省級非遺馬家潭龍舟會的數字化保護與開發

朱應航，余利斌，梁和興

(黃岡師范學院 體育學院，湖北黃岡 438000)

早在1982年，我國就制定了“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其它重要歷史文化遺產”[1]的國策。2003年10月，聯合國教科文組織頒布《保護非物質文化遺產公約》后，我國又積極響應，于2005年，頒發了《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》。隨后的2011年2月，又正式頒布實施了《中華人民共和國非物質文化遺產法》，使我國非物質文化遺產的保護，有了法律的依據。在此背景下，2007年6月，湖北省人民政府批立了第一批省級非物質文化遺產名錄(鄂政發[2007]38 號文件)。稍后的2009年5月，湖北省人民政府又批立了第二批省級非物質文化遺產名錄(鄂政發[2009]27號)，馬家潭龍舟會位列其中。馬家潭龍舟會自被批立為第二批省級非物質文化遺產名錄后，不僅其保護境遇受到社會各界的高度關注，而且其弘揚傳承也得到了社會各界的廣泛支持，如今，其發展已漸成長足之勢。但是，時下隨著科技水平的迅猛提升，數字化技術日益成熟，口口相傳的單一家族傳承方式，已不適應當下數字化時代的要求，需要利用現代化的數字技術，作保護傳承發展手段的必要補充。因此，對省級非遺馬家潭龍舟會的數字化保護與開發，作系統深入的研究，勢在必須。

1. 馬家潭龍舟會的流變、價值及發展弊端

1.1 馬家潭龍舟會的流變

龍舟緣起于我國先民的生產生活。賽龍舟自漢代興起，至后世的唐、宋、元、明、清及今，均有臨水邊觀看龍舟競渡的娛樂。

就馬家潭龍舟會而言，其發展歷程，大致經歷了三階段。一是產生階段。據馬氏族譜記載，明洪武元年(1368年)，馬氏三兄弟奉朝廷旨意，攜紅、黃龍頭兩副，由江西移民至黃岡市團風縣上巴河鎮馬家潭村。承舊習，于每年端午舉辦龍舟競渡，以祭拜龍神、祈禱來年風調雨順及表達對屈原愛國精神的敬仰之情，肇始了巴水河畔馬家潭龍舟會的發端，至今已有650余年的歷史。二是發展階段。馬家潭龍舟會自產生以來，受到方域廣大鄉民的喜愛。爾后，隨著歷史的推移，鄉民漸將鄉村的草臺戲、武術場子、賽龍船、雜耍等表演與龍舟競渡結合，形成了別具一格的馬家潭龍舟文化。以致諸如“馬家潭，真好玩。舉大刀，劃龍船”，“又是龍船又是戲”等民謠，在方域內廣為流傳，文化氛圍及影響力，與日俱增。三是繁榮階段。改革開放后，馬氏一族借國家政策的東風，于2004年，在馬家潭西岸重修了馬氏宗祠、龍舟劇場；2009年，“馬家潭龍舟會”被批為湖北省第二批省級非物質文化遺產；2013年，經湖北省龍舟協會推薦，“馬家潭龍舟會”參加了2013年“中國龍舟文化大展示”。至此，馬家潭龍舟會已成雄名方域、影響國內、走向世界的繁榮之勢。

1.2 馬家潭龍舟會的價值

1.2.1 文化育人價值

文化是指人類歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。而文化價值作為一種社會關系，在人類教育中發揮著不可替代的作用。它不僅能為社會提供文化氣息，塑造良好氛圍，營造寧靜心境；還能促進教育對象的社會化，使其具有健全人格和獨立意識。而龍舟競渡，除了顯性表達人們對龍的崇拜信仰、祈求來年風調雨順外，還隱性浸潤著教化育人功能。

就馬家潭龍舟會而言，其育人價值，主要有二。一是促進團結協作。馬家潭龍舟會龍舟競渡榮譽的得失，不是個人的精彩或糟糕。榮譽的獲得與否，取決于團隊是否團結協作、并力一向。幾百年來，一年一度的馬家潭龍舟競渡在試漿及競渡過程中，無不體現著團結友愛、合作共贏的文化內涵和育人理念。二是培育家國情懷。馬家潭龍舟會在不斷演變的歷史進程中，被鄉民賦予了質樸純真的愛國憂民情懷。不論是龍舟競渡前的齋戒膜拜，競渡過程中的約制敬畏，還是競渡結束后的禱告祈福，皆折射出了拳拳憂民之心，滿腔愛國情懷，具有深遠的育人價值。這些育人價值，是構建時下價值觀多元、與社會主義市場經濟相適應道德體系的必要補充。

1.2.2 旅游開發價值

旅游是指人們為尋求精神上的愉悅感受，在非定居性旅行和瀏覽時，所發生的一種現象及關系的總和。旅游能開闊人的視野，增長人的見識，完善人生觀、世界觀。旅游點的開發，不僅能推動當地經濟發展，還能促進地方文化與外來文化的交流。

馬家潭龍舟會的旅游開發價值，主要有二。一是可促進地方文化繁榮。隨著《全面復興傳統文化》及《實施鄉村振興戰略》國策的確立，地方文化的繁榮，迎來了興盛機遇。馬家潭龍舟會作為方域獨具特色的文化品牌，也將如“雨后春筍”般勃發。若大力開發馬家潭龍舟會旅游，必將為其搭建起良好的發展平臺，并帶動其它地方特色文化的發展和繁榮。保護開發諸如馬家潭龍舟會地方文化的每一個環節，都離不開經濟支持，充分利用它們的文化經濟價值，本身就是對這些地方文化的保護傳承。我們應順應時代潮流，將“輸血式”的財政扶持開發，轉變為“造血式”的自我創造開發，以促進地方文化繁榮。二是可助推地方文化旅游發展。2016年，《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》指出：要“大力發展文化旅游等特色優勢產業”。2017年的《十九大報告》更是從“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”、“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”的高度，確立了“讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”的國策。開發馬家潭龍舟會的品牌旅游，不僅可以樹立地方文化標桿，而且還能使流行于方域的牌子鑼鼓、絲弦鑼鼓、硪歌等民俗特色文化聚攏，形成一個融合發展、共謀奮進的小型文化群落，催生出新型的文化業態，撬動地方文化的繁榮，助推地方文化旅游發展。

1.3 馬家潭龍舟會的發展弊端

馬家潭龍舟會傍水而興，經650余年歷史沉淀，已形成體系完備、內涵豐富、獨具特色的地域性民俗活動。但因為種種原因，發展并不樂觀。經課題組實地調查及查閱相關歷史文獻，究其原因，主要有三。一是發展資金不足。馬家潭龍舟會屬于自費民辦性質的文化活動，由于政府財政支持不足，民間資金自籌困難，導致各種設施不完善、觀演場地不足等諸多問題，龍舟會陷入“年年難辦年年辦，年年復一年靠化緣”的局面。二是傳承方式陳舊。馬家潭村經濟發展水平不高，龍舟會缺乏專業人士指導，其傳承仍是以口耳相傳的方式為主。龍舟活動僅在以本村為圓心，以相鄰的村、鎮為半徑的范圍內開展。活動范圍狹小、宣傳力度不足，影響力不大。三是開發意識不強。馬家潭龍舟會缺乏良好的管理制度，由省級非物質文化傳承人馬厚喜(1951生)一手經辦，事物繁重，且由于馬老年事已高，無力操辦馬家潭龍舟會的旅游開發。除此之外，資金缺乏而至龍舟會基礎設施不全、交通不便的現實，也制約了龍舟會的發展。

2. 馬家潭龍舟會的數字化保護策略

“非遺的數字化保護，其實就是將非遺的原始資料加工轉化成數字資源，通過錄入、掃描、攝影、攝像等方式，形成數字化文件，再建立儲存、管理、共享的數據平臺。”[2]其意義有三。一是保存方式可靠。非遺的數字化保護能通過現代數字記錄方式，增加其保存的安全性和保存的時效性。二是實現全民共享。非遺的數字化保護依托互聯網，借助現代數字信息平臺，打破了以前傳播范圍小、受眾面窄的局面，能創造良好的文化氛圍。三是推動非遺開發。非遺的數字化保護迎合了時代需求，可結合“互聯網+”，推出文化產品，促進文化消費，賦予非遺時代內涵。[3]

2.1 建立數字化資料庫

數字化信息資料庫的建立，就是利用數字化技術，“進行學術分類及信息化儲存，建立資料性的符號庫和素材數據庫”[4]。建立數字化資料庫是數字化保護的核心，是非物質文化遺產集成共享、統一管理和保護的基礎和前提，是馬家潭龍舟會數字化保護開發過程中，必不可少的部分。

馬家潭龍舟會數字化信息資料庫建立的措施，主要有三。一是細作數字信息采集。具體可圍繞三個方面展開。一為采集調查資源。可以利用數字攝像機、全景拍攝技術等進行田野調查，拍攝馬家潭周邊歷史文化建筑、龍舟競渡、龍舟舞會、與傳承人馬厚喜的交流、龍舟會的盛況等；還可以通過購買等形式，從民間、傳承人手中采集有關馬家潭龍舟會的文物、文獻、圖片和珍貴視頻資源。二為收集館藏資源。可以通過查閱地方政府圖書館、方志辦等的相關書籍、研究論文，收集有關馬家潭龍舟會的資源。三為征集網絡資源。網站是信息資源的集合點，可以通過瀏覽湖北省非物質文化遺產網等專業網站、黃岡市及團風縣地方平臺窗口、貼吧，征集有關馬家潭龍舟會歷史流變的文本、圖像、音視頻等資源。二是精作數字信息加工。這主要分為二個方面。一為原始數字的信息加工。即利用現代數字轉換技術，將有關馬家潭龍舟會的紙質圖書、期刊、圖片進行掃描、識別和校正處理，讓其成為可用于電腦保存的數字化資源。[5]二為數字化資源的整理。可以將馬家潭龍舟會申請非物質文化遺產的立項報告、歷年舉辦經費記錄本等文本資料，文物龍頭龍尾圖片等圖像資料，記錄龍舟會的視頻、記者采訪錄像等音視頻資料，進行數字化分類，并對立項報告、文物照片等信息進行批注，以方便數據庫的字段錄入；另外，還可以對其視頻進行編輯和轉碼加工，使其符合多媒體服務器的播放格式。[5]三是作好資源入庫與數據庫設計。可以先將有關馬家潭龍舟會的標引數據生成XML文件，再導入數據庫；對那些緊密關聯的附件、圖片和視頻，先作分類整理，再拷貝到數據庫系統中。[5]還可以首頁選用獨具特色的龍舟照片，突出馬家潭龍舟會的文化特色，欄目頁面應包括龍舟文化、傳承人傳承經歷、“非遺”法規等內容，再“采用B/S架構進行系統開發和設計，實時采集、編輯、發布和更新系統內的信息，以保證信息的時效性”[6]。

2.2 建立數字化博物館

博物館是信息文化高度集中的地區，是提供知識的終生教育場所。利用現代數字化技術，建立數字化博物館，將現代技術與傳統文化二者結合，可為非物質文化遺產的保護，開辟新的思路。馬家潭龍舟會數字化博物館的建立，不僅可集數字化信息采集、數字化精品展示、數字化互動于一體，還能賦予馬家潭龍舟會時代氣息，為馬家潭龍舟會的發展，注入強大動力。

馬家潭龍舟會數字化博物館建立的措施，主要有三。一是作好數字信息采集。作好數字信息采集是數字化博物館建立的前提與基礎，田野調查法是其必經之路。我們可以運用全景攝影、航空拍照等現代化技術，從觀看者、表演者、工作人員等多個角度，對特色文化表演、隆重祭祀儀式、精彩龍舟競渡等，進行高清、動態拍攝；還可利用錄音機記錄重要的語言資料，如重要領導人的講話、馬家潭龍舟會舉辦的開場詞、歡迎詞、祝賀詞等，并及時轉換為文字形式。二是作好數字化精品展示。數字化精品展示是博物館信息文化傳播的必要手段。如我們可以利用數字化三維設備——三維掃描儀，全方位、無遺漏錄入龍頭龍尾等歷史文物表面的立體坐標和色彩信息，并把它轉換為三位彩色數字化模型，以立體的形式，呈現在人們面前；[7]還可以通過三維影像、制作多媒體信息技術，研發出數字展廳，展示馬家潭龍舟會的發展歷史、龍舟會盛況、傳承人情況等內容，分時段的播出；同時注意運用計算機控制展臺的燈光、音樂，烘托出恰當的氣氛，制造出多種展示方法。三是作好數字化互動。時下，數字化互動是增強人們文化參與度的重要方法。可就近借鑒大別山地質博物館和黃岡市博物館的建設經驗，建設馬家潭龍舟會博物館，將視頻動作捕捉系統、計算機交互技術等，運用到建設過程中。制作出諸如龍舟會祭祀儀式、巴水河龍舟競渡、歌舞表演等，獨具特色的照片。使人們可以通過左右手單側平舉等方式，切換屏幕上的照片，與多媒體設備互動。還可以構建數字化交流平臺。如我們可以研發出專屬博物館的APP，參觀者可上傳與文物的合照、家庭留影照片等至交流平臺，這樣既可增強游客的文化參與感，又能助力馬家潭龍舟會的傳播。

2.3 建立數字化共享平臺

建立數字化非物質文化遺產共享平臺，對外可作本地特色文化展示交流的窗口，對內可作非物質文化研究的成果，方便文化學者研究。

就省級非遺馬家潭龍舟會而言，其數字化共享平臺的建立，措施主要有二。一是建立平臺數據庫。珍貴龍頭龍尾照片、重要領導人講話的文字記錄、舞大刀、唱大戲的珍貴視頻、村民主動捐贈的記載等，都是建立數字化共享平臺重要資源。具體而言，主要分為文本、圖像、音視頻三類。其中，諸如馬家潭龍舟會歷史發展記載等的文本資源，由于其復制性強，數字化技術相對簡單，可通過OCR識別技術，將其轉換為數字資源。諸如龍舟競渡照片、馬氏宗祠內的戲曲表演照片等的圖像資源，可用掃描儀或數字圖像壓縮技術，將圖片進行數字化轉換；對那些有關馬家潭龍舟會的攝像記錄、表演配樂等音視頻資料，則可采用運動數字編碼MPEG-4進行處理與保存。對在虛擬現實制作過程中產生的諸如工作開展時的照片等圖片、音視頻素材，也應納入多媒體數據庫的管理范疇，對建模產生的數字文件，可采用工具本身的格式保存。[8]二是作好平臺頁面設計。平臺頁面設計主要分為頁面風格設計和功能頁面設計。經調查，訪問非物質文化遺產這類網站的人，多半為中年人，目的是了解中國傳統文化。因此，其頁面風格設計，可圖其所好的選擇“中國風”。如可將以墨作畫的馬家潭龍舟會整體盛況，作為主要背景，在突出馬家潭龍舟會拼搏向上、愛家愛國精神的同時，吸引人們閱覽。功能頁面設計應包含諸多模塊，各模塊名稱的命名，概括性要強、內容要全面，既要切合人們的實際需求，也要表達人們所寄予的情感等詳細內容。如介紹馬家潭龍舟會歷史流變的歷史簡介這一模塊，可分為展示馬家潭龍舟會文物、文化、舉辦流程、活動講究簡介等模塊。文物模塊可分為介紹文物來歷、大小的實存文物板塊、展示遺存遺跡的歷史烙印板塊等。

3. 馬家潭龍舟會的數字化開發策略

非物質文化遺產的數字化開發，就是綜合運用數字圖像技術、虛擬現實技術及互聯網技術，將非物質文化進行整理、歸納，并通過數字化技術進行記錄、編輯、管理和在線，使人們能在不動用文化遺產的情況下，通過網絡和計算機，清晰、全方位地參觀和感受文物。[9]省級非遺馬家潭龍舟會資源數字化的最大益處，不僅可以記錄和保護各方面的信息，而且還可以在不改變原貌的情況下，進行數字化生產，發揮馬家潭龍舟會文化遺產獨有的文化價值和經濟價值。

3.1 開發綜合文化產業群

文化產業是從事文化產品生產和提供文化服務的經營性行為。民俗文化是民間民眾風俗生活文化的統稱。“互聯網+”時代，運用數字化手段，將文化產業與民俗文化相結合，不僅可以推動民俗文化的傳播，增加民俗文化影響力，而且還能賦予民俗文化新的時代精神，并以新的表現形式，推動民俗文化產業的發展，促進其經濟價值與文化價值的雙重開發。

數字化綜合民俗文化產業群，可采取以一點為核心，多角度多方向輻射發展的方式來構建。其中，一點為核心，可以采取以省級非遺馬家潭龍舟會的保護與開發為中心點。多角度多方向輻射發展，可以采取廣泛深入挖掘團風縣及周邊縣市的非物質文化遺產，構建方域數字化綜合民俗文化產業群。具體措施有三。一是建立綜合數據庫。可以通過查閱諸如團風縣人民政府網、團風縣文化體育局的文化網站、黃岡市政府門戶網站等，團風縣及黃岡市的專業文化網站及政府網站，收集諸如但店天府圣會、唐家渡舞龍、大別山民俗表演等非物質文化遺產的具體內容，并分門別類，將其融合進一個綜合數據庫。還可以將線上查閱與實地調查相結合，獲取準確詳實的一手資料，再借助硬盤、光盤等現代設備，進行信息歸納，建立綜合數字化檔案。還可以將觀賞諸如但店天府圣會、唐家渡舞龍及馬家潭龍舟會等的餐飲、住宿、交通、娛樂等信息，經人性化設計，納入綜合數據化檔案建設，構建信息數據庫與信息網絡，通過數字智能匹配，為游客提供最優的旅游出行選擇。二是建立綜合旅游網站。綜合旅游網站的頁面設計，要符合傳統美學要求，傳遞出馬家潭龍舟文化濃厚的家國情懷及其它非遺的濃厚文化底蘊等。內容應具有整體性和多面性特點。如，可作多個網絡模塊，介紹團風的剪紙、絲弦鑼鼓、狗腳及其制作工藝等，在多面協調發展的基礎上，重點突出省級非遺馬家潭龍舟會，介紹其歷史發展、文化價值、舉辦流程等。網頁可設置售票、民俗歌曲下載、民俗圖片下載、民俗電子出版物下載等鏈接，適時插播宣傳廣告，以實現非物質文化遺產的生產性保護。[10]三是線上推廣線下建設。如，可以采取網站、報紙、廣播等宣傳方式，推介馬家潭龍舟會。還可以將馬家潭龍舟文化與團風剪紙等民俗形式結合起來，進行文化創新，創造出諸如帶有龍船、農村、村民、傳承人形象、龍舟會場景等元素的剪紙，傳承發展馬家潭龍舟會。

3.2 開發數字文化旅游區

文化區是指具有共同文化屬性的人群所占據的區域。非物質文化遺產來源于人們的生產生活實踐。數字文化旅游區的開發，既可以讓非遺文化重回生態故土，得到有效的保護與傳承，又可以真正實現文化保護、社會效益與文化產業經濟效益的良性互動雙贏。[11]

就省級非遺馬家潭龍舟會數字化文化旅游區的開發而言，主要措施有三。一是著力數字化基礎建設。可以利用現代高效宣傳技術，促進馬家潭龍舟會的傳播。如，可以在村口設立LED大屏幕，實時展示馬家潭龍舟會盛況及蘊含的歷史文化。還可以利用廣播宣傳，制造良好的傳統文化氛圍；邀請專業人員制作宣傳畫板，并與時俱進的適時改版。如，可以卡通化、龍舟表面涂鴉化的形式，賦予龍舟競渡人員英俊的卡通外表。還可以運用夸張化、幽默化的方法，將龍舟競渡爭先恐后、百姓載歌載舞的場面，展示出來，賦予龍舟會時代元素，吸引眼球。二是加強數字化動態展示。馬家潭龍舟會“舉大刀，唱大戲”的舞臺簡陋，可以利用現代技術進行裝扮，將燈光、煙花等與馬家潭龍舟會的文藝表演相結合，烘托出濃濃的節日氣氛。還可以利用虛擬現實技術，對馬家潭龍舟會的祭祀活動、龍舟競渡、文藝表演等，作虛擬再現，讓游客觸摸、觀看、聆聽，全方位感受龍舟會的魅力。[12]另外，當馬家潭龍舟會發展到一定程度后，可通過出售觀賞龍舟會盛況、藝術表演等的門票，賺取資金，反哺馬家潭龍舟會的保護傳承工作。三是推進數字化產品出售。可以運用3D掃描技術，獲取文物的精準信息，制作出道具模型，再利用3D打印技術，實現相關文化產品的快速生產。還可以設立規范店鋪，售賣已開發出的諸如龍舟模型、載有民俗樂曲的音樂盒等多樣化產品。

3.3 開發數字媒體產業

數字媒體產業是指在將數字媒體技術、網絡傳播技術與文化創意產業等，融合制作傳播和形成經濟效益的過程中，所產生的產業。[13]馬家潭龍舟會屬于傳統民俗文化的一部分，其發展步伐，還跟不上社會快速轉型發展的節奏。將龍舟會的開發與數字媒體產業相結合，是時下馬家潭龍舟會與時俱進的自然選擇。可通過微動畫、游戲化二種模式，輸出、創新馬家潭龍舟會。這既可對內推動文化的創新，增加生命力，避免隨歷史遷移而湮沒；還可對外促進文化傳播，增強文化影響力，助力民族文化大繁榮。

馬家潭龍舟會數字媒體產業開發的具體措施，主要有二。一是微動畫化。早期微動畫作品，有成功的先例。如，根據民間風俗創作的《潑水節》、《火把節》作為一種虛擬化的大眾文化形式，就憑借極強的文化表現力和獨特藝術性，在為人們帶來歡樂的同時，也讓人們記住了動畫所講述的故事。[14]就馬家潭龍舟會數字媒體產業開發來說，發展微動畫又包括兩個方面。一為馬家潭龍舟會的微動畫生成。首先我們可以利用三維掃描技術和角色建模技術，對馬家潭龍舟會的相關作品進行掃描。如，可將歷史文物龍頭等，用數字三維軟件編輯，生成龍舟會的三維場景，相關人物的數字建模，再技術組合生成微動畫。[15]二為馬家潭龍舟會的微動畫傳播。可以用優酷網、土豆網、愛奇藝等常用視頻網站的視頻播放為母體，進行傳播。還可以投放于團風縣博物館、黃岡市博物館、黃岡市政府門戶網站等公眾平臺，作為動畫傳播。這不僅可擴大民眾了解馬家潭龍舟會的渠道，還能豐富馬家潭龍舟會傳播推廣的形式。二是游戲化。“游戲化是指運用游戲元素和數字游戲設計的技巧，來解決商業和社會影響等非游戲問題。”[16]我們可以用數字化技術，將馬家潭龍舟會與游戲相融合，運用游戲機制，去引導人們的生活習慣。馬家潭龍舟會的游戲化，可通過以下兩個方面來實現。一為融入文化元素。馬家潭龍舟會飽含愛國情懷、拼搏奮斗、團結協作等精神元素，可以選用體現團隊合作的龍舟競渡照片、戲曲表演照片等，作為游戲界面。游戲關卡可設置為多人闖關模式，如同現實生活中團體越野競賽一樣，包含游泳、賽龍舟、民謠比賽等，多種游戲關卡。隊友需同時完成游戲任務，音樂選用贊美美麗祖國的地方民歌。二為設定自主小程序。可由專業技術人才根據馬家潭龍舟會的特色、地理環境等，開發出馬家潭龍舟會游戲APP。在突出龍舟文化及游戲場景設計貼合實際的基礎上，將馬家潭龍舟會表演、競渡的場景等，融入游戲界面。游戲類型可設定為人物闖關類，游戲主角可設定為一個船夫，游戲關卡可設定為問答形式。在數據庫的基礎上，借鑒知乎、頭腦王者等組織形式，內容包括馬家潭龍舟會的歷史淵源、舉辦流程、地理位置等，闖關獎品可以是龍舟紀念品、民俗音樂光碟等。這種通過全情投入及實時激勵機制開發出來的馬家潭龍舟會游戲，既可以促進龍舟文化的傳播，又可以促進馬家潭龍舟會自身的創新，還可以拓展其教育功能，塑造和諧的社會環境。

4. 結語

在特殊的水域環境及傳統宗教文化與周邊多元文化交融下產生的龍舟文化，經人們二千多年的生產生活洗禮，一路不斷地涵潤著家國情懷、禮儀教化、團結協作及人們對美好生活的摯著追求等深層內容。時至當下，這種醇厚的龍舟文化，在凝聚民族向心力、培育愛國情操、構建和諧社會等方面，仍發揮著積極作用。然而，隨著我國社會的快速轉型，馬家潭龍舟會面臨著發展資金不足、傳播方式陳舊、開發意識不強等現實問題。針對這一時弊，契合當今數字化時代的特點，著眼于民族傳統文化的偉大復興，傳承弘揚馬家潭龍舟會，應采取建立數字化資料庫、建立數字化博物館、建立數字化共享平臺的數字化保護策略，及開發綜合文化產業群、開發數字文化旅游區、開發數字媒體產業的數字化開發策略。這不僅對馬家潭龍舟會的長遠保護，有積極意義，對馬家潭龍舟會的活態傳承、開發及繁榮地方文化、勃興方域旅游經濟，有現實指導意義，對推動中華龍舟文化的繁榮及其他民族文化的傳承與發展，也有借鑒意義。