臨汾市帝堯文化開(kāi)發(fā)研究

張楊卿

(山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000)

一、帝堯文化傳承中的問(wèn)題

首先是現(xiàn)當(dāng)代帝堯文化接納現(xiàn)狀不樂(lè)觀。雖然帝堯文化的歷史淵源和群眾基礎(chǔ)一直是帝堯文化的一大顯著優(yōu)勢(shì)，至今帝堯文化與當(dāng)代民眾生活都還有著密切的聯(lián)系。在虔誠(chéng)的信眾心里，堯王不僅僅是華夏文明的始祖這一種身份，更多了一重身份，帝堯被神話了，被賦予了特殊能力。一直以來(lái)人們?nèi)ゼ腊輬颍瑹o(wú)非就是祈求生活幸福美滿、家庭和睦、家人健康平安等美好心愿。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的文明程度提升，人們不再是像以前一樣一味迷信愚昧的祭拜帝堯。甚至在年輕人心里，祭拜帝堯是逆進(jìn)步潮流的蒙昧做法。去過(guò)的年輕人大多數(shù)是抱著“玩玩”、“觀光”的態(tài)度去拜謁帝堯，他們對(duì)帝堯文化接納程度越來(lái)越低，由此可見(jiàn)帝堯文化在年輕一代中呈現(xiàn)淡化的態(tài)勢(shì)，可以說(shuō)這是帝堯文化在當(dāng)代遭遇的巨大危機(jī)，帝堯文化傳承和開(kāi)發(fā)的前景不容樂(lè)觀。

此外帝堯文化的單項(xiàng)式開(kāi)發(fā)也是一大問(wèn)題。對(duì)于廣大海外華人華僑來(lái)說(shuō)，認(rèn)祖歸宗不僅僅是一種落葉歸根的情懷，更是一種責(zé)任。這使得回鄉(xiāng)認(rèn)祖歸宗成為一種潮流。政府雖然抓住了機(jī)遇，打出“根祖文化”的品牌，想要借助炎黃子孫對(duì)帝堯的認(rèn)同感和歸屬感來(lái)開(kāi)發(fā)帝堯文化。但僅僅只是唱文化獨(dú)角戲，只是一味的喊口號(hào)，沒(méi)有相應(yīng)的輔助和配套措施。只是單項(xiàng)式開(kāi)發(fā)，沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為后盾，構(gòu)建的帝堯文化景觀品牌也是形單影只的，并未形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。帝堯文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)依然是文化傳承產(chǎn)業(yè)鏈上最薄弱的一環(huán)。

二、帝堯文化保護(hù)開(kāi)發(fā)的對(duì)策

我們都知道歷朝歷代當(dāng)朝者為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，都將自己的執(zhí)政理念用帝堯文化加以修飾。帝堯文化被不斷賦予新的含義，可以說(shuō)帝堯文化一直經(jīng)久不衰很大程度上是借助了這一穩(wěn)固的行政體系。官方是帝堯信仰傳承最為有利的推手。所以政府部門(mén)必須發(fā)揮先鋒作用。首先當(dāng)?shù)卣块T(mén)應(yīng)該從思想層面上重視帝堯文化。制定相關(guān)政策，組織相關(guān)活動(dòng)支持保護(hù)帝堯文化的發(fā)展。例如組織不同規(guī)模的祭堯活動(dòng)，在已經(jīng)形成的系列傳說(shuō)平陽(yáng)廣場(chǎng)—龍牛，堯廟廣場(chǎng)—華表，草坪—獬羊、蓂莢景觀文化鏈上繼續(xù)衍生，從而編織成獨(dú)具臨汾特色的帝堯文化網(wǎng)絡(luò)。

其次針對(duì)帝堯文化在年輕一代中呈現(xiàn)出影響淡化的態(tài)勢(shì)，政府應(yīng)該通過(guò)積極的引導(dǎo)來(lái)擴(kuò)大帝堯文化的社會(huì)影響力。提倡知識(shí)精英繼續(xù)進(jìn)行帝堯文化研究，發(fā)表有關(guān)堯文化的文章。同時(shí)積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)以實(shí)地考察、梳理整理為主積極配合知識(shí)精英階層進(jìn)行帝堯文化研究。

最后地方政府應(yīng)在“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”的發(fā)展思路下，加強(qiáng)區(qū)域間的聯(lián)系，例如可以和運(yùn)城的舜文化景觀合作，構(gòu)筑堯舜景觀文化鏈，爭(zhēng)取更多外來(lái)投資消費(fèi)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)晉南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外政府應(yīng)繼續(xù)壯大臨汾華夏之祖的品牌力量，借此抓住海外僑胞思鄉(xiāng)祭祖的心態(tài)，拓展自己的旅游市場(chǎng)。例如多多組織堯陵堯廟祭祀大典，還可以建立堯陵堯廟的祭祖典禮與洪洞縣大槐樹(shù)祭祖大典的一條龍旅游服務(wù)，在這一區(qū)間內(nèi)，讓華夏子孫深切感受全方位的祭祖盛宴。

知識(shí)精英是帝堯文化傳承的文化脊梁。因而知識(shí)精英階層要對(duì)帝堯文化進(jìn)行深層次的挖掘。由于知識(shí)分子本身文化程度比較高，對(duì)現(xiàn)存的帝堯文化遺產(chǎn)有著超出常人的學(xué)科敏銳度。在此建議知識(shí)分子深入基層，下鄉(xiāng)到田間鄉(xiāng)野進(jìn)行口述史采集，隨后進(jìn)行系統(tǒng)整理歸納，對(duì)帝堯文化隨時(shí)進(jìn)行查缺補(bǔ)漏。此外知識(shí)分子可以利用自己的學(xué)科特性，借助高科技編排演練大型帝堯題材的歷史舞臺(tái)劇進(jìn)而賦予帝堯文化新的時(shí)代含義，讓帝堯文化在高科技的輔助下重新煥發(fā)光彩。打造獨(dú)具臨汾地方風(fēng)格的帝堯文化風(fēng)采。

三、帝堯文化保護(hù)開(kāi)發(fā)的影響

帝堯是儒家思想的重要源泉之一。《中庸》說(shuō)“仲尼祖述堯舜”，[1]朱熹《中庸章句注》也說(shuō)“祖述者，遠(yuǎn)宗其道”，[2]即遠(yuǎn)宗堯舜之道。祖述堯舜，一定程度上說(shuō)明了帝堯與儒家思想的傳承，其實(shí)從這一層面上我們可以說(shuō)現(xiàn)在對(duì)帝堯文化的傳承與保護(hù)有助于儒家優(yōu)秀文化思想的傳承。結(jié)合當(dāng)下，我們甚至可以說(shuō)這對(duì)進(jìn)一步踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的意義。堯文化是臨汾城市軟實(shí)力的代表，更是華夏子孫的共有的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。對(duì)帝堯文化的傳承和保護(hù)為發(fā)展臨汾文化旅游產(chǎn)業(yè)以及開(kāi)發(fā)堯文化品牌積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。其次，臨汾弘揚(yáng)堯文化，有助于擴(kuò)大臨汾的感召力和影響力，借助堯文化的豐富內(nèi)涵擴(kuò)大對(duì)外宣傳工作從而吸引更多的海內(nèi)外游客來(lái)臨汾尋根旅游、投資創(chuàng)業(yè)最終達(dá)到臨汾市的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。