內涵·敘事·傳播：《港珠澳大橋》繪制“中國夢”

孫福珊

2012年，中共中央總書記習近平同志在國家博物館參觀“復興之路”展覽時，第一次提出了“中國夢”的概念。“中國夢”的奮斗目標以經濟建設實現物質文明、以政治建設實現政治文明、以文化建設實現精神文明、以社會建設實現和諧社會、以生態建設實現生態文明詮釋著中國夢的實現方式?！爸袊鴫簟弊鳛槲覈谛聲r期發展的戰略性口號，是對中華民族五千年優秀文明的繼承與發展，是對近代以來中華民族奮斗歷史的總結與升華，更是對中華民族實現偉大復興的信心與期待。

紀錄片作為構建國家形象的重要途徑與傳播載體，能夠對拍攝對象進行完整且真實的記錄，無疑能夠承擔起對外傳播的職能，起到文化外交的積極作用。2017年，由中央電視臺科教頻道、港珠澳大橋管理局、探索（Discovery）、廣東廣播電視臺、珠海廣播電視臺五方聯合攝制的大型紀錄片《港珠澳大橋》，以國際視角再現了港珠澳大橋工程建設過程，講述了港珠澳大橋之所以成為21世紀偉大工程的原因和背后的深刻意義?！爸袊鴫簟本裆a的文化過程，不同于一般的文化創造，它是一種民族共同體之上的、社會意識形態的文化創造。隨著我國國力的不斷增強，在國際上的影響力也日益提升，紀錄片作為文化載體，具有真實性與客觀性的特點，在提升國家文化影響力及塑造我國形象上發揮著舉足輕重的作用。于此，本文將從文化內涵、敘事策略及傳播渠道三個方面來看大型紀錄片《港珠澳大橋》對“中國夢”傳遞的有益嘗試。

一、“中國夢”與身份認同的影像化傳達

“中國夢”的影像書寫事關國際話語權與國家軟實力的博弈。[1]21世紀以來，在全球經濟飛速發展的背景之下，文化軟實力成為各國綜合國力競爭的重頭戲。英國學者齊格蒙特·鮑曼在《流動的現代性》一書中曾以“流動”來指喻我們所處的全球性時代，以區別于傳統的“固態的流動性”[2]，由此也揭示出了全球化背景下“身份認同”的焦慮性，可見全球化對于國家認同所帶來的巨大沖擊，崛起中的中國也面臨著同樣的認同危機問題?！爸袊鴫簟闭窃谌蚧尘跋滤岢龅陌l展構想，已成為處于重大歷史轉型期的中國式身份符號。文化構成了“中國夢”內容表達的形式，而“中國夢”則是對中國文化的高度概括，其美好愿景與奮斗目標指謂了文化本身，代表著中國特色社會主義所獨有的文化內涵。長期以來，世界文化被西方普世價值觀所支配，我國要發出自己的聲音并構建出國家形象，對“話語權”的爭奪無疑是一條重要的途徑。目前，以中華民族偉大復興為核心的“中國夢”正是中國建構的國際話語議題之一。在此背景之下，紀錄片具有藝術與文化雙重表達的傳播特征，有著其他文化形式無法比擬的真實性、客觀性與深刻性，為塑造與傳播國家形象提供了可能。習近平總書記指出，“中國夢”是國家夢、民族夢與個人夢的綜合體現。由此可見，“中國夢”在通過紀錄片進行文化傳播的同時也是在進行價值的傳遞，它體現的不僅僅只是國家富強的愿景，是民族振興夢，也是每個中國人實現自我價值的個人夢。

關于“中國夢”的影視化，紀錄片也嘗試從各個角度去挖掘，比如以小切口呈現大主題，《中國夢365個故事》《勞動鑄就中國夢》《中國人的活法》等都是立足于人物故事，以平民化、紀實性、原生態的方式展現了人民對于幸福的追求與認可，將普通百姓的個體愿景與宏大的國家敘事結合起來，以人物故事折射“中國夢”的深刻內涵，充滿了深切的人文關懷。除此之外，還有從歷史的縱深角度或古今對比來詮釋“中國夢”，如《苦難輝煌》《中國夢·中國路》，前者聚焦中國共產黨帶領導中國人民實現偉大復興的歷程，后者則以近代屈辱史與改革開放的對比來呈現;再有即是立足全球，以世界性的眼光來呈現“中國夢”，如《百年潮·中國夢》《海上絲綢之路》等。這些角度都有力地共奏著“中國夢”影像化形態，而《港珠澳大橋》則能在這些大大小小的角度之外，以呈現重大工程項目來展現“中國夢”的內涵，視角選擇、表現方式、立足高度以及傳播廣度，均有別于以往的紀錄片。

大型紀錄片《港珠澳大橋》分為上下兩集，該片通過多維度的國際視角、全景式的記錄手法忠實地再現了港珠澳大橋的建設過程。這座被譽為新世界七大奇跡的超級工程展現了我國的綜合國力及自主創新能力，橋梁的建設更是創下了多項世界之最。影片客觀地解讀了港珠澳大橋“連通世界”的意義以及“中國制造”在世界范圍內走出了一條建立“中國標準”的道路。此項目所體現的不僅是中國過去幾十年建橋技術的積累，同時也是在重新定義“中國制造”未來的方向。

《港珠澳大橋》在體現出我國綜合國力穩健發展的同時，更是傳遞了在這項“超級工程”的背后是橋梁建設者付出的心血與秉承的信念。他們在橋梁的修建過程當中攻克了眾多技術難題，最終達到了世界建橋技術的高峰。如果說橋梁建設者在影片中建構出了工程領域中先進的中國形象，那么港珠澳大橋管理局安全環保部則建構出一個富有責任感的大國形象。港珠澳大橋所處的地理位置為白海豚國家一級保護區，如何在維護生態的健康和平衡前提下保證經濟的發展是環保部的使命，他們在排除萬難的同時恪守著自身的職業道德及人文信念。片中所記錄的每一個為港珠澳大橋建設做出奉獻的勞動者，都折射出中華民族的智慧與堅韌。

港珠澳大橋的建設從現實意義上來說是中華民族實現偉大復興中國夢最生動、最感人的中國故事，橋梁建設者用自己的勤勞與智慧確立了世界橋梁建設史上的中國標準，他們在伶仃洋上揮灑汗水，書寫奇跡，體現出中華兒女勇于創新與頑強奮斗的中國精神。港珠澳大橋的落成，成為粵港澳三地的跨境大通道，是在我國“一國兩制”的背景之下三地緊密聯系的象征，這種聯系不僅僅只是地理及經濟上的連接，更是兩岸三地人民思想感情上的交匯相融。在港珠澳大橋設計之初，設計師就遠不止只是將一個夢想變成現代工程奇跡那么簡單，橋梁的交通功能只是它的一個最基礎性的設計旨要，而橋梁的文化打造和追求是另一個更高境界的使命。設計師“珠聯璧合”的創造理念體現了祖國統一的愿景，這無不喚起每一位中華兒女內心深處的民族自豪感與民族情結。

歷經幾千年沉淀的中國傳統民族精神和文化內涵是“中國夢”的載體，紀錄片作為一種文化形式通過忠實的紀錄與傳播，使具有中國特色的文化煥發出生機與活力?！陡壑榘拇髽颉氛菍Α爸v好中國故事、展示中國制造、體現中國力量”的一次積極探索與嘗試，該片將“中國夢”所提倡的價值觀在世界范圍內進行輸出，完成了一次“中國夢”國際化傳播，成功且主動地進行了一次“中國形象”的影像書寫。

二、宏大敘事與個體敘事的關系構建與意義生成

“中國夢”的傳播就是通過敘事在國際范圍內謀求一種跨文化傳播話語權，從而影響受眾思想逐步實現文化認同的一個過程?！爸袊鴫簟贝碇鴩乙庾R形態，同時具備宏大敘事與平民敘事的雙重要求。如今，主流媒體站在宏大敘事的角度對“中國夢”的宣傳已經達到一定的力度，而《港珠澳大橋》則從“國家敘事”與“個人敘事”的轉換與共生上做出了努力，且在媒體框架上達到了國家敘事與個體敘事的平衡與有效意義聯系?？梢哉f，《港珠澳大橋》既有著如《海上絲綢之路》《輝煌中國》等的宏大視角與開闊視野，同時也吸收了如《中國夢365個故事》《遠方的家》等的平民視角與個人敘事，尤其通過雙重敘事的有效呈現實現了歷史創造與民眾力量的關系構建。這里涉及敘事的“修辭權力”問題，法國皮埃爾·布爾迪厄提出“語言交換的經濟”理論，語言本身存在著經濟、政治、權力之間的關系。[3]這意味著表達的內容與如何表達都將賦予語言一定的“價格”，而與之相聯系，又形成一定的經過修辭的“權力”，也即布爾迪厄所謂的“象征權力”。而紀錄片選擇敘事的方式，也是一種修辭性權力，它依托語言的象征來達到傳播與說服他人認同的效果。因此，紀錄片的敘事策略，內含有我國的對外話語體系建構的訴求，由此傳達中國聲音、闡釋中國特色。《港珠澳大橋》在這一點也完成得很突出。

影片以澳珠澳大橋的建設過程為線索，重點挖掘了港珠澳大橋之所以成為21世紀偉大工程的原因和意義。該片沒有采用從國家發展促進民眾生活的宏大敘事，而是從普通勞動人民推動歷史進步和社會發展的角度入手。影片中的主角是為港珠澳大橋建設奉獻出精力與熱血的勞動者，除了中華兒女還有眾多外國勞動者投身于港珠澳大橋的建設當中。片中沒有氣勢磅礴的解說詞，而是通過對每個勞動者的采訪，來將平凡個人的心路呈現，“港珠澳大橋”對于他們而言，不僅只是一項國家的“偉大工程”，更是他們付諸心血的“親人”。《港珠澳大橋》將體現國家國力的宏大主題用個人視角娓娓道來，將“中國夢”的內涵通過微觀視角進行敘事，運用故事化手段將主流意識形態打造成觀眾更容易接受的方式，增強了紀錄片的張力。這種“個人敘事”形式拉近了觀眾與歷史、理想之間的距離，從而實現文化價值的認同。

《港珠澳大橋》面對的受眾不僅是中國觀眾。該片于2017年6月30日起在中央電視臺科教頻道播出，首播后，中央電視臺綜合頻道、中國國際電視臺隨之播出，同時在Discovery探索頻道同版播放。要將代表中國形象的紀錄片在具有國際形象力的平臺上播出，影片就要符合全球受眾的認知習慣?！陡郯闹榇髽颉穲猿至硕嘣囊暯牵吮硎鲎晕覒B度之外，還致力展現多方見解，從而在國際傳播的過程當中獲得了世界觀眾的認可?！爸型夂吓?、國際合作、講好中國故事”的紀錄片創作模式是《港珠澳大橋》的總導演閆東一直致力的路線，他始終專注“用國際化表達講好中國故事，讓更多的國外觀眾喜歡中國故事，理解和接受東方文明中優秀的文化觀、歷史觀和價值觀”。[4]

大型紀錄片《港珠澳大橋》從個人到國家，從“中國夢”到“亞洲夢”到“世界夢”由此及彼、層層相連。在這個過程當中，讓世界范圍內的文化、信息以及個人情感在“橋梁”這個話題之下慢慢相融，將中國謙遜、智慧、實干的形象展現給世界，以主動的姿態塑造出真正的“中國形象”。

三、從“他塑”到“自塑”：紀錄影像的話語權轉換

長久以來，西方沒有間斷過對中國的影像書寫，由于過去的中國在世界話語體系中長期處于一種“失語”的狀態，從而導致國際上的中國影像都是以“他塑”的狀態存在，甚至被西方任意扭曲，涂抹色彩。這都與中國在世界話語體系中的主體性缺失有關。如今，伴隨中國綜合國力的逐步提升，西方對中國的書寫開始走向客觀真實，如韓國紀錄片《超級中國》即采用相對客觀的視角，擇取經濟、軍事等多個視角來呈現中國，講述中國故事，展現中國的國際地位;再比如美國紀錄片《習近平治國方略：中國這五年》客觀呈現了中國這五年以來在習近平領導下的發展與強大;還有中美聯合制作的紀錄片《運行中國》則聚焦中國城市的活力發展與未來前景;等等。不僅如此，隨著國際話語權逐步被掌握在我們自己手中，關于“中國夢”的闡釋也日益綻放在國際舞臺，我們開始發出自己的聲音，以“自塑”講述中國故事，傳播中國形象，傳達中國自信?？陀^地來說，紀錄片作為建構國家形象的載體在對外宣傳方面的優勢顯著，為世界范圍內的受眾提供了一個直觀的平臺去了解他國文化。由此，我國紀錄片當仁不讓地承擔起講好中國故事、傳播中國好聲音、展現中國風貌、建構國家形象的重任，且創作了不少精品，誠如前文所例舉，傳播平臺從傳統媒體到新媒體，傳播廣度由國內到國外，紀錄片的影響越來越大，而《港珠澳大橋》即是又一力作。

一部紀錄片要在國際上達到良好的傳播效果，單靠優良的文本及視聽制作是不夠的，具有國際視角更是導演不可或缺的能力。如何將“中國夢”在國際上傳達，加強拍攝及發行上的國際合作就顯得尤為重要。據影片總導演閆東介紹，《港珠澳大橋》的創意策劃從2015年12月就已經開始，2016年8月由中宣部立項，被列入2016年度中宣部“紀錄中國”國際傳播工程重點紀錄片項目。影片項目組為了能夠體現國際視角，邀請探索頻道參與，組建成一個國際合作團隊。于2016年12月完成了拍攝腳本，2017年2月正式開機拍攝，拍攝地點囊括國內十余個城市;攝制組還前往美國、荷蘭、文萊、孟加拉國等地進行實地采訪、拍攝。如此一來，影片與探索頻道的合作有利于借助其在國際上的影響力來進行“中國夢”的傳遞。早前與英國合拍的紀錄片《美麗中國》已經留下了成功的案例，這部被稱為“中英兩國創意產業領域一次成功的合作”的紀錄片就是我國在市場化的理念下與英國共同運作所發行的，擁有全球化視野及國際化的視聽水準，在國際上獲得了良好的口碑。由此，紀錄片借助“他者”的資源和影響力能夠更好地展現我國的國家形象，具有客觀性與可行度，對我國國家形象的建構與傳播起到了積極的促進作用。

結語

紀錄片作為文化的載體，是一種能將崇高的政治符號轉化為受眾更易接受的通俗藝術形式，能夠更好地引發受眾的情感共鳴與文化認同。我國紀錄片正在通過“中國故事”傳遞“中國好聲音”、向世界闡釋“中國夢”。大型紀錄片《港珠澳大橋》就從文化內涵、敘事策略再到傳播渠道為我國“中國夢”的影像傳播打造了一個可行性的范本，從而為當下我國文藝工作者提供了一個有現實意義的研究領域。在今后的紀錄片創作當中，創作者只有不斷挖掘新穎的傳播模式，打造符合時代要求的文化內容，才能通過影像在中國乃至全世界實現對“中國夢”的意義共享。

參考文獻：

[1]虞國芳.“中國夢”的影像書寫——基于中國紀錄片生產的研究[ J ].中國社會科學報，2018（5）.

[2][英]齊格蒙特·鮑曼.流動的現代性[M].上海：上海三聯書店，2002：2-3.

[3][法]皮埃爾·布爾迪厄.言語意味著什么——語言交換的經濟[M].禇思真，劉暉，譯.北京：商務印書館，2005：1.

[4]紀錄片走向世界的中國夢——閆東訪談錄[EB/OL].（2016-11-30）人民網——新聞戰線http：//media.people.com.cn/n1/2016/1130/c14677-28912738.html.