新時代工匠精神比較論析

田方林，魏 榛

（ 1.重慶師范大學 馬克思主義學院，重慶 沙坪壩區 401331；2.中央司法警官學院 公共教學部，河北 保定 071000 ）

2016年3月5日，李克強總理在《2016年政府工作報告》中指出，要“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。”[1]習近平總書記《在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話》中進一步強調，“無論從事什么勞動，都要干一行、愛一行、鉆一行。弘揚‘工匠精神’，精心打磨每一個零部件，生產優質的產品。”[2]在十九大報告中，習近平總書記再次提出，要“建設知識型、技能型、創新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業風氣。”[3]

當前，“工匠精神”已成為一個廣泛熱議的概念。各行各業進一步傳承和弘揚新時代的工匠精神，這對于我國從制造大國向制造強國的轉型顯然具有極其重要的現實意義。究竟什么是真正的新時代工匠精神？迄今，社會各界立足于經驗事實，對工匠精神的含義與表現展開了初步討論。然而，這種討論 不僅觀點紛呈，尚無共識，而且單單從經驗視角去概括，并未切中工匠精神的應有之義。據此，本文擬結合經驗歸納與理性推演，在橫向與縱向的比較中深度梳理工匠精神的思想內涵，以助力中國新時代工匠精神的培育與踐行。

一、工匠與工匠精神

對于什么是“工匠精神”，當前學界的看法不盡相同。有學者認為，它是“一種精益求精、一絲不茍、耐心專注、敬業樂業的工作態度。”[4]或者將之理解為，“工匠藝人在專業技術上精益求精、在職業素養上腳踏實地的一種理想精神追求。”[5]也有學者從廣義和狹義兩個層面解讀“工匠精神”，認為狹義上“特指在某些工程技術工藝領域中的人們的一種專注、精益求精的精品精神”，而廣義上則“泛指人們在日常生活的方方面面所表現出來的一種創造、創新、開放和不斷學習、不斷提升與完善的生活態 度。”[6]對于其具體表現，有人認為，“工匠精神可以概括為四個方面：精益求精、持之以恒、愛崗敬業、守正創新。”還有論者提出，“工匠精神是鉆研技能、精益求精、敬業擔當的職業精神，包括職業技能、職業素養、職業理念這三個層次。”[7]更有學者經考證后認為，我國古代早就有了工匠精神，例如莊子在其著作中雖未言明“工匠精神”概念，但已有對“工匠精神”的實質性討論，此即“放下機心、‘以天合天’的態度，‘用志不分、乃凝于神’的專注，以及‘忘適之適’地順乎本性，最終達到庖丁解牛‘道技合一’的精神境界。”[8]總之，“在中國傳統文化中，工匠精神是獨具匠心、道技合一、至真之美的崇高精神。”[9]83

上述列舉表明，學界對工匠精神從不同方面有著諸多理解和界定。然而，工匠精神最核心的思想內涵究竟是什么？

顧名思義，工匠精神就是工匠們身上體現出來的精神風貌。如有學者所言，工匠精神是“對歷史和現實生活中那些工匠身上表現出來的種種品格和思想風貌的提煉”。[10]準確地說，工匠精神應該是指工匠在其職業活動中表現出來的一些特殊思想品格和精神氣質。由此，深度解析工匠精神的本質內涵與典型表現，有必要對工匠的身份演變與活動特點作出全面考察。離開工匠獨特的社會身份和職業活動去闡發工匠精神，難以做到有的放矢而準確精當。

縱覽歷史，工匠職業以及以“工匠”身份展現的職業人士，中外社會早已有之。對于何謂“工匠”，我們既可從中外社會“工匠”一詞的演變入手討論，也可以古今時代一些得到普遍認同的著名工匠去概括和界定。

在西方社會，“工匠”一般對應英文詞“Craftsman”。該詞由“Craft”和“man”構成。其中，“Craft”作動詞使用時，指“精巧地制作”；而在作名詞使用時，有“工藝、手藝、技巧”之意，并引申出“行業、職業”等含義。[11]這說明，在西方人的文化觀念中，“工匠”不是普通的勞動者，而是有著高超技術、能夠精巧地開展制作活動、其制造過程與成果已經上升到一定藝術境界的特殊專業人才。工匠明顯區別于只具有一般操作技能的工人。

在漢語中，“工匠”一詞由“工”和“匠”合成。據《說文解字·工部》解釋，“‘工’，巧飾也。”[12]414清代學人段玉裁對此注曰：“引伸之凡善其事曰工。”[13]《漢書·食貨志》指出，“作巧器曰工。”[14]可見，“巧”乃“工”的原初含義。巧妙或精巧地制作，成為“工”者職業活動的一個重要特征。這就如《荀子·榮辱》篇對不同職業的界說：“故仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器。士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能盡官職，夫是之謂至平。”[15]

對于“匠”，現代《新華詞典》明確規定為“有專門技藝的人”或“在某一方面有突出成就的人”。[16]然據《說文解字·匚部》的解析，“匠，木工也。從匚，從斤。斤，所以作器也。”[12]635段玉裁在其注解中說：“匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。”又曰：“百工皆稱工，稱匠獨舉木工者，其字從斤也。”[12]635可見，“匠”原指木匠，為“工”的一個支類，不過因其特殊的制作材料與工具技巧而有別于他類。就此而言，“匠”者或可稱為“匠工”，而實為“木工”。隨著古代社會戶籍管理制度中出現“工在籍謂之匠”[17]的說法后，“工”與“匠”逐步開始了合用。[18]58《管子·七臣七主》中說：“主好宮室則工匠巧。”[19]此為“工匠”一詞合用的較早證據。在隨后的漢語使用習慣中，不僅“工”為“匠”，而且“匠”亦為“工”，“工匠”遂指稱具有一定專業技藝特長的手工業勞動者。

學者余同元在其研究中，曾依據專業技術和工藝制作水平的不同，將傳統社會的工匠分為上中下三個層次。[18]63對此，筆者頗為贊同。如果從這種“三層次說”來看，低層次的工匠僅僅具有一些基本而簡單的勞動能力，一般沒有較明顯而特殊的技能專長，也沒有相對固定的職業領域，是從事簡單性體力勞動的最普通“勞工”。中等層次的工匠已經具有 比較明顯的技術專長和相對穩定的職業領域，其職業活動已經對專業性的知識技能和實踐經驗提出了鮮明要求。這類中等層次的工匠在傳統社會中常常表現為“鐵匠”、“木匠”、“土匠”、“石匠”、“篾匠”之類身份的“技工”。高層次的工匠則不僅具備超凡的技術水平，還常常表現出一些獨特的思想品格和精神氣質，在行業里發揮著較突出的典型代表作用和模范引領作用。傳統社會中，人們常將這類高層次的工匠譽為“哲匠”、“巨匠”、“高工”、“能工”或“巧匠”。現代社會里，人們則常賦之“工程師”、“機械師”或“建筑師（家）”等稱號。顯然，在當代社會津津樂道以及在本文的“工匠精神”研究中，“工匠”一詞應限于狹義層面，一般不包括中層次的“技工”，更非低層次的“勞工”，而主要指高層次的“巨匠”、“能工”與“巧匠”，或說能夠上升到整個社會和國家層面的“大國工匠”。這類工匠“既含有專門的技術制作專長，還含有一定的藝術設計能力；不僅是傳統工業的主要勞動力，而且還是傳統工業的技術主體。”[18]59以此來看，中國古代的魯班、墨子、蔡倫、畢昇，西方社會的瓦特、貝爾、萊特兄弟等皆屬此類。

二、傳統工匠精神的形成與發展

真正的工匠精神必定是彰顯于狹義工匠們的特殊職業活動中，而且應該是在比較中得以凸顯。由于工匠與技工、勞工在職業活動中聯系緊密，我們有必要通過比較分析，深入把握工匠精神的思想內涵。從其成長與發展的歷史維度來看，真正的工匠與普通技工、勞工在職業活動中有著諸多共同點，這就決定了工匠在思想品格與精神風貌方面與廣大普通勞動者、尤其是體力勞動者之間，呈現出某些共性。

首先，工匠與技工、勞工在職業活動中都需要從事大量的體力勞動。中外歷史上，絕大多數工匠均來源于普通的勞工陣營。他們在極其平凡的崗位上和大量繁重的體力勞動中逐步學習并掌握某些知識和技術，首先從一名普通勞工慢慢變為擁有一技之長的專門性技工，然后在長期的職業活動中不斷總結經驗，改進不足，探索創新，進一步鞏固和深化專業知識，提升專業性的技能水平，最終從技工成長為一位真正的工匠。盡管某些工匠由于其高超技藝或其他原因走上領導管理崗位，在職業活動中逐步增加了腦力勞動而同時減少了體力勞動，然而體力勞動依然是其生存和發展的根本基礎，體力勞動者仍舊是其根本的職業底色。因此，人數上占極少數的工匠與大量的普通勞工一樣，表現出熱愛勞動、吃苦耐勞的精神品質。

其次，盡管絕大多數工匠會經歷一個從勞工到技工再到工匠的成長歷程，但歷史地看，也有一些工匠可能由于家庭出身及其經濟條件等原因，最初不一定都是無一技之長而僅僅出賣自身勞動力的普通勞工。這些工匠常常出生于技工世家，長期受到家族傳統職業的熏染，在得到家庭的經濟支持下，跨過普通勞工這一成長階段，徑直接受父輩或者祖輩的專業知識和技能方面的培訓，最終成長為一位行業工匠。據此而言，盡管可能有針對普通勞工的個別性跨越式發展，然而幾乎所有真正的工匠都必然成長于技工隊伍，所有工匠必定同時也就是該行業領域的一名技工。在現實的社會生存環境中，技術工人一般具有一定深度和廣度的專業知識，一定熟練程度的專門性技術和技能，謀生于相對穩定的職業領域。而且，為了謀取良好的生活條件，技術工人常常是恪守本職，發揮專長，愛崗敬業，踏實肯干。就此而言，工匠同所有技術工人一樣，都具有一種腳踏實地、盡職盡責、愛崗敬業的職業態度。

據于上述分析，從縱向發展來看，一位真正的工匠一般都要經歷一個從勞工到技工再到工匠的漫長的成長過程。個別性的工匠與少數性的技工、大量性的勞工相比，三者在職業活動中有著諸多相似處，在職業精神層面展現出不少共性，例如熱愛勞動、吃困耐勞、腳踏實地、盡職盡責、愛崗敬業等。但不言而喻，真正的工匠絕不僅僅是一名普通的技 工和勞工，絕不單單擁有一技之長且能渾身有力，而必定在特定職業活動領域有其超凡卓絕之能。真正的工匠精神也絕非上述與技工、勞工共有的職業精神態度所能指示，而必定更有其獨特之處。從橫向比較說，真正的工匠與一般的技工、乃至普通勞工相比，又展現出諸多的獨特性。有鑒于此，我們還應從工匠獨特的職業經歷和職業特點入手，進一步解析工匠精神的核心內涵。

個別性的工匠之所以能區別于一般性的技工，這首先在于其對專業知識掌握與專業技能運用的不同水平和層次。一般而言，在特定行業中，技工掌握有較廣較深的專業知識，具備一定熟練程度的專門職業技能，能夠勝任大部分的行業工作。而真正的工匠則對行業領域的專業知識把握非常廣泛和深入，尤其對于相應的專業技能不僅掌握非常全面，而且運用極其熟練，以至于能夠憑借各種技術手段進行良好、甚至精巧地生產制作。正是在這一點上，古今中外社會對工匠的職業活動特點認知達成了普遍性共識。擁有全面的專業知識，掌握熟練的職業技能，是一般性技工成長為個別性工匠的首要的智力條件和能力基礎，但并不構成工匠精神的思想內涵。畢竟，工匠精神屬于一種思想品格和精神氣質層面的存在。

工匠與技工對于職業技能的不同關系，相應地形成了不同的從業狀態。技工對于職業技能尚未完全掌握和自由運用，既未能洞察職業技能的奧秘巧妙，也未能認清職業活動的一般規律。在職業活動中，技工明顯局限于專業知識范圍，掣肘于職業技能瓶頸，受制于職業活動的必然性，總體上處于一種不自由的勞動狀態，難以在職業活動中獲得高級的精神滿足。與之不同，真正的工匠則已非常全面地把握專業知識，能領會到職業技能的一些奧妙，知悉職業活動的一般規律，全面掌握職業技能且稔熟于心。在其職業活動中，工匠已經能夠在一定程度上超越技工那種完全受職業活動必然性束縛的工作狀態，能夠認知職業領域的必然性并利用必然性，能夠自如運用各種技能進行創造，因而在物質性的產品追求之外有了更多的精神性的成就感追求。馬克思恩格斯曾指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務……自由就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然。”[20]如果“人的自由就是人在活動中通過認識和利用必然性所表現出的一種自覺、自為、自主的狀態。”[21]那么，真正的工匠依憑其爐火純青的專業技能，已使自己的職業勞作上升到一定程度的自由勞動狀態。可見，職業活動中不同程度的精神追求標志著不同層次的從業狀態，這也就構成工匠與技工、更無需說與勞工的根本差異，進而衍生出工匠精神的獨特內涵。正是出于這種理解和認知，在我們看來，工匠精神的核心內涵至少應當體現在如下幾方面：

其一，酷愛職業，獻身職業，視職業活動為人生和生命，這是工匠精神在職業態度上的顯著特征。一般的技工主要將職業活動視為一種掙錢謀生的手段。當職業活動足以謀生時，他們常常抱有“既來之則安之”的心態，尚能持守本分，愛崗敬業。他們對自身的職業談不上特別喜歡。當其職業活動受到社會冷落，甚至難以借之謀生時，他們可以義無反顧地變換職業。對于技工而言，其職業活動與自己人生的精神追求沒有緊密結合。與之不同，真正的工匠對自己的職業則是真心喜歡，進而達到酷愛的程度。他們既將職業活動視為人生的主要內容，也將人生的精神追求融入職業活動中。對他們而言，職業活動就是生活，職業就是生命，人生的意義和價值就呈現于職業活動的創造中。顯而易見，酷愛職業，獻身職業，將職業活動與生命活動、人生追求高度融合，將職業活動變為一種自由自覺自愿的勞動，這之中所體現的工匠精神已經遠遠超出了恪守本分和愛崗敬業的一般職業精神層次。

其二，執著專注，精益求精，這是工匠精神在職業活動中的典型表現。由于對自身職業并非特別 喜歡，普通技工常常難以在職業領域中長久堅持，完全可能隨著社會需求、自身喜好、物質條件等因素的變化而改變職業。與此相應，他們的職業活動特點常常是，按照既定的質量標準，遵循必然性的生產規律，被動地開展生產。他們在職業活動中的精神與物質投入也比較有限，其必要投入的上限不過是能夠基本勝任工作，生產出合格產品。總括而言，對職業活動的堅守性不夠，勞動生產的主動性和積極性不足，是一般技工在職業活動中的重要精神表現。與其不同，真正的工匠出于對自身職業發自內心的酷愛，能夠心無旁騖地在職業領域中始終堅守，全副身心地投入，利用生產規律精益求精、高標準地生產精品，甚至超標準地創造出藝術性產品。在職業活動中呈現出的這種顯明的主動性和積極性，構成工匠精神基本的心理底色。

其三，探索創新，力求完美，這是工匠精神在職業發展中的獨特展現。囿于職業技能的欠缺而受制于職業領域中的必然性，普通技工在職業活動中常常安于現狀，即使有一些主動性和積極性，也主要表現為對技能的更全面掌握和更熟練運用，其最終目的在于符合生產標準和滿足合格要求。就此而言，普通技工是特定職業活動的被動操作者和消極踐行者，不過是推動行業發展的水手。然而，真正的工匠通過對職業技能的全面掌握和熟練運用，把握著職業領域的必然性，對職業活動的規律了然于胸，超越了普通技工的能力范圍和職業視域。源于對職業活動的酷愛與癡迷，工匠在新的從業高度上勤奮鉆研，不斷探索，大膽創新，不斷突破職業技能的極限，盡力追求產品的完美，在職業活動中體現出一種更高級的對真善美的精神追求。不僅如此，他們在職業領域的探索創新中成就著自己的輝煌人生，在對職業活動的極致追求中獲取極大的精神滿足，在職業與生活的熔煉中增強自己的生命豐度，提升自己的人生境界。在此意義上，作為行業領域中的專家和大家，真正的工匠是行業活動的主動開拓者和積極革新者，是引領行業發展的舵手。

歷史地看，作為一種職業性的精神氣質與人生追求，工匠精神的形成與發展受制于工匠自身的生存與工作狀況，并在不同社會時期呈現一定的差異。總體上，在中國古代社會，各行業工匠長期受統治階級的殘酷剝削和沉重壓榨，社會地位卑微，經濟狀況糟糕，其吃苦耐勞、恪盡職守、精益求精等工匠精神的形成，既有統治階級的強制與壓迫等外在原因，也有工匠自身養家糊口、維護家族榮譽等內在動因。只是到了近代，特別是到了現當代，隨著社會對手工業、機器大工業的重視，工匠的工作環境逐步好轉，經濟條件逐步改善，他們對職業活動的酷愛獻身、執著專注、精益求精、探索創新和力求完美的工匠精神才逐步從一種被動的形成變為一種主動的追求。換言之，“古代工匠一直在被壓迫、被奴役的環境中從事匠藝活動，這種環境下所逐漸形成的精益求精的工匠精神，是在統治階級逼迫下產生的，帶有明顯的被動性。而在當代平等、民主社會的工作環境中，工匠精神是作為一種職業態度或價值追求，是一種積極主動的精神驅動力，來為社會服務。”[22]

三、新時代工匠精神的把握與弘揚

如前所述，絕大多數工匠來源于勞工，成長于技工。工匠在其職業活動中彰顯的精氣神同普通勞工、技工有著諸多共同點。然而，與普通技工相比，作為“大匠”、“名匠”的工匠，其“匠人之心貴于專、匠人之技名于精、匠人之器致于利、匠人之名響于傳”。[23]真正的工匠精神僅為工匠自身所獨具，它在從勞工、技工到工匠的成長中塑形，在工匠與技工的比較中綻放。依不少學者之見，工匠精神主要存在于制造行業。個別學者甚至認為，這種工匠精神只存在于傳統時期的手工業生產領域。若囿于這種理解，我們在當前對工匠精神的培育和弘揚中必會衍生兩個問題：一是在當今機器大工業、乃至自動化和智能化生產的新時代，各個生產行業是否還需要那種源自傳統社會的工匠精神？二是現代社 會中，其他非生產性的行業領域是否需要那種源于生產領域的工匠精神？

如果對上述問題做否定回答，那顯然就是對工匠精神做出了一種過分狹隘的理解。或許，我們有必要從狹義與廣義、實然與應然等角度，更全面而深入地把握新時代的工匠精神。

狹義上，與普通技工的職業精神相比，工匠精神的核心表現就在于職業態度上的酷愛獻身精神，職業活動中的執著專注、精益求精精神，職業發展中的探索創新和力求完美精神。廣義上，工匠精神可理解為一種心懷對職業的無限熱愛，而細心去履職、熱心去鉆研、用心去創造、盡心去完善的從業精神。就其本質而言，廣義的工匠精神反映著勞動者在職業活動中鮮明的主體性、顯著的積極性、高度的能動性、大膽的創新性和突出的引領性，體現出一種融貫于職業活動中的高層次精神追求。以至于，“除了勞動精神和職業精神之外，工匠精神還是一種廣義層面的人文精神。”[24]221

在國外，也有學者曾把“工匠精神”稱為“匠人精神”，認為：“匠人精神這個術語最常被用于手工勞動者……（但）腦力勞動也存在匠人精神。”[25]由此看來，我們非常有必要從廣義上去培育和弘揚新時代的工匠精神，不僅要看各行業中有無廣義的生產創新活動，更要看從業者有無充分發揮主觀能動性而力求盡善盡美的職業發展空間與職業精神境界。

一定意義上，當代諸多領域的職業活動都可視為一種廣義的生產活動。或許，醫生的生產活動就是幫助病人恢復健康，教師的生產活動是培育優秀的人才，商人的生產活動是促進商品的順利銷售，管理者的生產活動是促進要素的合理配置與系統的良好運行，諸如此類，不一而足。設若如此，醫生的工匠精神就在于，通過不斷深入地探究病因病理，突破醫療技術的極限以治病救人，或者說體現在“上工治未病”、“大醫精誠”[26]等方面；教師的工匠精神就呈現為，通過不斷鉆研和革新教育教學的方式方法，培育更多更優秀的社會人才；商人的工匠精神就反映在，通過不斷創新和發展銷售策略，以適應、甚至引領市場變化；管理者的工匠精神則展現為，藉由不斷改進和完善管理策略，更充分地激發要素潛力，更顯著地發揮系統合力。除此之外，也有學者認為，文藝領域的工匠精神表現為，“靜下心來、沉潛下來，通過深度鉆研問題和深入體驗生活，發掘學術富礦，接通藝術地氣”，“以精品奉獻人民”。[27]在新聞工作領域，工匠精神則要求新聞工作者努力做一名“新聞工匠”，“積累豐富的實戰經驗和不懈地鉆研，創新發展新型的報道形式，打造出一件件新聞精品。”[28]甚至學術研究中也有著工匠精神的存在，此即：“以一絲不茍的呆板向卓越與完美致以崇高敬禮，不斷精雕細刻，打造學術精品”。[29]

工匠精神既有實然性存在與呈現，也有其應然性培育和弘揚。一方面，古今中外曾有諸多得到普遍認可的行業工匠，工匠精神就源自對其職業活動中特殊精氣神的抽繹與提煉。對過去時代的制造業、尤其是手工業而言，工匠精神確為一種事實性的呈現。另一方面，對于當今現代化的制造業和其他廣義的生產行業而言，工匠精神卻并非一種實然性存在，而更多的是一種培育的目標和弘揚的理想，一種對新時代勞動者的應然性激勵與感召。

新時代各行各業勞動者的自身發展有必要培育和弘揚工匠精神。向往美好的生活，實現人的全面發展，必然要求人們在各自的行業中擺脫異化勞動，不僅收獲豐富的物質回報，更要獲得高級的精神滿足與享受，不僅要感受到個體職業勞動帶來的快樂，更要感受到自身勞動促進社會和國家進一步發展與進步的幸福。誠如有學者所言，“工匠精神是超越重復勞動、機械性勞作、異化勞動的非功利性精神，也是消解勞動過程中目的與手段沖突、工具與價值分裂、形式和內容矛盾的重要途徑，其對于消解勞動異化、促進人的全面發展以及自由解放具有重要意義。”[9]83

不僅如此，新時代中國特色社會主義建設偉大事業的深入推進，也有必要在各行各業進一步培育和弘揚工匠精神。當代中國，要實現“兩個一百年” 奮斗目標和“國家富強、民族振興、人民幸福”的“中國夢”，不是依靠口號喊出來的，而是依靠行動干出來的，需要各行各業勞動者以工匠精神作激勵，愛崗敬業，精益求精，力求完美，不斷創新。我們必須超越“中國仿造”，夯實“中國制造”，發展“中國智造”，實現“中國創造”。

這個“大眾創業、萬眾創新”的時代需要工匠精神，這個凝聚同心、共筑“中國夢”的時代呼喚工匠精神。只要積極培育和倡導工匠精神，大力弘揚和踐行工匠精神，我們就能打造“中國制造”的精品，推進“中國智造”的轉型，樹立“中國創造”的品牌，將中國從“制造大國”轉變為“創造強國”，就能從各行各業共同建設好新時代中國特色社會主義偉大工程，早日實現中華民族的偉大復興。

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