地域文化中的大學生廉潔教育資源初探
——以福建莆仙文化為例

王瑩瑩

（莆田學院機電學院，福建 莆田 351100）

開展大學生廉潔教育既是建設新時代的必然要求，也是當代大學生綜合素質教育的必要內容。隨著國家廉政文化建設的不斷推進，大學生廉潔教育的重要性已被高校教育工作者廣泛認知并積極踐行。但如何選取能激發學生學習興趣的廉潔教育資源，切實提高大學生廉潔教育的針對性、實效性仍是相關學者和一線教師關注的焦點。高校所在地特有的地域文化對學生有著潛移默化的影響，是天然的廉潔教育資源。

一、大學生廉潔教育的內涵與目標

大學生思想政治教育的主要任務是以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規范為基礎，以大學生全面發展為目標，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

廉潔一詞出自“不受曰廉，不污曰潔。”狹義上的廉潔是對掌握公共資源和公共權力的人或組織提出的道德要求，主要針對國家公職人員；而廣義上來說，廉潔是一種美德，是每個社會成員為人處事應該遵守的道德規范。大學階段，開展廉潔教育的基本目標是引導大學生樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高大學生的道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念。

所以，所謂大學生廉潔教育，即高校教育工作者以社會主義核心價值體系、廉政文化的思想理論、相關法律法規為準則，利用恰當的教育資源，采用有效的教育方法，對大學生實施有目的、有組織的影響，使其堅定信念、愛國守法、務實奉獻、廉潔自律，不斷提高其道德自律意識與防腐變能力的社會實踐活動。

二、莆仙文化中的大學生廉潔教育資源

自古以來，福建莆田和仙游地區（簡稱莆仙）因其獨特的地理位置和歷史淵源，在八閩大地自成一幟，具有鮮明的文化特色與人文精神。縱觀莆仙習俗傳說、名人逸事，隨處可見引導人們樂善好施、勤儉本分、大公無私、潔身自律、不畏強權、保家衛國的精神實質，這恰與大學生廉潔教育的基本目標相一致。

（一）莆仙民間傳說傳遞著無私奉獻的道德精神

作為千年古城，莆仙大地充滿神話色彩，其中廣為流傳的媽祖和錢四娘傳說都是以當年兩位深受百姓尊敬愛戴的民間“道德模范”為原型而衍生的。媽祖原名林默，是北宋初年一個普通漁家姑娘，她生前樂善好施、治病救人、勇救海難，深受當地人民的敬仰。林默28歲“升天”后，莆仙人民就把她神化為救苦救難的菩薩和護海女神來紀念她。民間千年流傳的關于媽祖治病救人及護海退敵的神話傳說所傳遞的崇德向善、服務人民的精神與熱愛祖國的民族大義是大學生公民道德教育的重要內容。

莆田本土另有一位雖不出名、但深受當地人愛戴并世代供奉的“錢妃”，即錢四娘。傳說宋朝時期，莆田木蘭河水患不斷，身為長樂人的年僅16歲的錢四娘攜全部家資赴莆田出資修筑木蘭坡，歷時三年，公而忘私，舍生忘死，直至奉獻出自己年輕的生命。郭沫若曾作詩歌頌其大公無私的精神“清清溪水木蘭坡，千載流傳頌美詩。公而忘私誰創始，至今人道是錢妃。”這種大公無私、敬業奉獻的精神既是大學生公民道德教育的重要內容，也是學生廉潔思想教育的道德前提。

（二）莆仙名臣逸事傳揚著廉潔自律的廉政思想

作為文獻名邦，莆仙自古名臣輩出，上至部堂大臣，下至州縣官吏，他們的感人事跡，高尚品德是當今廉政文化教育的地方特色資源，如仙游籍名臣蔡襄，不但以書法名世，一生政績斐然，行事光明磊落，聲名遠播，至今為莆仙百姓所稱頌；莆田籍名相葉官至宰相，始終清正守身，保持清廉之性，每次回鄉省親，均借宿寺院，被史家周瑛、黃仲昭譽為“可做后世法程”；又如莆籍宰相陳俊卿，為官四十余年，公正無私，克己崇儉，常以俸祿濟貧，晚年還將畢生積蓄捐給國庫，所建宰相府邸簡陋如普通百姓家；此外，仙游名臣鄭紀，不僅居官清廉，克己奉公，還針對當時莆郡鄉俗奢侈之風作《歸田咨目》十條，移風易俗，推行儉樸之風。縱觀莆仙名人錄，清正廉潔、剛正不阿、守法自律而又嚴于執法的清官名臣數不勝數。

這些莆仙名臣為當時社會及家鄉的發展曾做出卓越貢獻，也使莆仙名垂史冊，是莆仙人民的驕傲，在莆仙各地有著深遠的影響，隨處可見他們的遺風遺跡、佳話典故。這種清正崇儉的淳樸民風及克己奉公的歷史積淀，正是實施大學生廉潔教育的沃土。

（三）莆仙特色習俗傳承著不畏強權的凜然正氣

作為多民族集居地，莆仙民俗文化豐富多彩，千百年來的歷史磨難又使它增添許多極具地域性的特色民俗，如：春節貼“白額春聯”，源于1648年清兵攻陷興化府城（莆仙原稱）后屠城示威，每家每戶都有人被殺，家家都要辦喪事貼白聯，而到過年，清政府強迫百姓慶祝“新朝”，要求貼上大紅聯，如若不從又是屠殺。興化百姓不得已只能貼上紅聯，但巧妙地在聯頭留出一段原來白聯的白紙以示抗議，從此“白額春聯”成為莆仙大地特有的民俗習慣。還有，正月初二不探親，以示對侵犯者殺戮無辜的抗爭；正月初四“做大歲”，牢記倭寇入侵曾犯下的滔天罪行等等。

這些民俗傳承著一種正義剛烈、不畏強暴的民族精神，透出莆仙人民強烈的愛憎情感。這種世代相傳的愛憎分明、不畏強權的正義感與是非觀是大學生廉潔教育的根本品質要求。

（四）莆仙紅色基因傳載著艱苦奮斗的革命信念

莆田紅色文化資源豐富，擁有多個在省內影響深遠的紅色文化基地：閩中革命史紀念館，以歷史文物、照片、圖表、模型等，形象再現閩中革命的歷史，弘揚優秀傳統文化，開展愛國主義教育；閩中烈士陵園，為紀念1926年2月在莆田建立黨組織以來犧牲的千百名烈士而建，警示后人飲水思源，牢記歷史傳承的革命信念，為共產主義事業而奮斗終身；大洋閩中司令部舊址，展出較完整的革命史料，系統地介紹了閩中地下黨從大革命時期到解放戰爭的革命歷程，展有游擊隊曾使用過的布告、宣傳單、宣傳手冊、革命歌曲，以及游擊隊使用過的槍、炮、大刀、手榴彈、印章、臂章、服裝、生活用品等等，全方位展示先輩們艱苦奮斗的革命精神。

這些紅色文化基地如同歷史紀錄片，向世人放映著莆田人民英勇奮戰的偉大篇章；這些紅色紀念地所散發出的熾熱革命熱情與艱苦奮斗的革命精神是大學生廉潔教育的基礎。

三、利用地域文化開展大學生廉潔教育的方式

研究表明，當前大多數高校的大學生廉潔教育方式偏重于課堂教育，而且在課堂教育過程中，大多數學校、老師還采用傳統的概念、特點、意義等模板式課堂說教方式，教育效果不明顯。大學生廉潔意識培育能否取得實效，關鍵在于能否激發學生的學習興趣，從而真正把廉潔教育內容轉化成為他們自發的行為和規范。地域文化是指某區域在歷史長河中所積累的物質財富和精神財富，經歷世代傳承，都是極具感染性和認同感的文化資源。挖掘地域文化中的廉潔教育資源恰好可以彌補這種說教方式的不足，且適用于各種豐富多彩的教育形式。

（一）融入思政教育課堂，增強廉潔教育趣味性

枯燥的概念教學及理論灌輸容易使得大學生對廉潔教育失去興趣，甚至產生排斥心理，再優秀的講義離開學生的主動接納，也達不到預期的教學效果。思政教師可以挖掘地域文化與大學生廉潔教育理論共通的精神力量。如：公民社會道德教育結合莆仙大地無處不在的媽祖傳說，激發學生的向善之心；反貪反腐教育引征莆仙清廉名臣的榜樣故事，使學生感受莆仙人民崇儉倡廉的歷史遺風，使枯燥的講義理論與他們日常可聞的神話傳說、名人逸事相聯，增添學生的學習興趣，從而提高廉潔教育的實踐性。

（二）結合校園文化活動，加深廉潔教育滲透性

校園文化活動是大學生學校生活的重要組成部分，對學生有著最為直接的影響。把有廉潔教育內涵的地域文化融入校園文化活動，既能豐富校園文化活動的內容，也可以通過學生喜聞樂見的形式把廉潔自律意識滲透到校園生活的方方面面，使學生受到潛移默化的影響。如：引導學生把莆仙的媽祖傳說、錢妃事跡甚至莆仙名臣逸事縮排成話劇、舞蹈等，既不失本土特色韻味，又能傳播大公無私的大愛精神；以辯論的形式引導學生討論莆仙兩位宋代同鄉大臣蔡京與蔡襄的功與過，促使學生體味為官品德與能力的關系；也可以把莆仙名臣逸事編排成小品或融入相聲表演等等。

（三）通過社會實踐活動，提高廉潔教育實踐性

大學生社會實踐是高校教育的重要環節，對大學生實踐能力與社會責任感的培養有著積極的作用。利用各地特有的文化資源，參觀高校所在地有廉潔教育意義的名勝古跡，在社會實踐中融入廉潔教育，使大學生廉潔教育脫離枯燥的理論與單調的課堂，趣味與實踐兼得。如：探訪湄洲島、木蘭坡兩位莆仙民間女神的神話發源地，啟發學生思考莆田民間女子演化成女神的根本原因；訪蔡襄園陵、鄭紀祠堂等名臣故居，探究莆仙清官名臣的廉正遺風；尋訪街頭巷尾的莆仙特色民俗，感受莆仙百姓的凜然正氣；參觀莆田紅色文化基地，學習莆田革命先輩艱苦奮斗的精神與堅定不移的革命信念。