淺析猴元素在近現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用*

毛方賽 朱紫荊 何晶晶

(上海大學(xué)，上海 201800)

近幾年，大量國際知名首飾品牌傳入中國，本土消費(fèi)者被其優(yōu)惠價(jià)格、獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格與款式所吸引，使國內(nèi)首飾行業(yè)受到?jīng)_擊。國內(nèi)設(shè)計(jì)師的盲目效仿失本土，儼然成為首飾設(shè)計(jì)界的熱門話題。我國首飾設(shè)計(jì)受各時(shí)期各地域以及各民族人民的宗教信仰、民俗風(fēng)情、生活形態(tài)、生存方式、心理特征、審美情趣等潛移默化的影響，同時(shí)隨著社會形態(tài)的改變而變化[1]。首飾設(shè)計(jì)的文化性、創(chuàng)新性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承載體的特點(diǎn)，是中國現(xiàn)代首飾發(fā)展的新契機(jī)。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國外首飾設(shè)計(jì)比我國出現(xiàn)早，發(fā)展時(shí)間長，具有較完善的設(shè)計(jì)理念。其相關(guān)企業(yè)普遍具有品牌意識，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，技術(shù)先進(jìn)，且各國之間交流密切。而我國首飾設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展較晚，設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)人數(shù)少，品牌發(fā)展不成熟。設(shè)計(jì)款式廣泛雷同，照搬、照抄現(xiàn)象嚴(yán)重。國內(nèi)對首飾設(shè)計(jì)中的文化元素應(yīng)用理論尚有系統(tǒng)研究，但創(chuàng)新應(yīng)用研究還不完善。一些品牌很難形成自己的文化特性，當(dāng)然也決定著不可能成為大牌，這就嚴(yán)重阻礙了原創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展[2]。

二、猴元素在中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化中的猴具有豐富象征意義。首先，猴是機(jī)靈聰慧、自由敏捷的代名詞，能做人類動作，理解人類行為，是聰敏、進(jìn)化的象征。其次，猴諧音“侯”，有仕途順暢的美好寓意，如封侯掛印、馬上封侯，圖案多于民間建筑、雕刻等，表達(dá)了封建社會人們對功名利祿的追求。

(一)民間剪紙。我國最早剪紙?jiān)诒背瘯r(shí)期，有“對猴團(tuán)花”一說。在民間剪紙中，關(guān)于猴的主題很多：猴子吃桃、猴子摘葡萄、美猴王等。

(二)民間年畫。中國漢族傳統(tǒng)木版年畫已有一千多年歷史，題材豐富，品類繁多。猴題材屬吉祥喜慶類，大部分作品都采用了諧音寓意的表現(xiàn)手法：“猴”與“侯”諧音，為“官侯”象征。

(三)水墨畫。我國宋代許多水墨畫大師喜歡將猴等動物形象運(yùn)用到繪畫中。如宋代《爵祿封侯圖》，作者借助畫來闡述遠(yuǎn)離人世紛爭，自我封爵封祿的人生態(tài)度。又如猴年貴金屬紀(jì)念幣，圖案采用了國畫大師的水墨畫佳作。

三、猴元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)

(一)動物形象的表現(xiàn)手法

1.擬人法。以動物造型為載體，通過擬人手法勾勒出動物的逼真形象。特別注意形象塑造需要參考動物本身的生活習(xí)性特點(diǎn)，否則可能無法引起人們的共鳴，不易辨識出動物的形象。

2.抽象法。指去除不必要結(jié)構(gòu)，將動物主要結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。以生動、簡明的方式，讓人一眼看出動物形象，同時(shí)更加富有想象空間和趣味性。

3.夸張法。主要是強(qiáng)調(diào)動物某一重要特征，如狐貍的聰明狡猾主要表現(xiàn)在眼睛，狐貍題材的首飾會重點(diǎn)凸顯眼睛部分，來完善這個形象。

(二)猴元素的現(xiàn)代應(yīng)用和表現(xiàn)

1.國內(nèi)猴子造型首飾眾多。如周生生炫“肖”系列鉆石項(xiàng)鏈，回歸簡約的抽象設(shè)計(jì)。玫瑰金與鉆石搭配，營造時(shí)尚高雅風(fēng)。又如2016猴年春晚吉祥物“康康”的3D吉祥物顛覆了猴形象。康康以獨(dú)特的水墨風(fēng)方式，靈動可愛，配色采用傳統(tǒng)中國風(fēng)，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)到且個性鮮明。

2.國外猴元素。農(nóng)歷紀(jì)年方式和十二生肖文化已得到世界范圍的認(rèn)知，西方時(shí)尚珠寶大牌們紛紛迎合中國傳統(tǒng)，在猴年推出生肖猴的紀(jì)念款。如法國施華洛世奇水晶項(xiàng)鏈，猴元素應(yīng)用具有西方設(shè)計(jì)風(fēng)格。西方設(shè)計(jì)師將中國十二生肖和西方時(shí)尚交匯碰撞，向國際時(shí)尚界展現(xiàn)中國元素的魅力所在。

3.國內(nèi)外首飾設(shè)計(jì)對猴元素運(yùn)用的不同點(diǎn)。首先，關(guān)注對象不同。國內(nèi)更注重猴元素本身具備的美好寓意，而國外會關(guān)注外在形象；其次，表現(xiàn)形式不同。國內(nèi)通常把動物元素運(yùn)用到金、銀、玉材質(zhì)上，而國外使用的材質(zhì)會更加豐富多樣，如寶石、彩鉆。

四、結(jié)語

我國首飾設(shè)計(jì)發(fā)展可適當(dāng)借鑒國外優(yōu)秀創(chuàng)意思維。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往掌握首飾設(shè)計(jì)本質(zhì)，能辨識珠寶和寶石特性，通曉其生產(chǎn)過程和技巧。建議結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)的設(shè)計(jì)美學(xué)特征和設(shè)計(jì)多重特征，分析歸納其形與象的審美價(jià)值、設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理論[3]，再進(jìn)行創(chuàng)作，這樣的作品才會有靈魂。作為一名優(yōu)秀設(shè)計(jì)者，應(yīng)有足夠自信，賦予設(shè)計(jì)更加豐富的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，通過融入我國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造專屬我國的品牌文化形象。