丹道修真詳細剖析道家修行之秘

曾慶余

一

“借世法而修道法，依人道而全天道”。“固色身以明道，煉法身以承道”。華陽禪師曰：天地之間，富貴以及妻子是有定分。若大道則不然，可以苦志而得；古云：“有志者事竟成。”古來多少不該成道者，而竟成之，非生來有分也。他又云：“覓法尋師問正傳，若無真訣難成仙。”

鐘祖說：“晚年修持，先論救護，次論補益，自小成積功到中成。”故中老年人，晚年奉道，精氣將絕，下手練功，應先論救護，必有一個漫長的“補漏”過程，將數(shù)十年來漏掉的精氣返補回來。

伍真人曰：“精氣既絕，而無順以生人之具，即是無逆而生仙佛之本。精不足者補之以炁，形不足者補之以味（五谷營養(yǎng)）。”

精從何來？精自口入！故飲食宜雜陳，各種谷類，豆類、果類，牛奶、雞蛋……每餐以八成飽為度。為清除腸道垃圾、毒素，可短時間辟谷以祛污排毒，不宜經(jīng)常辟谷，以免影響營養(yǎng)來源。五谷諸味，濁化為渣，清化為津，津又化為陰精。

陰精，是強化臟腑功能、滑利關節(jié)的物質(zhì)，也是元精的來源。

古人曰：煉陰精者，謂人食五谷百味所化之精華，名曰津液，是滋養(yǎng)五臟之后天物，皆屬渣滓，晝夜滋潤乎周身；而至于丹田者，則為陰精也。練功就是煉陰精為元精、元炁。故而陰精愈豐富愈妙，中老年奉道者要重視自身營養(yǎng)！

金丹之道全仗呼吸之火：“凡呼吸之火能化飲食之谷精而助元精；凡神火能化元精而助元炁；凡元炁之火能化呼吸而助元神；元神之火又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之金仙。”

黃元吉真人說：“后天足則先天可復；先天復則后天可化。”“若不知保養(yǎng)后天，徒尋先天元炁，勢如吹沙求飯，萬不可得。”后天色身的祛病、健身、強化，是修道的基礎，對于花甲、古稀老年奉道者，精氣衰微者，要有“長期抗戰(zhàn)”的思想精神，以強化自我這個載道之器，“固色身以明道，煉法身以承道”。

古經(jīng)云：“八十尚還丹。”又曰：“百二十歲猶可還。”凡人只要有一口氣在，按正法依序修持，皆可望由衰致強，自人仙、地仙而神仙。無數(shù)的古人已給我們示范了，并留下了大量經(jīng)典著述，指明了通天之道，造就了登天之梯，我們反而不愿、不敢去攀登，真是豈有此理！

中老年人補漏筑基階段，必須節(jié)制性生活！

二

三祖薛道光：“昔日遇師親口訣，只要凝神入炁穴。以精化炁炁化神，煉作黃芽并白雪。”——“黃芽（元炁）土內(nèi)生，白雪（神光）天上來。”

呂祖名句：玉清（天界）留下逍遙訣，四字“凝神入炁”穴。只要修持者堅持“凝神入炁”，神入炁中，炁抱神外，神炁不離，久之必形成竅穴，亦即炁穴——以炁為穴而神凝之，成為人體修道之道場。

“人生之初，命根立于腎間，真息寄于臍下”——下丹田玄關、炁穴內(nèi)。

“歸根自有歸根竅，復命寧無復命關？”下丹田的玄關、炁穴，就是歸根之竅，復命之關。故伍真人說：“人當受天命而生時，則元炁是本根，原自有著落處，故發(fā)明之曰炁穴。”“強議無炁穴，自己落空亡，則歸根無所歸，復命無所復。”

下丹田的玄關、炁穴，潛藏著來自先天的生命元炁，落入后天人體即展開其內(nèi)蘊的“生命方程式”縷縷透發(fā)，帶領后天內(nèi)氣循經(jīng)流注，升降出入……以維持人體生命過程的正常運行。

“神入炁為胎，火煉藥成丹。勿以神炁為自然歸伏，勿以禪定為自然交合”。道法與佛法不同之處，道法要調(diào)和神炁，煉藥成丹，必有處所——丹田、炁穴是也。

丹田、炁穴……坎離上下，以此為中，氣脈升降，以此為根。一陽來復，先天炁自穴中流出，而至腎中，如噴泡然。此時凝神炁穴，渾融神炁，名之曰添油接命術。

所守者是“竅穴”，能守者是“心神”。“心不守竅，心息不依，神炁不注，玄關不開”。——玄關不開，藥從何來？凝神炁穴的目的，一是交媾神炁；主要之者還在于打開玄關——關藏先天元炁的下玄關。

打開玄關，地覆天翻。對此，筆者在前述《玄關、玄牝與玄竅》一文中已有詳論，讀者可參閱之。

“假立定位假玄關”——假設它在吾人臍下一寸三分里面，而意守之。“功到機現(xiàn)真玄關”——“炁發(fā)則成竅”，玄關現(xiàn)矣，靈藥產(chǎn)矣。

三

調(diào)息不守竅，神氣各自鬧，坎離不相交，神仙一旁笑。

守竅又調(diào)息，神戀氣不離，坎離頻交媾，玉液涓涓滴！

凝神炁穴，調(diào)息守竅，乃天入地中，陽入陰中，性入命中，火入水中，神入炁中；“今日說破我家風，太陽移在月明中”，坎離交媾，構(gòu)筑玉液還丹之基。

常言道：“孤陰不長，獨陽不化。”陰陽交媾，變化生起，從此生生不已。就順以生人而言，帥哥再帥，靚女再靚，如不結(jié)良緣，孤陰寡陽，就不能生兒育女而生生不息。逆以修仙也是這樣，神（陰）炁（陽）不交，孤陰寡陽，就不會混沌神炁而產(chǎn)出太極真種以化化無窮，天命元神最后隨色身的衰朽物化而去，空來這人世間一遭！

《西山記》：“雖知養(yǎng)生之理，不悟修煉之法，則生亦不長。雖知修煉之方，不得長生之道，則修亦無驗。”

混沌神炁、交媾陰陽的理法，“大道至簡”，就是調(diào)息守竅——守竅調(diào)息；或曰守中抱一。正如呂祖所言：“借有為之術，達無為之境。”神炁氣合一，性命盡歸根。

紫陽真人也說：“但識無為為要妙，雖知有作是根基。”入門守竅，凝神調(diào)息全系有為法：“有為雖偽，棄之者佛道難成。”有為這根拐杖須用時還是要用的。

至于練功的姿態(tài)，佛家比較強調(diào)盤坐，而仙道修持則較為自由，以舒適安泰為宜，站、坐、躺、臥均可；如陳摶老祖則以睡功聞名于世。

盤坐有盤坐的好處，尤宜于年老體虛、心功能低下者。雙腿盤坐，兩手交叉，使四肢活動靜止，內(nèi)氣相互交流，便可減輕心臟的負擔，所以靜止的時間愈久，對于恢復心臟功能的功效愈大。雙盤、單盤、散盤均可；能雙盤則更妙！可根據(jù)自己的體能情況而定。身體弱者，可以背靠椅子或沙發(fā)，臀部下面置一坐墊，令尾閭虛出，以免阻礙任、督二脈氣血的交換與運行。

初次練功，精神疲憊，容易昏沉，乃至很快入睡——此乃“帶功睡覺”，睡得既深且沉，效果特好！哪怕只有十來分鐘，醒后頭腦非常輕靈，即行接著練功，功效猶顯！

中派大師李道純曰：諦觀三教圣人書，“息”之一字最簡直。若于息上做功夫，為佛為仙不勞力。

“調(diào)息”的方式，可謂多如牛毛，讀者自可擇其善者而從之。從修持丹道、混沌神炁而言，筆者推崇張三豐祖師的凝神調(diào)息法門：以眼觀鼻，以鼻觀臍，上下相顧，心息相依，著意玄關，便可降伏思慮。總的原則是：調(diào)息凝神，凝神調(diào)息。調(diào)度陰蹺之息與吾心中之氣，相會于炁穴之中。顯然，凝神就是修性，調(diào)息就是煉命，凝神調(diào)息，則性命雙修。性命在人體什么地方進行雙修——下丹田的玄關炁穴處。

先天元炁運行的路線，與我們后天呼吸運行的路線正好相反。一般保健氣功修煉者采用的是“順呼吸”方式，即我們吸氣時，呼吸氣由上而下行；而元炁此時則自下朝上走；呼氣時，彼此正好相反。丹道修持必須順應元炁的運行路線，故應采用“逆呼吸”方式，吸氣時引息向上，呼氣時息向下落；始終不管口鼻。

上坐，閉目塞聽，安神于臍下一寸三分處內(nèi)里的“虛無窟子”中，假設那里就是玄關炁穴——混融神炁的道場。凝神炁穴，意照陰蹺，吸氣，意想腎氣從會陰部上升，進入虛無窟子，閉氣3～5秒而心息相依；呼氣，心氣下降，進入虛無窟子，與腎氣混沌而心腎相交，水火既濟；或曰離坎交媾，滋生玉液。每坎離交媾一次，內(nèi)氣必增長一分。如此地往復循環(huán)，量變終將質(zhì)變而步入佳境。

為了使“汞火不飛”——思想不開小差，調(diào)息時可以像佛家修持六妙法門那樣進行數(shù)數(shù)。第一次呼吸數(shù)一，下一次呼吸數(shù)二……依此類推，一直數(shù)到十為止；數(shù)滿后再從一數(shù)起；若數(shù)到中途思想開了小差，立即終止，從新自一起數(shù)。有的主張數(shù)吸，不數(shù)呼；有的主張呼時數(shù)數(shù)，吸時不數(shù)數(shù)；也有的主張呼、吸都數(shù)，如吸時默數(shù)一，呼時默數(shù)二，如此等等。這些都可以在實踐中經(jīng)摸索、體驗而確定，反正以自感效果上佳者為準。

數(shù)為有意，調(diào)為無意。息調(diào)則心定，心定則息越調(diào)，真息往來，心息相依，則息息歸根。自數(shù)息而隨息，到止息而心靜。念頭清凈了，呼吸自深長，自然過度到丹田呼吸而更上一層樓。

“雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲”。對于雜念多的修持者，調(diào)息+數(shù)數(shù)，是減殺雜念的妙著。

豐祖對凝神調(diào)息的修持過程，進行了生動的描述：心止于臍下曰凝神，氣歸于臍下曰調(diào)息。神息相依，守其清凈自然曰勿忘，順其清凈自然曰勿助……忽然神息相忘，神炁融合，不覺恍然陽生，人如醉矣。

每日回光返照，子午卯酉1～2時，久之，下田微動，胸中熱液下流，下田溫暖，達于全身、四肢，漸于督脈，過關穿竅達黃庭——血氣流通。

漸而下田異熱，內(nèi)腎湯煎，睪丸過熱氣，目前閃光，華池液流，血脈通暢，外腎不舉（君火制相火），陽關緊閉，復返童身，百病不侵。

豐祖多次提到“調(diào)度陰蹺之息（炁）”這一話題：“神光下照，即調(diào)息也——調(diào)度陰蹺之息，與悟心中之氣相會于氣穴中也。即以后天之呼吸，尋真人呼吸之處。”陰蹺即會陰部，乃任督交接之處，水火聚散之鄉(xiāng)，逐日生炁之地；佛密海底輪拙火燃起之域；是人身潛在的巨大能源庫；屬于下丹田玄關管轄的范圍。故有“會陰動，炁脈活”之說。

丹經(jīng)中所說的“一陽初動”，并非單指陽舉而言，而是指“陰蹺初開”之意。

豐祖還說：“神在氣穴中炁，默注陰蹺，不交而自交，不接而自接，所謂隔體神交理最詳，古人已言之確也。”

黃元吉真人也很重視凝神炁穴，意照陰蹺：“凝神要也，而調(diào)息亦不可少。茍知神凝炁穴，而不知調(diào)呼吸之息下入陰蹺穴中，則神住而息不暢，無以煽風動火，使凡息停而真息見，凡心死而真心生；又況神火全憑神息，若無神息吹噓，不惟水火不清，亦金胎不化。”

意照陰蹺是大道，后來出現(xiàn)了一個“小術”——收腎提肛，把那些本該排出體外的廢氣、濁氣、毒氣又從新提回體內(nèi)來，美其名曰固養(yǎng)腎氣。更有甚者，有人推廣每日提肛3000次盡快打開陰蹺穴，為害更大！過分的提肛，極易把廢、濁之氣提入肺經(jīng)、肝經(jīng)，引起舊病大爆發(fā)；提入頭部將導致神經(jīng)系統(tǒng)中毒而頭昏腦脹——成都地區(qū)已出現(xiàn)這樣的情況。“心息相依”、“息深精固”，此乃培補元炁、固養(yǎng)腎精的正道。旁門小術不是不可應用，但要小心從事，發(fā)現(xiàn)效果不佳，即應中止。

“致虛極，守靜篤”，虛中一覺，靜中一動，玄關竅現(xiàn)，陰蹺開矣！先天到矣！不入靜虛，玄關不會現(xiàn)，陰蹺也不會開！此乃常識！想當然的玩弄后天小聰明，以錯誤的認識律己，則害了自己，再去教導別人，則害了別人，這等于斷了修道者的慧命，是要背“因果”的！

黃元吉真人曰：“下田炁壯，自能升至泥丸，銷鑠上田渣滓，令神炁運于周身，化掉陰氣……一身毛竅晶瑩，肌膚細膩。”

現(xiàn)代有些人過分強調(diào)“煉神通靈”，重性輕命，從而導致身體日益虧虛，到了后來神也逐漸不靈了。其實神是不需要修的，她蘊藏有與生俱來的先天智慧，你不修它，慧不會少；你修它，也不會增多；元神起用時須用的恰恰是能量——高能量之炁！如果從命功起修，煉精化炁功成，再煉炁化神，“神有炁則靈”，五眼六通不修自得；神有充足的能量之炁做后盾，固有功能起用時，百驗百靈！故而古人曰：炁足道通，萬法皆通！同時色身也成就為百病不侵的金剛不壞之體！性命雙修偉乎哉！

“道在一身，其機在目。目之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦之焉”。講的是意到氣到，氣到生效。我們除了以“心光”調(diào)息之外，還應同時以“耳光”聽息——聽呼吸之自然，心息之相交，神炁之相融。南華真人莊子是聽息修煉法門的祖宗。觀音菩薩的聽海潮因法也得到佛祖的肯定。黃元吉真人也推崇聽息法：存心于聽息。此個聽字，大有法機。“勿聽之以心，而聽之以炁”。我當凝神以正，抱意以聽，此陰陽交媾之一端也。我一心以聽，即耳竅常閉而眾竅無音也。此個聽法，第一修煉良法。

黃元吉真人告訴修道者，隨時隨地都應該保持練功狀態(tài)：“學道人無論茶時飯時，言語應酬，微微用一點意思，凝神于虛無一穴之中，自然合氣于漠，直見真炁調(diào)動，有不可名言之妙。然于此調(diào)息，則知覺不入于內(nèi)，而坎水自然澄清。”

調(diào)息、聽息同用，心光、耳光并存，二者想得益彰，成功指日可待。