時(shí)代新人視域下大學(xué)生理想人格的培養(yǎng)途徑研究*

郭維晨

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)濱海外事學(xué)院，天津 300270)

理想人格是在一定社會(huì)和時(shí)代要求下個(gè)人人格發(fā)展的最佳狀態(tài)，也是被社會(huì)及國(guó)家認(rèn)可推崇的人格發(fā)展模式。而擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人不僅是新時(shí)代下我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的理想形態(tài)，而且是新時(shí)代理想人格培育的必然方向。只有引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，才能使他們主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，擁有與所處時(shí)代相符的理想人格。

一、時(shí)代新人視域下培育大學(xué)生理想人格的現(xiàn)實(shí)必要性

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”是當(dāng)代大學(xué)生理想人格培育的時(shí)代前提，而擁有以民族復(fù)興信念為人格核心的時(shí)代新人則是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)力量。時(shí)代新人人格范式對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想人格培育有著舉足輕重的意義。因此，培育大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代新人在當(dāng)前階段顯得尤為重要。

(一)時(shí)代新人是新時(shí)代理想人格培育的必然方向

理想人格就是“與一定的社會(huì)制度與文化背景相符合的德性規(guī)范的完美典型，它既為各種社會(huì)道德原則的集合呈現(xiàn)，又為人們樹(shù)立行為仿效的最高標(biāo)準(zhǔn)與完美模式”[1]理想人格是所處時(shí)代及社會(huì)中人們最為推崇的人格范式，是特定歷史條件下的產(chǎn)物。由此可知，理想人格絕不是永恒不變的范式，而是隨著動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)而改變的觀念體系。靜止的理想人格不僅不符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求，而且會(huì)隨時(shí)空流逝蛻去原有的理想色彩。所以，當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，與時(shí)代特征相匹配的理想人格范式也必然產(chǎn)生。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央面對(duì)新時(shí)代、新矛盾、新形勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)的提出培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。時(shí)代新人既是創(chuàng)建美好生活的勞動(dòng)者，也是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的先行者，更是追求人民幸福的奮斗者，是當(dāng)代理想人格培育的必然方向。

(二)培育時(shí)代新人是新時(shí)代高等教育的現(xiàn)實(shí)需要

眾所周知，高素質(zhì)人才是民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的重要基石。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底要靠與黨和國(guó)家發(fā)展同向同行的時(shí)代新人，而時(shí)代新人又是靠高等教育人格培養(yǎng)的根本目標(biāo)。一方面，教育活動(dòng)在本質(zhì)上來(lái)講就是推動(dòng)理想人格實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。任何教育的目標(biāo)都是將人培育為理想的人，教育者一切的活動(dòng)及一切資源的配置皆圍繞該目標(biāo)為核心而展開(kāi)。另一方面，培育以民族復(fù)興為人格核心的時(shí)代新人是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵所在。歸根結(jié)底，時(shí)代新人是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主體力量。因此，新時(shí)代高等教育應(yīng)以民族復(fù)興的歷史性使命為內(nèi)在依據(jù)，以人民對(duì)美好生活的需求作為邏輯起點(diǎn)來(lái)培育與祖國(guó)及人民同向同行的時(shí)代新人。

(三)人格危機(jī)呼吁培育時(shí)代新人

改革開(kāi)放四十年來(lái)，社會(huì)主義政治制度先進(jìn)性逐漸得到世界公認(rèn)，生產(chǎn)資料公有制集中力量辦大事的優(yōu)越性得以體現(xiàn)，社會(huì)主義文化自信更已成為社會(huì)共識(shí)。這種巨大變化在為中國(guó)人民帶來(lái)切實(shí)可見(jiàn)的發(fā)展紅利時(shí)，也導(dǎo)致人格發(fā)展出現(xiàn)滯后于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象，進(jìn)而使得理想人格危機(jī)出現(xiàn)。一方面，時(shí)代變遷下傳統(tǒng)人格所倡導(dǎo)的處事邏輯和行為方式已經(jīng)無(wú)法解決當(dāng)代社會(huì)紛繁蕪雜的問(wèn)題，其合法性與可行性受到挑戰(zhàn)。另一方面，與社會(huì)主義階段相匹配的理想人格仍在與多元價(jià)值、工具理性及資本邏輯帶來(lái)的人格范式相爭(zhēng)。雖然社會(huì)主義人格范式已占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位，但部分腐朽或消極的人格范式仍保有少部分話語(yǔ)空間。雙重因素推動(dòng)下，部分青年學(xué)子陷入理想人格“失落”的境遇中。

二、時(shí)代新人視域下培育大學(xué)生理想人格存在的實(shí)然困境

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，理想人格教育各要素各環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了新要求、新挑戰(zhàn)。客觀分析時(shí)代新人視域下培育大學(xué)生理想人格出現(xiàn)的實(shí)然困境，不僅是大學(xué)生自身成長(zhǎng)的真實(shí)需求，而且是時(shí)代發(fā)展的客觀要求。

(一)理想人格教育針對(duì)性不足

完善的理想人格教育不僅可以樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)同，而且可以指引他們?cè)诿褡鍙?fù)興之路中走上正確方向。在時(shí)代新人視域下，大學(xué)生理想人格教育必然要立足于我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以時(shí)代新人為新時(shí)代理想人格范式，培育出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。然而，當(dāng)前一些高校仍存在著理想人格教育針對(duì)性不足的問(wèn)題，工具理性思維有所抬頭。一方面，一些高校教育仍以大學(xué)生知識(shí)技術(shù)教育為核心，而未將理想人格教育放至應(yīng)有位置。在課程設(shè)置方面只以滿足學(xué)生專業(yè)知識(shí)教育為要，而忽視大學(xué)生的人格培育，缺失對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷。另一方面，少數(shù)教師重教書(shū)輕育人。首先他們認(rèn)為教授課本知識(shí)是自身責(zé)任，而塑造大學(xué)生人格則不是自己教學(xué)的重點(diǎn)，也不是自身可以完成的任務(wù)。其次少數(shù)教師也缺乏對(duì)人格培育的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)為理想人格培育只是思政課教師、輔導(dǎo)員的任務(wù)，人格教育就只是思想政治教育或道德教育。進(jìn)而認(rèn)為搭建理想人格教育的全程育人機(jī)制是沒(méi)有必要的事情。這種工具理性思維嚴(yán)重影響了理想人格教育的實(shí)效性。

(二)理想人格教育與社會(huì)實(shí)踐相脫節(jié)

想塑造出有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，就必須高度重視生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐在人格培育中的重要性，因?yàn)椤吧a(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[2]一方面，理想信念教育滯后于社會(huì)發(fā)展。改革開(kāi)放后多元價(jià)值及資本邏輯開(kāi)始彌漫，進(jìn)而對(duì)主流價(jià)值觀形成了切實(shí)沖擊。這種沖擊使主流理想人格的權(quán)威性及實(shí)效性受到影響，理想人格教育的重要性及迫切性變得分外明顯。另一方面，理想人格教育與社會(huì)實(shí)踐也出現(xiàn)了相脫節(jié)的現(xiàn)象。理想人格范式不經(jīng)社會(huì)實(shí)踐難以被人們所驗(yàn)證、所感知，理想人格無(wú)不是在長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐被確認(rèn)其科學(xué)性后才被實(shí)踐主體內(nèi)化于心的。缺乏社會(huì)實(shí)踐，只能“紙上談兵”的大學(xué)生在踏入社會(huì)后便會(huì)陷入“現(xiàn)實(shí)之我”與“理想之我”的沖突，進(jìn)而對(duì)理想人格的發(fā)展造成負(fù)面影響。

(三)大學(xué)生自身缺乏理想人格塑造動(dòng)機(jī)

在塑造理想人格的過(guò)程中，占據(jù)主體地位的大學(xué)生是一切培育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。然而當(dāng)前少部分大學(xué)生自身缺乏理想人格塑造動(dòng)機(jī)，進(jìn)而給理想人格培育帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。首先，部分大學(xué)生難以衡量自身人格素質(zhì)所處水平。階段性成功出現(xiàn)時(shí)，部分大學(xué)生就有可能表現(xiàn)出過(guò)度的自信及自我效能感。失敗出現(xiàn)時(shí)，則會(huì)表現(xiàn)出過(guò)度的情緒不穩(wěn)及失落感。其次，部分大學(xué)生對(duì)自身人格要求不高，只滿足于不違反道德、不觸犯法律、不受紀(jì)律處分等較低層次，對(duì)提升自身人格層次并無(wú)任何需求。這阻礙人自身對(duì)人格水平的正確認(rèn)知。最后，少部分大學(xué)生忽視對(duì)自身人格的塑造。他們認(rèn)為高校學(xué)習(xí)中最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，取得學(xué)位、考研、找工作是學(xué)習(xí)的根本目的，而對(duì)自身理想人格的塑造卻不甚關(guān)心。

三、時(shí)代新人視域下大學(xué)生理想人格的培養(yǎng)途徑

習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上缺鈣”。[3]因此，深入探討大學(xué)生理想人格的培養(yǎng)途徑，從根本上樹(shù)立時(shí)代新人的精神價(jià)值便成為重要的理論問(wèn)題。

(一)提升理想人格教育針對(duì)性，推動(dòng)教學(xué)主題與時(shí)代主題相統(tǒng)一

一切人格都是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中產(chǎn)生的。要把大學(xué)生培育為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就要提升人格教育針對(duì)性，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生日常生活行為的總結(jié)，凝練總結(jié)出具有時(shí)代性的教學(xué)主題，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。首先，教育內(nèi)容應(yīng)貼近時(shí)代主題，且以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)椤叭瞬⒉皇菞⒃谑澜缫酝獾臇|西。人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)。”[4]教育主題必須與時(shí)俱進(jìn)，以對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的理論詮釋推進(jìn)大學(xué)生人格的正向改變。教育主題必須旗幟鮮明的以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的時(shí)代背景和中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命為核心，并始終將教育主題同大學(xué)生人格教育結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)大學(xué)生政治立場(chǎng)的確立，引導(dǎo)他們科學(xué)把握國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，讓他們成為同中華民族偉大復(fù)興同向同行的時(shí)代新人。其次，教育主題應(yīng)貼近學(xué)生日常生活。增加關(guān)于人格培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，有意識(shí)地將人格教育內(nèi)容加入其中，講解有關(guān)人格的理論，讓學(xué)生了解自己人格發(fā)展的方向。同時(shí)人格教育內(nèi)容應(yīng)將時(shí)代新人的理想信念融入日常生活教育中，推動(dòng)理想人格理論在學(xué)生腦中生根發(fā)芽。

(二)增加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)理論學(xué)習(xí)同社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一

理想人格不僅是一種理論，更應(yīng)是一種行為。因?yàn)槔碚搩H停留在紙面上是蒼白無(wú)力的，只有在理論同實(shí)踐相結(jié)合時(shí)理論才有意義。所以，理想人格的確立過(guò)程就是將自身體認(rèn)到的科學(xué)信仰付諸于實(shí)踐，并以邏輯的形式固化在思想內(nèi)。首先，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)代新人理想人格范式，深入理解時(shí)代新人人格范式的理論內(nèi)涵及時(shí)代特征，進(jìn)而以積極奮斗、努力拼搏的態(tài)度去面對(duì)人生，以成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人為目標(biāo)而不斷前進(jìn)。另一方面大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極投身于時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐中，塑造自身理想人格。一個(gè)人的人格是在獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境及自身的生活實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是理想人格形成的必由之路。因此大學(xué)生必須要以積極奮發(fā)的態(tài)度開(kāi)拓人生的寬度與自由度，深入了解國(guó)情民情，進(jìn)而在理論學(xué)習(xí)中結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，提升實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興及推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)的綜合素質(zhì)，推動(dòng)理想人格形成。

(三)激發(fā)自我實(shí)現(xiàn)需要，推動(dòng)社會(huì)自我同精神自我相統(tǒng)一

大學(xué)生理想人格理論要內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值追求，成為大學(xué)生發(fā)展的精神支柱，關(guān)鍵依賴于大學(xué)生自身對(duì)理想人格的主動(dòng)選擇。首先，大學(xué)生應(yīng)提高自我需要層次，堅(jiān)持發(fā)展自身。一切人格發(fā)展過(guò)程的停滯都來(lái)源于自身發(fā)展的停滯。當(dāng)自身個(gè)體得到發(fā)展時(shí)，舊有階段的人格必將無(wú)法適應(yīng)新階段的主體。因此，大學(xué)生必須推動(dòng)自身發(fā)展，立志成為順應(yīng)時(shí)代潮流的奮斗者、先行者。其次，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)精神自我及理性自我的認(rèn)知。正確認(rèn)識(shí)自身人格發(fā)展階段是推動(dòng)理想人格形成的前提條件。大學(xué)生必須加強(qiáng)對(duì)自身社會(huì)關(guān)系及社會(huì)行為的認(rèn)知，確立自身在社會(huì)中的角色定位，準(zhǔn)確評(píng)價(jià)自身價(jià)值觀發(fā)展所處階段，最終形成自身理性認(rèn)知。進(jìn)而提供對(duì)自身人格發(fā)展階段合乎邏輯的認(rèn)知。