社會沖突理論視域下廣場舞引發爭議的沖突分析

梅 瑩

(上海體育學院 經濟管理學院，上海 200438)

目前，廣場舞已經不單純是一項健身項目，而是上升為社會文化現象，受到國家和社會的普遍關注。然而，由于公共體育設施不足，相關法規制度尚不完善，廣場舞在發展過程中屢因占用場地、噪音擾民等與周邊其他群體發生沖突，引發社會熱議和質疑。本文基于科賽的社會沖突理論，正視社會沖突是社會常態，且其具有正功能，對廣場舞沖突事件進行全方位的認知。

1. 廣場舞沖突認知的理論基礎

1.1 科賽沖突理論的背景

20世紀60年代，受西方資本主義固有矛盾的影響，美國國內沖突加劇，社會矛盾開始激化，社會開始動蕩。面對社會上產生的各種現象，學者們開始質疑結構功能主義的作用，與此時社會狀況相適應的沖突理論應運而生。1956年，科賽發表《社會沖突的功能》，闡述社會沖突對維持和整合社會的“正功能”，提出沖突功能主義理論。

1.2 科賽社會沖突的根源

1.2.1 物質性原因。社會沖突的物質原因指權利、地位和資源的分配不均[1]。廣場舞引發的各種事件中，其實歸根究底是對權利和資源的爭奪。由于法律上對廣場舞大媽的健身權和社會居民的安靜權界定模糊，造成因噪音引發沖突時“公有公的理，婆有婆的理”，嚴重影響社會和諧。在公共設施使用方面，需求無限性和資源的有限性導致供需矛盾突出。

1.2.2 非物質性原因。社會沖突的非物質性原因是價值觀念和信仰的不一致[2]。中國人組成的廣場舞隊伍在國外公園集聚、鍛煉時，曾多次遭到附近居民報警。西方人日常生活喜歡安靜、追求個人自由空間，相反，我國強調集體主義，喜歡熱鬧氛圍。由于文化背景和價值觀念的差異，廣場舞在跨文化發展中受到阻礙。

1.3 科賽社會沖突的應用

1.3.1 沖突的正功能。沖突對新群體的形成具有促進作用。科賽認為，那些不涉及雙方關系基礎的沖突類型，不僅不會破壞社會關系，還能起到整合利益失調，促進沖突雙方相互適應的功能。

1.3.2 “安全閥”機制。沖突的社會安全閥功能好比鍋爐上的“安全閥”，通過合理渠道適當排除，就不會導致爆炸[3]。如果廣場舞沖突雙方擁有表達需求的合法渠道，以暴制暴、潑糞、鳴搶等攻擊性事件將不會發生。

2. 廣場舞流行與開展的社會根源

2.1 彌合社會結構的需要

廣場舞是當代中國群眾自發的文化選擇，一種告別娛樂、重返集體主義的文化和表達形式，彌補科技時代所匱乏的情感聯系與共同體感受，使得參與其中的人群重獲集體歸屬感，反映群眾對美好幸福生活的追求。王芊霓認為，當代中國社會結構的多重斷裂，并將廣場舞置于這樣的背景下，作為一種消弭社會結構性危機，塑造多元包容文化價值體系的可能性[4]。

2.2 建設群眾文化的需要

在當今時代語境下，廣場舞逐漸成為群眾接受的娛樂形式和精神寄托。廣場舞展示的是群眾文化的覺醒和對群眾傳統文化的記憶。廣場舞文化是現代和諧社會文化的重要組成部分，是人民群眾文化需求的現實反映。作為一項最平民、最草根、最廣泛的健身形式，廣場舞的興盛具有重要的時代意義。王芳認為，廣場舞有助于豐富群眾的文化生活，能促進和諧群眾文化的建構，是檢驗群眾文化效的重要手段[5]。

2.3 促進身心健康的需要

根據研究發現，長期堅持廣場舞練習，對中老年女性預防心腦血管疾病、改善形體和強身健體有一定的促進作用，同時，有氧代謝能力和心血管功能得到提高[6]。另外，受各種因素的影響，中老年群體長期置身于單調，孤獨，缺乏交流和溝通的生活中，負面情緒無法排解將影響生活質量和家庭和諧。而廣場舞恰好提供了“安全閥”，排解寂寞，釋放壓力，調節情緒的平臺。

3. 廣場舞開展的沖突與矛盾

3.1 廣場舞沖突的社會根源

3.1.1 價值觀念的轉變

傳統價值觀念中，老年人主要依賴家庭和子女，社會養老問題突出。然而，新時代健康老齡化背景下，養老服務需求發生變化，中老年群體開始注重康養保健，通過廣場舞等活動增強與外界的互動交流，構建“熟人關系”網絡，營建社交朋友圈，尋求一定的精神支持和情感慰藉。這種思想觀念和行為方式的變化，反映出老年群體在固有的“傳統”與“現代”價值觀念的沖突中，積極主動尋找社會存在感和集體歸屬感。

3.1.2 公共空間的短缺

2017年3月上海發布的《上海市老年人口和老齡事業監測統計調查制度》顯示，上海全市戶籍人口1449.98萬人，其中60歲及以上老年人口占總人口31.6%，人口老齡化問題日益凸顯，而全市老年活動室共6396家，相當于716名60歲以上老人有一個活動室，公共資源顯然供不應求。近年來，全民健身理念影響下，廣場舞迅速發展，為了搶到舞蹈場地，不同組織的廣場舞群體開始爭奪公共空間。這一方面體現部分居民道德素質的缺失，另一方面說明公共資源短缺，空間配置不合理，公共服務不到位等問題。

3.1.3 相關權益的沖突

《世界人權宣言》第24條規定：人人都享有休息和閑暇的權利。《全民健身條例》的法規指明：公民有依法參加全民健身活動的權利。廣場舞參與者有參與文化活動，健身鍛煉的自由，而受到干擾的社區居民有安靜休憩的權利，看似矛盾的雙方都享有合法的權利。由于異質利益訴求的存在，且缺乏合理有效的申訴渠道，潑糞，鳴搶，放藏獒等類似事件不斷呈現報道。

3.1.4 媒體報道的渲染

廣場舞是一項參與人數眾多的集體性娛樂活動，人多事雜，難免因意見相左，情緒不合發生沖突，這是客觀存在的事實。但是，有研究對廣場舞事件的媒體報道進行調查和統計, 顯示在該類報道中, 媒體更多的是向受眾傳遞關于這項活動的負面性質的信息[7]。該研究表明，承載著中老年人健身娛樂需求的廣場舞，在媒體的失衡報道中，經過不斷地渲染和傳播，逐漸被“污名化”和“妖魔化”。

3.2 廣場舞沖突的社會效應

3.2.1 正面效應：促進社會整合和規范

廣場舞的火熱與沖突，一方面反映出居民生活品質的提高，全民健身意識的覺醒，另一方面暴露出城市公共服務、社區管理等方面的問題。當廣場舞事件上升為社會公眾議題，引發媒體和當地政府的關注，相關管理部門難辭其咎，必將改進其管理方式，提高管理水平，建立新的制度和規范約束沖突雙方行為。

3.2.2 負面效應：影響社會和諧與穩定

2015年1月1日至9月15日，據佛山禪城區城管部門統計，禪城區廣場舞擾民投訴共327宗，且其中不少為重復投訴，因市民不堪其擾。由此可見，廣場舞沖突不僅是雙方指責、埋怨這么簡單，有可能引起言語沖突、肢體沖突甚至是嚴重的社會事件，引起社會治安問題，破快社會秩序，影響社會的和諧與穩定。

4. 廣場舞沖突治理的建議

4.1 宏觀層面：構建合理的社會協調機制。首先，培育第三方協調主體的社區管理團體，構建長效的協商對話機制，針對性處理社區居民利益沖突。其次，發揮媒體輿論引導作用，加強文明健身宣傳，引導舞民文明起舞，褒揚呼吁社會美德，踐行社會主義核心價值觀。

4.2 中觀層面：社會組織或群體的規范化。首先，建立明確的廣場舞群體規范，包括活動時間、范圍、音響的使用和文明溝通等，將群體行為準則貫穿廣場舞活動開展的始終，不斷強化行為規范。其次，加強城市管理部門規范化，制定廣場舞細則，完善相關法律規范，明確各方管理主體的職責和權限，提高公共管理的效率。

4.3 微觀層面：個人社會道德意識的覺醒。隨著我國的綜合國力不斷提升，社會文明程度和國民道德素養也應相應提高，遵守社會行為規范，培養公共道德意識，踐行社會主義核心價值觀，是每一個公民應當承擔的社會責任和義務。

5. 結束語

在健康老齡化的時代背景下，廣場舞因其動作簡潔性、姿勢優美性、場所便利性，深受中老年群體的青睞和追捧。廣場舞流行和開展反映彌合斷裂的社會結構，建設社會主義群眾文化，增強國民身體素質的需要。然而，由于老年群體固有的“傳統”和“現代”價值觀念的碰撞，公共空間資源的供需矛盾，異質的利益訴求沖突，媒體夸張報道加劇廣場舞“污名化”，廣場舞引發的沖突逐年增加，沖突形式花樣百出。針對廣場舞沖突，需要從政府、組織和個人三個方面干預，建立社會協調機制，規范社會組織行為，加強公共道德培育。