1949年以來的古籍影印出版研究述略*

周余姣

0 引言

古籍影印是古籍再生性保護的重要方式，是解決圖書館界與學術界古籍“收藏與利用”主要矛盾的有效辦法，也是實現“(讓)書寫在古籍里的文字都活起來”的有力手段，更是促進傳統文化復興的重要舉措。學界已開展了較多研究，但多為出版社編輯的古籍影印經驗總結，相對零散，系統探討古籍影印出版的理論性成果較少。本文對1949年以來的古籍影印出版歷史作一大致梳理，并初步構建其基本的研究框架和內容。

1 研究綜述

1.1 學界對我國古籍影印的總體認識

影印源于古代的摹寫、影抄和仿刻。石印技術傳入我國后，古籍之影印更為多見。民國期間開展了較多的古籍影印工作，如張元濟商務印書館影印《四部叢刊》《百衲本二十四史》，陸費逵中華書局排印《四部備要》。這些影印的古籍現在已成了“新版古籍”。隨著這些工作的開展，學界的認識不斷深化。楊牧之曾對1949年以來古籍整理工作進行了全面總結，并對古籍整理與出版提出了建議，如評議已出古籍圖書、推薦古籍整理新“善本”、減少重復出版和資源浪費、強化古籍整理出版的質量管理[1-2]。全國古籍整理出版規劃領導小組辦公室舉辦了第五期全國古籍出版社編輯培訓班，所用講義后以《古籍影印出版叢談》之名出版，內收入徐蜀的《古籍影印的理念與實踐》、吳格的《一名圖書館員眼中之古籍影印本》、府憲展的《海外敦煌西域文獻的編輯出版》、李穆的《古籍圖錄整理編輯漫談》、孫之長的《淺談古籍書畫復制與攝影》等文章，涉及古籍影印的方方面面，較為全面，將培訓班的影響擴大到一般讀者[3]。李致忠從圖書館古籍書目編制和古代文獻保護兩個角度出發，系統闡述了自中華人民共和國成立60年來圖書館工作者在傳統典籍保護領域所做的大量工作，重點介紹了主要工作項目和重點科研成果，談及古籍影印出版工作60余年來的發展歷程[4]。王育紅自21世紀初就專注研究中華人民共和國建國50周年以來古籍出版的成就、不足和對策[5]，2015年申報的“近六十年來中國古籍出版研究”獲批立項為國家社科一般項目。南江濤通過編纂《新編影印古籍叢書綜錄》，提出應關注影印古籍叢書編輯和著錄問題[6-7]，也對1949年以來以及2011年新編古籍叢書出版進行了綜述[8]，2013年申報的“新中國古籍影印叢書總目”獲國家社科后期資助項目立項。劉洪權致力于研究民國時期古籍出版對當代古籍出版的文化貢獻[9]，2013年申請的“民國時期古籍出版研究”獲得國家社科一般項目立項。由此可見，業界和學界對古籍影印出版的認識不斷加深，做了不少探究工作，并通過組織培訓班和科研立項的形式，深化對古籍影印出版事業的研究。

1.2 對古籍影印相關問題的探討

對古籍影印相關問題的探討一直是學界關注的重點，涉及對影印的歷史研究、底本的選擇、影印技術、影印出版質量、影印出版后的去向以及古籍影印本在圖書館目錄中的著錄等問題。郭立暄全面探討了古籍原刻翻刻和初印后印問題[10]。陸國強研究了影印古籍及其底本的選擇問題，認為應選擇要最接近作者原著、錯誤較少、校勘精善、內容完善的古籍作影印底本[11]。底本的選擇至關重要，直接影響到影印出版的效果。時永樂、王景明回顧了古籍影印發展的源流以及影印技術的演變，分析了古籍影印的目的和作用，探究了古籍影印本的版式，指出了古籍影印要注意選好書目、選好底本、注意存真存舊、寫好序跋以及編制索引等問題，論述較為全面[12]。時永樂提出古籍整理重量應更重質的觀點[13]，引人深省。姜亞沙提出古籍影印出版工作始于1986年，討論了縮微膠卷與影印出版的關系問題[14]，但其所提的影印出版工作的起始時間值得商榷，還可再往前追溯。倪俊明以嶺南地方文獻為例，總結了廣東古舊地方文獻影印出版的實踐[15]。地方文獻影印工作方面，如山東影印出版了《山東文獻集成》，廣州影印出版了《廣州大典》，日漸引起業界和學界的重視，應加強理論研究。李致忠就影抄、影刻、石印、珂羅版及膠版影印等仿真再造的手段探討了仿真善本再造的技術性問題[16]。姚伯岳、于義芳對覆刻本的概念、源流、種類、特點、鑒定和評判等進行了分析和探討，為更好地識別覆刻本提供了指導[17]。查明昊分析了古籍影印的幾種模式，如“大型叢書型”“近水樓臺獨占月型”“錯位競爭型”“編纂增值服務型”“回歸傳統型”“高檔禮品型”[18]，以類劃分，有較為直觀的認知。程毅中[19]、戰葆紅[20]針對古籍影印中常出現的一些現實問題和事項進行分析探討。南江濤就改革開放以來我國的古籍影印出版作了系統總結[21]。宋一明就古籍影印出版說明的撰寫進行研究，認為影印出版說明應與影印的內容相得益彰，對讀者定位有清晰的認識，盡量寫出研究心得[22]。

許逸民于2001年10月在北京舉辦的第一期全國古籍社編輯培訓班上提出古籍影印出版的規范問題，涉及古籍影印的體例、學術范式、底本的選擇與配補描潤、影印說明的撰寫，試圖提出一些條規性的意見[23]。曹鳳祥指出古籍影印出版質量堪憂，存在缺乏規劃標準、規范不一等問題，呼吁古籍影印出版應統籌規劃，做好選題工作，制定影印古籍的標準和影印規范，且加大古籍影印出版方面的資金投入，推進古籍影印出版事業的發展，強調古籍影印從業人員應掌握專業技術，樹立嚴謹的作風[24]。蔣鵬翔認為古籍影印的體例革新主要表現為影印與排印之融合、此書與彼書之融合；定位改變則在于紙質影印本與數字化資源之間的互補與分化[25]。王國強探討了圖書館古籍人才培養的問題，認為最好由圖書館學專業教育來專門培養[26]，這種看法有一定的理論依據，目前部分高校就是這樣進行專業設置的。王應提出當前業界古籍影印仍存在掃描遺漏、改變底本形制、處理圖片失當、提要撰寫隨意等問題[27]，希望加以改進。這些問題的討論均基于古籍影印現實的土壤，涉及多個方面，可見學者們較為關注現實問題的解決，并試圖加以規范。

1.3 對代表性出版社的古籍影印出版研究

在我國近40余家的專業古籍出版社中，佼佼者較多，如中華書局、黃山書社、國家圖書館出版社、上海古籍出版社、巴蜀書社、岳麓書社等。各出版社古籍影印各有特色，如中華書局以排印古籍為多，樹立了品牌；國家圖書館出版社以承擔影印歷史文獻為己任，一方面為學術研究匯集、提供原典性史料，促進了學術研究的開展，另一方面又讓珍貴的歷史文獻化身千百，為古籍和民國文獻的再生性保護提供了可能[28]。該社為促進古籍影印類書籍的推介，自2003年始，編印《國家圖書館出版社古籍書目》，編輯了近20種，主要內容有新書推薦、新書預告、歷年經典、售缺書目、附錄等。作為國家圖書館出版社的總編輯，賈貴榮探討了新編古籍的規范問題，并對國家圖書館出版社的古籍影印進行了回顧和總結[29-30]。解慧[31]、甄云霞[32]通過采訪賈貴榮，闡述了國家圖書館出版社古籍影印的宗旨——為學術研究鋪路、為文化傳承筑基，并論證了國家圖書館出版社一直以來在古籍影印出版方面的成績。方自今從國家圖書館出版社打造影印出版的知名品牌、依托圖書館服務圖書館、讓數字出版推動傳統出版、規范編輯標準和培養專業編輯等方面總結了該社在古籍影印方面的成就[33]。趙嫄從古籍影印出版選題的角度，對國家圖書館出版社自成立始30年來的八大系列的“自編專題古籍叢書”進行了總結[34]。2015年國家圖書館出版社建社35周年(1979-2014)座談會的召開，該社的古籍影印出版事業發展更是引起了學界的廣泛關注。2016年該社資深編輯南江濤和總編輯賈貴榮出版《新中國古籍影印叢書總目》，其為了解1949-2010年間古籍影印叢書的總量、主題分布、影印類型等提供了參考依據。

其他古籍影印的出版社方面，葉蒙采用個案研究的方式，對岳麓書社30年來的古籍整理出版進行了專門研究，探討了該社古籍出版的發展歷程、重要人物如鐘叔河的貢獻以及該社在地方古籍整理、普及類古籍圖書出版上的經驗與不足等問題[35]。賈貴榮對民國時期商務印書館的古籍影印工作進行了總結，并認為留下了以下啟示：注重選題策劃和自編叢書；精心編制索引；企業經營靈活，促銷有方；有擔當精神；重視人才的培養和使用[36]。民國期間，商務印書館采用石版、金屬版、珂羅版(玻璃版)影印古籍，帶動了古籍影印出版之風，如《四部叢刊》《百衲本二十四史》等的影印出版，該館的古籍影印成就至今仍為人稱道。

1.4 對代表性古籍影印出版作品得失的探討

2002年，我國開始實施“中華再造善本工程”，引起了海內外的重視，發揮了巨大的學術影響。李致忠多次談及“中華再造善本工程”影印目的是為了“繼絕存真，傳本揚學”，并闡述該工程古籍遴選的方式以及取得的巨大成就，指出其為精心選目、悉心制作的產物[37-38]。李先生多次撰寫古籍影印本之序跋[39]，如《影印宋本＜唐女郎魚玄機詩集＞跋》《影印宋本＜營造法式＞說明》。莊建在《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》出版后，對這批善本的歷史淵源進行了回顧，分析了從原書、縮微文獻到影印的還原利用過程中存在的問題，并表達了希望這批善本早日完璧歸趙的心愿[40]。這批書主要是利用抗日戰爭期間國立北平圖書館善本南遷上海后，又遷至美國，后再返回我國臺灣的善本縮微膠卷影印的，它的影印出版有著重要的文獻價值和歷史意義，也是古籍回歸的一個典型案例。耿銘在研讀《慧琳音義》影印本時發現，不同出版社的影印本會產生很多“異動”，指出影印古籍中的描潤和改正最容易出錯，闡明古籍影印的生命在于“存真”[41]。陳其偉以《時事畫報》為例分析了影印古籍的難點[42]。姚愛云以編輯出版《昆曲身段譜》為例強調古籍編輯影印除底本的選擇較為重要外，還應重視書名的確定、正文的編校、目錄的編制、影印的說明及版式的設計等[43]。東南一士就《續修四庫全書》得到國家圖書獎為例，論述古籍類圖書評選應在古籍整理外增設古籍影印類，并完全有資格獨立一類評獎[44]。李國慶以傅以禮、袁同禮的選本為中心，為影印出版通行版《宛委別藏》擬目[45]。胡艷杰以《(重輯)嘉興藏》的影印出版成果在“華嚴閣毛晉父子校刻佛典研究”中的應用為例，分析影印古籍對學術研究所起到的巨大促進作用[46]。此外，其他代表性的古籍影印作品，如《齊魯文化收藏經典》《廣州大典》等的影印出版，對加強地方文獻的研究起到了推動作用。這些典型案例，具體問題具體分析，從業者和研究者現身說法，有很強的專指性。《版本目錄學研究》這一刊物，常登載多種古籍影印前言和編后記，值得參考。

1.5 對古籍影印有貢獻的人物的研究

長期以來，國家圖書館一直重視古籍的影印出版工作，原館長任繼愈晚年甚至把全部精力投入到了古籍整理，主持整理了總字數過億的《中華大藏經》，編纂總計近8億字的古籍文獻資料匯編《中華大典》，主持了國家圖書館鎮館之寶文津閣《四庫全書》的影印出版，參與點校本《二十四史》《清史稿》的修訂。傅璇琮對中華書局的陳乃乾先生的古籍影印工作進行了回憶，認為其是古籍影印事業的重要開拓者[47]。徐蜀總結了自己從事古籍影印工作的心得和體會，認為編輯要做好古籍影印工作須掌握各類底本的照相掃描、制版修圖，傳統珂羅版、石印和現代的彩色印刷的知識以及不同古籍的裝訂裝裱等技術[48]，并對古籍再造善本工程進行了系統反思。民國期間張元濟、陸費逵、羅振玉等人對古籍影印事業的重視與貢獻也引起了研究者的關注。周恩來、陳云等國家領導人對古籍保護工作的重視也成為研究者的研究重點。李一氓、匡亞明對古籍整理所作的貢獻等，還有待于更多總結與研究。對古籍影印作出突出貢獻的人物的探究，尚需進行細致梳理，以充分肯定前賢在古籍影印出版事業上的功績。

由以上可知，對古籍的再生性保護學界已有較為全面清晰的認知，尤其是對于古籍影印以及新編古籍的出版，探討較多，涉及底本選擇、質量管理、影印編輯人員素質要求、地方古籍文獻的影印出版、古籍影印的成就、古籍影印專家的貢獻等等。也不乏個案的分析研究，并產生了一些核心研究者，主要以出版史研究者、古典文獻研究者、古籍影印編輯等為主，如李致忠、徐蜀、賈貴榮、南江濤等。但遺憾的是研究成果大多篇幅短小，往往只涉及部分出版社古籍影印的經驗總結，缺乏較系統的理論性分析。對于1949年以來古籍影印出版歷史的分期研究不夠深入，對古籍影印出版類人才的培養方案設計尚存更多的思考空間，這也正是本課題致力探究的問題。

早在上海市古籍整理出版規劃小組會議上，老一輩專家如蔡尚思、譚其驤、王元化、王運熙等就呼吁要重視影印古籍的工作，并提出校點比今譯更迫切，而影印比校點更迫切，最迫切的是影印。自晚清以來，我國的古籍影印出版工作一直是一項薪火傳遞、守正創新的事業。據《中國古籍總目》統計，我國現存古籍約20萬種。適逢目前良好的社會環境，憑借先進的科學技術，從業者和研究者當總結歷史，展望未來，以更好地實施“中華古籍保護計劃”以及“民國時期文獻保護計劃”，既是我們的責任，也是莫大的發展機遇。

2 研究意義

2.1 對1949年以來的古籍影印出版事業進行系統的理論總結

1949年以來我國的古籍影印出版經歷了一段緩慢發展和停滯的時期，但自1981年后快速發展，尤其自2007年實行“中華古籍保護計劃”以來，國務院在《關于進一步加強古籍保護工作的意見》中指示：“中華古籍保護計劃在保護古籍的同時，應加強利用，采用數字化和整理再造等方式，使珍稀古籍化身千百，服務社會。”在此要求之下，各收藏單位以影印出版、縮微復制、數字化等方式，積極推動古籍的再生性保護，十余年來先后進行了“中華再造善本工程”“海外中華古籍調查暨數字化合作”“中華古籍數字資源庫”等多個項目。其中，始自于2002年的“中華再造善本工程”及續編工程以“繼絕存真，傳本揚學”為宗旨，共影印出版了各類古籍善本1341種2377函13395冊另5軸，分藏于全國各大圖書館，產生了良好的社會效益。目前，我國的古籍影印出版事業發展如日中天，符合了坊間對于盛世修史及刻書的一般愿望。從無到有、從低迷到興旺的古籍影印出版發展歷史，歷經近70年的跨越式發展，創造了世界文獻保護歷史上的奇跡，需要學者從理論上進行提煉和總結，填補這一學術空白。有學者也曾提及類似的觀點：只有理論家的介入，才可能導致一個有持久影響的真正學派的產生。我們希望對古籍影印出版多進行一些理論研究，以更好地繁榮學術研究。

2.2 為古籍保護事業和人才培養提供理論依據

古籍影印事業，需要多方合作方能湊其功。部分圖書館將本館古籍秘不示人，出版社欲影印而無門。李致忠曾指出《中華再造善本》的一大遺憾是：“同版本書而分藏兩處，我們也知道收藏單位，但幾經努力人家都不借用，只好殘入《中華再造善本》，實為遺憾。”[49]此外，一些不具備資質的出版社不經規劃影印出版古籍，影印效果較差，白白地浪費了人力和物力，制造了一些新的學術垃圾。在選題上，一些出版機構選題未經統籌，有重復出版的現象。基于古籍影印事業發展中的種種現實問題，本研究試圖進一步明確古籍館藏機構對古籍再生性保護所起到的作用和價值，并為出版社更好的從事古籍影印事業提供一定的理論依據，同時設計一個古籍影印出版人才培養方案，擬為高校培養相應的古籍保護與出版類人才提供一定的參考。

3 研究框架和研究內容

一般而言，古籍的再生性保護是指將古籍原件制成替代品，比如縮微膠片、影印出版物，以便在古籍利用過程中使用替代品，以實現對古籍原件的保護。目前主要有三種古籍再生性保護的形式：影印、縮微復制、數字化。影印出版是長期以來古籍再生性保護的重要和常見手段，能“使珍稀的孤本、善本化身千百，分藏于各地，確保珍貴文獻的傳承安全”并“擴大流通，促進古籍善本最大限度的傳播和利用”[50]。學界普遍認為影印出版是保護利用古籍的最佳選擇，為此，本研究的主要內容是1949年以來的古籍影印出版歷史，并初步構建其基本的研究框架和內容，具體可分為以下幾部分。

3.1 古籍影印出版的概述

這一部分主要是進行文獻綜述，并對課題研究意義、研究內容以及研究方法的分析概述，闡釋古籍、古籍影印的相關概念，劃分古籍影印的類型，分析古籍影印的意義和價值，以及明確本課題的研究路徑和方法。

如前所述，古籍影印追根溯源于古代古籍的摹寫、影抄和翻刻，因此必須對典籍、載籍、書籍、古籍、善本等概念進行辨析。許逸民認為影印本是指采用照相或電腦掃描復制的方法出版的古籍。影印古籍以其動機有別而有不同的形制，如果主要是為了保存古籍原本舊貌，則行款、版式連同裝訂樣式一切悉仍其舊；如果主要是為了擴大流通，則從降低印制成本計，亦可改變原來的版式，重新割裱縮印，如上下兩欄四拼一，或上下三欄九拼一等[51]。蔣鵬翔認為嚴格意義上的影印本應該是指通過照相、掃描等技術手段獲取底本原書的全文書影，采用以圖集為主的形式，制版批量印行的古籍復制品[52]。古籍影印工作貌似簡單，常被視為“拿過來就印”，實際上仍存有較多亟待解決的問題。古籍影印的意義在于解決古籍藏與用的矛盾，達到“繼絕存真、傳本揚學”的目的。

3.2 我國古籍影印的發展歷史分期

綜觀1949年以來古籍影印出版的發展歷程，本研究以標志性的古籍影印出版的綱領性文件和大事件為節點，將建國以來的古籍影印歷史劃分為5個時期。

(1)1949年至1966年，緩慢發展期。1958年國務院成立了首屆古籍整理出版規劃小組，并制訂了《整理和出版古籍十年規劃(1962-1972)》，完成了部分工作，但因受社會因素的影響，進展不大。

(2)1966年至1981年，停滯期。受文革沖擊的影響，古籍影印出版事業基本停頓。

(3)1981年至1992年，快速增長期。此一時期以陳云推動《中共中央關于整理我國古籍的指示》這一綱領性文件出臺為界，恢復成立第二屆古籍整理出版規劃小組，部分影印古籍的出版社也得以成立與發展，影印出版古籍多達4000余種。

(4)1992年到2007年，調整發展期。以《中國古籍整理出版十年規劃和“八五”計劃》為標志，國家要求妥善處理古籍整理出版工作中的七大關系，加強對古籍整理的理論研究，擴大古籍整理出版的范圍，并促進古籍整理出版物出口和文化交流，“中華再造善本工程”啟動并接近完成一期工程。

(5)2007年至今，飛躍發展期。自實行“中華古籍保護計劃”以來，我國古籍影印事業飛速發展。“中華再造善本工程”一期工程完成后，又啟動與完成了二期工程。《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》《中國古籍珍本叢刊》等大型叢書相繼影印出版。古籍影印在質和量上均有大幅度提高，并積極響應“海外中華古籍回歸”“文化走出去”等戰略，取得了令人矚目的成就。以上5個分期只是大略，具體的劃分還有待進一步研究。

3.3 我國古籍影印出版的成就

在對1949年以來古籍影印進行總結的基礎上，盡可能收集齊全自1949年以來古籍影印出版作品的“影印說明”和序跋，利用文獻計量法，采用表格的形式，分析每個階段古籍影印的出版單位、選題特色、出版數量和社會影響，以了解我國古籍影印理念的變遷軌跡，并概括我國古籍影印出版的成就。

1949年以來古籍影印出版的主體由原來的藏書家、出版機構等轉為圖書館和出版社，其中出版社是對重要、珍稀的歷史文獻進行編輯、影印出版的主要承擔者。不同的出版單位不同的選題，一般普遍選擇善本，根據所選之書的存世情況、資料價值與社會需要而定。從編輯工作的側重點看，分為新編影印古籍與簡要的整理本類型。從影印方法看，不同的出版單位采用的影印方式也不同，有灰度影印和去底色影印之分。從古籍裝幀的形式看，多采用線裝本，如鎖線裝訂等方法，也有采用精裝本以及禮品書等裝幀方式。此部分還將采用典型出版社的典型案例來分析我國古籍影印出版的成就，如國家圖書館出版社影印的“中華再造善本”以及其他出版社的大型國家級影印出版項目等。

3.4 我國古籍影印出版的不足與規范

我國古籍影印出版事業雖然取得了較高的成就，影印了眾多稀見的古籍，基本達到了“繼絕存真，傳本揚學”的目的，但也存在不少問題：(1)總體影印數量偏少，與現存的古籍善本不成比例，難以滿足更高的學術研究需求，也難以發揮對眾多古籍進行再生性保護的作用；(2)“拿過來就印”的方式較為多見，且底本選擇不當，未能選擇真正的學術性善本，從而被學界貶斥為學術含量低下；(3)影印過程中技術應用不當，如采用去底灰影印，欠缺影印說明，或為新印古籍賦名不當等，均存在一定的遺憾；(4)對影印出版的理論性總結較少；(5)影印出版的新版古籍利用率低下；(6)古籍仿真再造的程度尚未得到界定，等等。

為了解決相應的問題，如前所述，國家圖書館出版社賈貴榮曾撰文《新編古籍影印圖書出版的編輯規范問題——以國家圖書館出版社為例》[53]。但目前學界對古籍影印人員的資格和條件、影印古籍的標準、古籍影印崗位的職責等還欠缺學理上的探討和制度上的保障，應盡快建立或出臺相關的標準與規范，以適應當前的發展要求。

3.5 古籍影印出版人才的培養方案

1949年以來，我國的古籍影印人才培養也經歷了一個被動摸索到自主培養的階段。1959年北京大學設立的古典文獻學專業，是當時全國高校中唯一培養古典文獻學研究與古籍整理專門人才的專業。此后，古籍整理與出版人才的培養機構不斷增加。現階段來看，古籍影印人才一般是從古典文獻學、歷史學、出版學、圖書館學等臨近學科吸納進來，進入古籍影印崗位后，則由用人單位進行專向培養，如國家圖書館出版社實行“職業導師制”和“選題系列暨項目負責人制度”，重點培養古籍影印編輯的各項能力。國家古籍保護中心以及各地的古籍保護中心也曾舉辦多種培訓班，提高古籍保護類人才的綜合素質。近年來，天津師范大學致力于古籍修復與出版方向的專業碩士培養，實施“科班教育”，以直接對應于古籍再生性保護專門人才的培養。在教學實踐過程中，初步建立多單位聯合培養、聘請業內專家充實師資力量的人才培養模式[54]。當然目前還在探索階段，完備合理的人才培養模式還有待于進一步的探討。本課題將在綜合參考古籍保護類人才培養方案的基礎上，嘗試為天津師范大學古籍修復與出版相關方向的專業學位碩士培養以及將來的科學學位碩士和博士培養設計人才培養方案，內容涉及教學模式、課程設置、師資要求、教材編寫、畢業考核等方面，以便為將來的古籍影印事業建立有力的人才梯隊，這將是筆者后期研究探索的重點。

4 結語

隨著國家文化自信的呼聲越來越高，在全面復興傳統文化的時代發展背景下，可以預見我國的古籍影印出版事業發展空間會更大。2012年蔣鵬翔的“古籍影印出版的技術探討和前景展望”獲湖南省哲學社會科學基金立項。前已述及，關于古籍整理的科研項目近年來也多獲批立項為國家社科基金一般項目和重大項目，國家出版基金項目也對古籍影印出版有所偏重，說明學界對古籍保護的研究日益重視。文化部2017年

8月7日印發的《“十三五”時期全國古籍保護工作規劃》強調要推動《中華再造善本(三編)》《中國古籍珍本叢刊》《中國古籍書志書目叢刊》《儒藏》《中華續道藏》《大藏經》《中華醫藏》《海外中華古籍珍本叢刊》《海外中華古籍書目書志叢刊》《國外所藏漢籍善本叢刊》等一批國家級重點古籍影印和整理出版項目的實施，完善古籍影印出版管理制度，對重點出版項目進行績效評估，提高古籍影印和整理出版項目專項資金的監管水平和使用效益。隨著海外中華古籍回歸進程的加快，國家古籍保護中心也繼續大力推動《中華古籍再造善本(海外編)》的影印出版。基于此，我們有理由相信，古籍影印事業的未來大有可為，一方面科學研究可以有力指導社會事業的發展，另一方面社會事業的進步也可以推動學術研究深入發展，我們期待看到一個“學術研究與社會事業”雙促進的局面。目前古籍影印出版的任務總量仍然很大，如何分期分批地進行，仍需要出版界、圖書館界、學界通力合作，并深入研究，以取得古籍影印出版更大的社會效益。