社會轉型期的大學生價值觀教育現狀分析*

王艷玲

(徐州幼兒師范高等專科學校，江蘇 徐州 221006)

每個民族都有自己的傳統價值觀，正是這種價值觀的影響才形成了民族特色。隨著社會的變化發展，傳統的價值觀受到外來文化和當代文化的強烈沖擊。在社會轉型期，價值觀教育是傳承民族傳統的主要渠道，也是社會發展的需要。

一、社會轉型期的價值觀變化

社會轉型期指的是社會變遷和變革，我國從上世紀八十年代開始，就進入了社會轉型期，最顯著的變化是從計劃經濟時代轉為市場經濟時代。經濟結構的轉變，對社會形態和文化結構也產生了影響。在八十年代之前，我國的經濟結構主要是以集體所有制為主，嚴重影響了人們的個性發展，也影響了社會的經濟發展；在文化方面，也是處于閉關自守狀態，國人無法接受外來文化。

改革開放之后，經濟快速發展，促進了科學技術的發展，電視普及、網絡化發展又促進了文化結構的發展，不同的文化、道德觀念、價值觀隨著網絡進入到人們生活中，對我國傳統的道德觀、價值觀帶來沖擊。

我國傳統的道德觀是以儒家思想為核心形成的，提倡“束己利人”，以大局為重的社會道德。傳統價值觀也是建立在這個基礎之上，認為為民族、為社會安定做貢獻是人生價值的體現。

但隨著全球化發展，特別是網絡化普及，西方的道德觀和價值觀嚴重影響了我國青年一代。西方國家從文藝復興開始，就提倡個性解放，重視個性發展。在市場經濟大潮下，個性化常常等同于“有錢就是成功”，和我傳統的“重義輕利”嚴重相悖。

我國在計劃經濟時代，義務教育沒得到普及，傳統道德觀和價值觀沒有深入人心。進入市場經濟之后，受到西方價值觀影響，很容易成為拜金主義。很多家長培養孩子的目標就是為了掙很多錢，成為富人，追求物質富裕，沒有對孩子進行社會責任感的教育，因而使我國很多大學生成為“精致的利己主義者”，國家觀念、民族觀念淡薄。

二、社會轉型期大學生價值觀教育現狀

(一)社會觀念與家庭教育的脫節

價值觀和道德觀教育是一致的，有什么樣的道德觀，就會形成什么樣的價值觀。在我國古代，將儒家思想作為道德教育的核心，所以人人都將“忠臣、孝子、誠信君子”當成楷模。只要有良好的道德，可以不論出身，都會備受尊重。即使是出生名門，有超人的才華，但如果是個言而無信的小人，或者奸臣逆子，照樣受人鄙視。這就是社會道德對個人價值觀的要求。

道德觀和價值觀的教育，家庭教育才是基礎。學校教育要和家庭教育、社會觀念一致，才能讓學生對道德觀念銘記于心。

我國在社會轉型期的道德教育，就存在社會、家庭和學校要求不一致的現象。例如社會要求的是在家庭中尊重老人，在社會上要有憐憫之心。但很多家庭中，由于孩子少，孩子成為家庭中心，全家圍著孩子轉，父母、爺爺奶奶都在為孩子服務。家庭中孩子沒有看到父母尊重祖父母的現象，所以就不會有尊老之心。

尊重他人，對他人友善，也需要從家庭教育開始，如果父母過度溺愛孩子，當自己孩子與小伙伴發生爭執時，家長也幫助孩子去毆打小伙伴。在學校，因為老師批評孩子，家長就到學校無理取鬧，這樣的教育環境，孩子的道德觀、人生觀就無法與社會要求、學校教育同步。

家庭教育不當，主要是家長缺乏必要的道德修養，同時也和社會環境有關。例如，社會上對成功的界定為“有錢就是成功”，家長在教育中，也會將這種思想灌輸到孩子心靈中，動不動就用讀書成績好，后來掙很多錢為榜樣來教育孩子，孩子就會認為成功就是“有錢。”責任感、誠信都可以忽視。久而久之就成為自私的拜金主義者。

社會另一種現象是法律和道德觀脫節，也會誤導孩子的價值觀。例如這幾年，常常出現老師體罰學生，人們在評論時一邊倒地譴責老師，也不問老師為什么要體罰，就將老師進行處理，或者讓老師向學生道歉。表面上看是照顧了學生心理。但實際上，卻讓目睹這種現象的學生放棄當老師的念頭，他們會認為當老師不僅累，工資低，還特別沒有尊嚴。因為教師的奉獻沒有法律維護，變得毫無價值。

(二)學校教育與社會觀念的差距

從小學到大學，學生接受的道德教育，都是以大局為重，要有責任感、講誠信，要求學生讀書將來建設祖國。但社會上卻是追求個人價值，無論是家庭，還是學校，行為上卻是“讀書是為了自己過上更好地生活”。在學校努力的目的，是為了上更好的大學，能掙更多的錢。那些真正為別人服務的工作，例如教師、警察、環衛工人，其實并沒有人尊重。有時還成為沒讀好書的反面教材。

社會觀念與學校教育存在差距，其實也和國家法律不健全有關，最簡單的就是學生從小學習尊老，學習見義勇為。但現實中，扶老人被訛詐，抓小偷致小偷死亡要賠償，做好事、見義勇為都要擔責。讓人懷疑道德教育的正確性。

我國社會轉型期，不僅家庭和學校教育忽視道德教育，重視學歷培養。用人單位在招聘中，也是這樣要求，只看重大學生的學歷，不考察他們的道德水準，價值觀。這樣也促使家庭和學校在培養時忽視價值觀教育。

三、社會轉型期的大學生價值觀教育方式

在社會轉型期進行大學生價值觀教育，需要從以下幾方面做起。

(一)完善法律法規

大學生價值觀教育要和社會需求相一致，脫離社會生活的價值觀教育是紙上談兵，對學生成長沒有積極作用。

我國傳統的道德教育，不僅家庭教育和學校一致，還和當時的國家法規一致。例如儒家思想要求在家庭中，子女要孝順長輩，這種觀念成為家庭教育的主要部分，不僅父母要身體力行，言傳身教。當時的法律還專門有相關條文來支持。如果子女不孝順老人，老人可以以“忤逆罪”起訴子女。

我國目前最嚴重的問題，就是生活中很多道德問題無法用法律手段解決，很多法律與生活道德相沖突，這才會出現老人敢于訛詐好心人，家長可以到學校譴責負責的老師，小偷的家屬敢向失主索取高額賠償的怪現象。就因為法律沒有建立在道德層面上。只有完善法律，讓法律維護社會公德，才能提高社會整體素質。人們的道德觀念正確，才能形成良好的價值觀。

(二)用人單位要重視德才兼備

用人單位在選拔人才方面，重視個人道德，就會促進家庭教育、學校教育重視道德教育。要讓道德教育和專業知識具有同等分量，這樣大學生才會注重道德教育和價值觀培養。

大學教育中，要將道德教育作為考核內容，例如人際關系、自理能力都要有統一標準，這些和生活相關的細節，其實是培養價值觀的方式。在考核中，如果這些標準不合格，就會影響將來就業，影響工資收入，這樣學生就會自我要求嚴格。

(三)教學內容要貼近生活

我國高校中的道德教育，具有嚴重的教條思想，沒有將現實生活與道德教育相結合。將教學內容進行改革，用生活中的事例來教育學生，還要讓學生自己去思考、去分析，從生活中的需要來樹立他們的價值觀。

我國的價值觀教材，沒有從生活細節培養正確的價值觀，存在內容空洞、本末倒置的現象，價值觀教育應該按照我國儒家思想的“修身、齊家、治國、平天下”這種程序進行，從個人嚴格要求開始，延伸到家庭和社會，這樣才能逐步培養學生的責任感，才能形成正確價值觀。如果本末倒置，學生連基本的感恩思想都不具備，自己的親人都不愛，怎么會有愛國家、愛民族的胸懷？

教學內容貼近生活，不僅需要改善大學教學內容，更應該從小學開始。只有形成完善的道德教育體系，才能樹立正確的價值觀。