是“軟實(shí)力”的表現(xiàn)，是容易被忽視的“耳邊風(fēng)”。對于優(yōu)化校園美育，聲音景觀具有特別的意義。

二、當(dāng)前校園聲音存在的問題與分析

當(dāng)前校園聲音存在的問題主要有校園廣播的音響質(zhì)量和節(jié)目編排，音響系統(tǒng)的音質(zhì)不佳，高中低音平衡與立體聲感覺不夠，節(jié)目內(nèi)容中缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)、經(jīng)典藝術(shù)，如中國民族音樂、歐洲古典音樂、朗誦藝術(shù)、戲劇與曲藝等。絕大部分的學(xué)校報時還是采用高頻的、枯燥的電鈴聲。一些缺乏藝術(shù)教師指導(dǎo)的學(xué)生自娛自樂的有聲節(jié)目，一些不利于在校園響起的聲音，會在校園形成不佳的“聲音景觀”。不同高校缺乏本校“標(biāo)志性”的聲音，學(xué)生的“聽覺心靈”缺乏應(yīng)有的歸屬感和崇尚感。

(一)校園廣播缺少高雅音樂的引領(lǐng)

筆者到一些高校和中小學(xué)參觀時，很注意校園廣播的內(nèi)容。一個學(xué)校校園廣播的音樂內(nèi)容直接體現(xiàn)出這個學(xué)校的審美與文化。有的學(xué)校每天、每周的播音和節(jié)目中，沒有高雅音樂欄目，也沒有高雅音樂作為背景。當(dāng)然，通俗音樂、當(dāng)前流行的歌曲，還有電子音樂、新潮音樂等也許受到聽眾的喜歡，如果在學(xué)校與高雅音樂失之交臂，往后就很難再有機(jī)會接觸。對于一個現(xiàn)代大學(xué)生來說，沒有高雅的、古典的、民族的、傳統(tǒng)的音樂熏陶，知識結(jié)構(gòu)是不完善的，從而也會導(dǎo)致人格的不完善。

天津大劇院總經(jīng)理錢程提出“音樂改變城市性格”，是指引進(jìn)和吸納世界上優(yōu)秀的音樂文化，來改變城市的文化生活的市民的文化素質(zhì)，“音樂是文化的至高形式，在城市文化中擔(dān)當(dāng)關(guān)鍵作用”[5]。所謂“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，音樂可影響一個城市的形象，這種形象不是視覺上的，而是聽覺上的，給人留下的具有審美與文化的印象。音樂也能改變一個學(xué)校的性格和形象，提升大學(xué)生的文化素質(zhì)與審美品位。如在學(xué)校的廣播里，多一些如《迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗》這樣的作品，社會主義核心價值觀就唱在歌里。一些古詩詞歌曲，也要經(jīng)常響起在校園里。核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過“聲音景觀”深入人心。

(二)班級歌詠活動在低水平徘徊

匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊曾說，一個學(xué)校的音樂教育水平，不是看它的學(xué)校合唱隊(duì)的演唱水平，而是聽平時從教室里傳來的班級歌詠的狀況。近幾年來，高校每年舉辦班級歌詠活動，規(guī)定以自然班為單位進(jìn)行比賽，其歌唱水平顯然低于以往以院系為單位的合唱團(tuán)，但卻能真實(shí)反映出從基礎(chǔ)教育走過來的每個自然班的歌唱水平。同學(xué)們處于自學(xué)自選自排自唱的狀態(tài)，班主任、輔導(dǎo)員如果不是音樂專業(yè)或是有一定的音樂修養(yǎng)，難以輔導(dǎo)。

(三)高頻、枯燥的電鈴無美感與文化感

鐘是用來報時或發(fā)出信號音的響器，鐘也是樂器，從古至今，有“晨鐘暮鼓”的報時，也有“南屏晚鐘”的景致。不知道從什么時候起，鐘聲成為校園上課、下課、集合等的信號音，甚至在普遍使用的年代，成為學(xué)校的標(biāo)志音。隨著電鈴的發(fā)明和使用，鐘聲淡出了校園，成為歷史音。那些掛在學(xué)校重要位置便于敲響報時傳播聲音的鐘，有的如同歷史還懸掛在那里，有的被收藏進(jìn)了校史館，有的不知去向。

鐘聲時代的學(xué)生畢業(yè)之后，校慶或是其他活動回到校園，往往會回憶起或是談?wù)撈鹱x書時那聲聲入耳的鐘聲，還想去到鐘的位置，回味那青春年月和美好記憶。電鈴時代的電鈴聲音調(diào)高，能自動控制，但是音質(zhì)和音色始終不盡人意，千篇一律，沒有回憶的價值，不少同學(xué)和老師走在電鈴發(fā)聲器下經(jīng)常被驚嚇。彩鈴時代的個性化音樂鈴聲，又喚起了一種聲音的記憶。現(xiàn)在一些學(xué)校的校園廣播播放音樂鈴聲來代替電鈴聲，既去除了電鈴的枯燥，又顯現(xiàn)了文化與審美的意味。

(四)缺少體現(xiàn)大學(xué)精神的“標(biāo)志性”聲音

具有大學(xué)精神的“標(biāo)志性”的聲音，如紀(jì)念五四運(yùn)動、一二·九運(yùn)動歌詠比賽的嘹亮歌聲，慶祝建黨、建軍、建國文藝晚會的聲音，20世紀(jì)80年代以來的校園英語角的聲音，在電鈴還沒有使用時期的敲打的鐘聲，等等。

說到鐘聲，具有特點(diǎn)的當(dāng)屬臺灣大學(xué)的“傅鐘”。它是臺大精神的象征，只敲21響！傅鐘為什么只敲21響呢？這與臺灣大學(xué)當(dāng)年的校長傅斯年有關(guān)，臺大為紀(jì)念他奠定臺大發(fā)展基石，特地鑄造了“傅鐘”，懸掛在行政大樓前的草地上。傅斯年曾說，“一天只有21小時，剩下的3小時是用來沉思的”[6]。其次，學(xué)校自主設(shè)計報時鈴聲與報時內(nèi)容，利用音樂與語言提示，可以充分體現(xiàn)本校的特色。如清華大學(xué)每天下午四點(diǎn)半，校園廣播都會響起：“同學(xué)們，現(xiàn)在是課外鍛煉時間，走出宿舍，走出教室，去參加體育鍛煉，爭取至少為祖國健康地工作五十年。”20世紀(jì)50年代，時任清華大學(xué)校長蔣南翔提出的“為祖國健康工作五十年”口號，影響了幾代清華學(xué)子[7]。這個每天在清華響起的“聲音景觀”，成為大學(xué)精神的一部分。它對學(xué)生在校期間有激勵，也將影響他們走出校門后的健康意識與奮斗精神。

于是，有關(guān)人士認(rèn)為，“把學(xué)校聲音作為細(xì)節(jié)管理是重塑學(xué)校聲音景觀的保障。文化管理是學(xué)校管理的最高境界。有人曾把校園文化細(xì)節(jié)管理概括為‘20個關(guān)鍵詞’，其中‘聲音’被列為第二項(xiàng)細(xì)節(jié)。可是，現(xiàn)在許多學(xué)校對教育的‘聲音’細(xì)節(jié)，對真正體現(xiàn)教育本質(zhì)的校園之聲關(guān)注還不夠”。[8]由此可見，有些學(xué)校在重視硬環(huán)境即“視覺環(huán)境”的同時，忽視了軟環(huán)境“聽覺環(huán)境”的設(shè)計。為什么我們對于聽覺的講究和追求還未達(dá)到理想狀態(tài)？鋼琴家、指揮家石叔誠2014年4月2日在《音樂周報》訪談中認(rèn)為：“從傳統(tǒng)文化的角度來講，相較于西方人，中國人對聲音的鑒別和要求是很低的，國內(nèi)各類公共場合，很多人根本對環(huán)境音樂沒有任何要求。……整個社會對聲音的那種麻木感，讓人難以置信。”目前有的地方已有了刻意的或精心的設(shè)計，這些設(shè)計的理念來源于國外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，也有來自我們目前學(xué)校的文化管理、旅游管理等專業(yè)的影響。

三、營造“聲音景觀”，優(yōu)化校園美育

在學(xué)校美育的理念下，聲音景觀需要設(shè)計。目前很多公共場所及景區(qū)已有“聲音設(shè)計”或是“音樂設(shè)計”。作為高校，作為“文化傳承與創(chuàng)新”的高校，應(yīng)當(dāng)成為聲音景觀設(shè)計的前沿，引領(lǐng)整個社會，影響全體國民，將學(xué)校美育輻射到全民美育，以美的聽覺來構(gòu)造學(xué)校的聲音景觀，使其成為范例，尤其是對外開放的高校，不僅讓徜徉學(xué)校的師生和社會人士或慕名而來參觀校園的游客賞心悅目，還要“賞心悅耳”。

(一)校園硬、軟環(huán)境的“以美感人，以景育人”

中國高校進(jìn)入新校區(qū)時代，校園建設(shè)中基本有文化廣場設(shè)計，其聲像系統(tǒng)的主要載體是廣場的大屏幕，以視覺、聽覺每天影響過往的師生，尤其是關(guān)注媒體的學(xué)生。校園大屏幕除了播放中央電視臺的節(jié)目，還要鏈接地方電視臺特色節(jié)目，讓學(xué)生了解本地文化，讓學(xué)生感覺到第二故鄉(xiāng)的美與文化，從聲景中留下美好的記憶。開辦校園電視臺，特別是一些有播音主持專業(yè)的院校，內(nèi)部電視臺就是學(xué)生每天實(shí)習(xí)實(shí)踐的地方，同學(xué)們關(guān)注自己學(xué)校電視臺的播音與音樂選擇、編輯或原創(chuàng)節(jié)目，在優(yōu)化策略下形成富有特色的聲音景觀設(shè)計。

學(xué)校的大型活動，也是營造聲景的時機(jī)。其一，音樂活動。如周末音樂會、午間音樂會、傍晚音樂會等。其二，各種典禮。開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮及各種慶典、集會的音樂設(shè)計，將讓學(xué)生留下美好的記憶。如校慶大會，選擇歷屆校友在校期間演唱的代表性的時代歌曲，選擇本校的原創(chuàng)歌曲，選擇勃拉姆斯的《大學(xué)慶典》序曲等。其三，運(yùn)動會。選擇具有體育精神的運(yùn)動歌曲，激發(fā)學(xué)生參與運(yùn)動會及比賽的熱情，校運(yùn)會的聲音也是學(xué)生大學(xué)生活的美好記憶。

《意見》講到“美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)”。聲音可以在其中扮演重要的角色，如具有思想性、藝術(shù)性、視聽性的美育活動能夠促進(jìn)德育；英語角、音樂角可促進(jìn)智育；體育舞蹈音樂、啦啦隊(duì)音樂等與體育相輔相成、相互促進(jìn)，美與景起到感人、育人的作用。

(二)高品質(zhì)校園廣播系統(tǒng)的“以美育人，以文化人”

高校校園聲音景觀營造與設(shè)計的重要“景源”是校園廣播系統(tǒng)，可在若干主要時間段進(jìn)行“聲景”設(shè)計。建議取消電鈴，改用特色鐘聲、音樂及語音提示，體現(xiàn)人文關(guān)懷。從聲音景觀的角度，學(xué)校聲音景觀的設(shè)計首先要改進(jìn)的就是每天幾乎要響30余次的電鈴聲，改用計算機(jī)來制作和播放報時聲音。起床的音樂讓學(xué)生與大地一起蘇醒，選擇大自然聲效自然和諧地加到美好音樂中的《至愛12首》、班得瑞、東方班得瑞等，還有格里格、喜多郎的《日出》等。課間可依據(jù)季節(jié)的變化，選擇描寫各個季度、月份的音樂，讓音樂與自然呼應(yīng)，帶來聽覺印象，如維瓦爾第、柴可夫斯基的《四季》等。下午課后保證學(xué)生每天一個小時的運(yùn)動量，同時在此期間播放利于運(yùn)動與充滿美感的音樂，激發(fā)學(xué)生走出教室走向運(yùn)動場、健身區(qū)。傍晚開辟專欄，每天有45分鐘左右的傳統(tǒng)音樂、古典音樂等，民樂可選擇《春江花月夜》《漁舟唱晚》等。就寢前讓辛苦了一天的學(xué)生在溫馨的音樂中安然入睡，以安靜、優(yōu)美的“小夜曲”“搖籃曲”等為主，如舒伯特、莫扎特、勃拉姆斯等的作品。

高雅音樂有凈化環(huán)境驅(qū)趕不良因素的神奇作用。2000年悉尼奧運(yùn)會前夕，城市的機(jī)場、車站、碼頭等公共場地，有一些乞丐等閑散人員，不利于城市管理，警察出面管理也無濟(jì)于事，此時市政通過公共音響系統(tǒng)播放交響音樂及歌劇唱段，這些難以管理的閑散人員幾天之后不見了。無獨(dú)有偶，澳大利亞南部一個小鎮(zhèn)，經(jīng)常有“混混”斗毆，擾亂秩序，鎮(zhèn)長通過播音系統(tǒng)播放高雅音樂，幾天后這些人也不見了。學(xué)校廣播室每天播放半小時的古典音樂或是高雅音樂，可影響一個學(xué)校的形象，影響每一位師生的氣質(zhì)，也會為校園景觀增添聽覺藝術(shù)的魅力。歌劇詠嘆調(diào)及交響曲可優(yōu)化美育環(huán)境，還可以優(yōu)化學(xué)校的治安環(huán)境。校園需要一個高雅的、潔凈的人文環(huán)境，讓那些與校園環(huán)境不匹配的因素自覺地撤出校園，這也是以美育促進(jìn)環(huán)境、美化校園的途徑。聲音景觀的傳播優(yōu)勢，相對于視覺景觀，在一定范圍內(nèi)有“無孔不入”的優(yōu)勢，“看景不走路，走路不看景”，而音響與音樂的設(shè)計，讓我們可以“聽景可走路，走路可聽景”，一個成功的聲景設(shè)計，可能讓人停下腳步駐足欣賞、品味，也有可能讓人步履愜意、忘情其中。亨德爾講，“我的音樂的目的是使人們高尚起來”，美好的音樂使人向上、向真、向善、向美。

(三)專業(yè)藝術(shù)教育與社團(tuán)的“聲音輻射作用”

專業(yè)藝術(shù)教育在大學(xué)具有“聲音輻射作用”。專業(yè)藝術(shù)院校及開設(shè)藝術(shù)專業(yè)的其他大學(xué)，每天都有聲音景觀的形成與消失，從教室、琴房、排練廳、露天廣場等傳出來的聲音就是大學(xué)的聲音景觀，且是一道很有傳播意義的聲音景觀。在不影響正常教學(xué)和師生員工生活的前提下，室外的排演就是一道靚麗的聲音景觀，當(dāng)然，所有節(jié)目傳遞出來的聲音要達(dá)到一定的藝術(shù)審美水準(zhǔn)和文化內(nèi)涵。

廣州大學(xué)城某高校音樂學(xué)院的學(xué)子，定期舉辦“午間音樂會”。在不影響校園管理如午休及教學(xué)等前提下，在校園的草坪、師生經(jīng)過的地方，布置臨時舞臺進(jìn)行表演，既服務(wù)師生又豐富了課外藝術(shù)實(shí)踐活動的內(nèi)容與形式。校園之聲還可能影響到校園的周邊，不可小覷“聲音景觀”的輻射作用。高校藝術(shù)社團(tuán)是校園文化環(huán)境營造聲音景觀的源頭之一，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園”[9]。

(四)“快閃”活動形成的“聲音景觀”

“快閃”活動是近幾年在國內(nèi)外比較流行的一種行為藝術(shù)活動，“快閃”音樂會不僅給人留下深刻印象，而且為人們帶來聽覺盛宴，無形中提高了人們?nèi)粘Ｉ畹馁|(zhì)量。“快閃”活動形成的聲音景觀，很適合在高校校園的廣場、操場、宿舍樓前、食堂等不影響教學(xué)及學(xué)校正常秩序的區(qū)域開展。如某師范大學(xué)音樂學(xué)院在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年之際，在校園進(jìn)行了一場“快閃”，將音響設(shè)置在人們不易發(fā)現(xiàn)的地方，在下課人群經(jīng)過的高峰期，音樂師生從教室、琴房、辦公室等地應(yīng)聲而出，在廣場演繹紅色經(jīng)典，引來路經(jīng)此地的各個專業(yè)的師生駐足觀賞。“快閃”讓大家不用進(jìn)音樂廳、禮堂，就把音樂節(jié)目送到校園人的耳朵和眼睛。“快閃”音樂會不但鍛煉了演員，也送藝術(shù)上門，是一種“低投入、高普及”的音樂表演形式，有時還會吸引在場的觀眾即興參與表演，大膽實(shí)踐、大膽表現(xiàn)，這正是當(dāng)代大學(xué)生需要加強(qiáng)的素質(zhì)，同時給他們思想性、藝術(shù)性的熏陶并留下美好的聲音景觀記憶。

隨著美育形式的多樣化，美育的成績也有目共睹，這給我們實(shí)施美育開辟了更多更美的路徑。“美育地位的確立,是黨和國家重視美育的體現(xiàn),是人們對美育地位與作用的認(rèn)識逐步深化的體現(xiàn),也是廣大美育工作者對美育事業(yè)‘不放棄、不拋棄’的執(zhí)著精神的體現(xiàn)。”[10]

結(jié)語：“聲音景觀”優(yōu)化美育在路上

聲音景觀的內(nèi)容是審美與文化的，校園聲景傳播的音樂、文學(xué)等，基本屬于文學(xué)藝術(shù)的范疇。校園聲音景觀的設(shè)計與傳播，也是繁榮發(fā)展社會主義文藝的途徑之一，讓校園人感受到文藝之聲，而“文藝是民族精神的火炬，是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個民族的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”[11]。從某種意義上講，一個好的聲音環(huán)境就是一個獨(dú)具特質(zhì)的精神家園，我們的學(xué)校，我們的師生員工，需要這樣的精神家園。魯迅說，要改造國人的精神世界，首推文藝。“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。……要全面貫徹黨的教育方針……培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[12]，這也將給藝術(shù)教育工作者帶來全新的思考。作為高校的音樂教育、藝術(shù)教育及美育工作者，同時也是中華民族偉大復(fù)興的文藝工作者，在筑就中華民族文藝高峰的過程中責(zé)無旁貸，設(shè)計沿途的聲音景觀，“美化”與“文化”在校大學(xué)生及社會各界的精神世界，堅定“理想與信念”，聲音景觀優(yōu)化美育在路上。