探究優秀齊魯文化融入山東省高校大學生心理健康教育的路徑

陳顯捷，韓 影，朱洪霞，黃東辰

（泰山學院，山東 泰安 271000）

文化是理解人類行為、社會支持、問題解決、積極情感、身體健康和精神幸福的源泉。互聯網信息的多元化泛濫，讓深處社會轉型期的當代大學生易受多元文化的影響，一些與自身成長深化和內心深處的文化影響不一致的思潮影響著他們的心理成長，在抵觸和適應、轉變和應對的過程中，改變著大學生的生活方式、行為準則、人際交往和思想觀念，多種文化共存、沖突。在社會發展的時間軸上，傳統的思維習慣和發展變化中沒有及時引導和糾正的心理特質要素，就會導致大學生價值取向的紊亂、人格偏差、缺陷甚至扭曲，心理問題呈增多態勢。

齊魯文化經過歷史長河歷經千年的“大浪淘沙”和歷史沉淀，有著自己獨特的文化內涵和價值體系，影響著一代又一代中國人，尤其是出生在齊魯大地的山東人，促成了山東人獨特的心理特質和人格特征。新形勢下探究齊魯文化融入山東省高校心理健康教育工作機制，對創新高校心理健康教育模式必將具有極大的現實意義和理論價值。

一、優秀齊魯文化融入山東省高校大學生心理健康教育的價值體現

（一）關注心理健康教育工作對象所處的地域文化，有助于因地制宜、富有針對性地推進工作

學者博厄斯曾提出“文化決定人格”理論，林頓與卡丁納也提出了“文化與人格的交互作用”理論，越來越多的學者開始認識到并就文化對人格形成所發揮的重要作用展開研究，注重文化融入心理健康教育的機制探索。中西方文化的不同，其心理健康教育的模式也會不同，盲目地借鑒西方社會基于其文化認同和價值理念的心理健康教育模式，必然嚴重脫離中國國情和中國實際，造成“水土不服”。有效的心理健康教育模式需要充分考量、分析工作對象所在的地域文化的特點和由此所產生的行為方式、心理影響和價值理念，需要研判工作對象心理發展的實際情況，因地制宜地推進工作，注重工作實效，方可“接地氣”、可持續。探討齊魯文化融入山東高校心理健康教育工作模式，必將在山東高校的心理健康教育發展中發揮重要的文化育人作用和影響。

（二）深厚的齊魯文化內涵，豐富了心理健康教育內容

齊魯文化以其中華民族人文圣地的特殊地位,以“禮儀之邦”的獨特區域形象,在推動中華文明發展、增強民族凝聚力、維護國家統一中,發揮了無法比擬的文化影響力。齊魯文化孕育、發展、成熟于山東大地，是中國傳統文化的典型代表，廣泛滲透、作用于齊魯大地的社會文化心理結構和個性人格之中，是全國乃至全世界山東人共有的思想認同和文化認同。山東人無論是家庭理念，還是行為習慣、思維方式、價值理念，都深受齊魯文化的影響，待人接物、言談舉止等細節都打上了深深的烙印，也必將“潛移默化”“潤物無聲”地影響著山東省高校大學生的心理和諧和心理發展。齊魯文化的“外化于形，內化于心”，達到了與大學生心理共鳴的效果，非常有利于樹立學生的正確價值觀。齊魯文化的熏陶，有助于當代大學生正本清源、自我完善。齊魯文化與心理健康教育工作的融合，有利于在省高校心理健康教育工作中開辟新的途徑，提供新的工作思路。

（三）齊魯文化融入山東省高校大學生心理健康教育工作，符合時代的發展要求

2013年11月26日，習近平總書記在曲阜孔府同有關專家學者代表座談時表示“研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用、去粗取精、去偽存真、因勢利導、深化研究，使其在新的時代條件下發揮積極作用。”優秀齊魯文化的精髓倡導和教誨如何做人，無論道德規范還是人格修養要求，在博大精深的齊魯文化中總能找到經典名句，優秀的齊魯文化資源就像一把開啟心智的鑰匙，它不斷地與時俱進，隨著時代的變化不斷賦予新的時代精神，這也正是齊魯文化源遠流長的重要原因。新時代，新問題，需要充分挖掘新形勢下優秀齊魯文化的時代價值，并應用到解決現實生活中出現的與現代化建設相伴而生的社會問題，具有非常重要的價值。孔子研究院院長、研究員楊朝明表示,在傳承和弘揚齊魯文化的過程中,要注意其“時代融入性”創造性地進行現代價值轉換。新時代，充分挖掘齊魯優秀傳統文化資源，把齊魯優秀傳統文化教育貫穿于教育的全過程，融合心理健康教育理念，有助于培養大學生的健全人格，培育高素質的人才，這是時代發展的必然要求。

二、優秀齊魯文化與心理健康教育理念的契合

齊魯文化緊密契合社會政治和社會生活需要，蘊含豐富的心理健康教育理念，與當今心理健康教育工作有著諸多契合點。

（一）齊魯文化與人際心理

齊魯文化強調“仁”“義”“信”“禮”，“仁愛”和“和諧”是齊魯文化的重要思想，講究“大和”，認為作為自然人，要能與人和諧，與自然和諧，“天人合一”，主張“和為貴”“和而不同”“大道之行也，天下為公”的和諧理念；孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”，彰顯了對人際關系的高度重視。在人際交往中，認為“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）“己所不欲，勿施于人”（（《論語·衛靈公》）“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)“人而無信，不知其可也”“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），強調人與人之間，不能只顧眼前利益，而忽略了做人的根本，維系人際和諧的根本。這些仁者愛仁、誠信為本的思想精髓，正是當前我們現代社會人際交往中所要固守的交往準則，也是人際交往的社會交換理論和自我表露理論、交換分析理論所倡導的。

（二）齊魯文化與情緒調適

情緒情感反映著一個人的心理狀態，良好的情緒調適能力有助于學生正確地認知和疏導情緒情感，利于學習和生活。齊魯文化主張修身修心修性，“存其心，養其性，所以事天也”（《孟子·盡心上》）。齊魯文化主張在處事時要講求中庸之道，“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”（《中庸》）“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”（《論語·述而》）“過猶不及”（《論語·先進》），主張處事平和，強調心理平和，情緒情感要不慍不火。“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《論語·子路》）“凡語治而待寡欲者，無以節欲而困于多欲者也”（《荀子·正名》）。從這些名句中我們能夠體會到，齊魯文化主張向上向善，守住“仁愛之心”，認為內心平和才是調節心態的利器，才能平復情緒的巨大波動，達到修身修心之目的，心懷大志，不拘泥于小得小失的斤斤計較。這些處事哲學和經典名言警句，能讓我們在浮躁的社會中疏導自身躁動的心智，平和騷動的情緒，維系身心健康。

（三）齊魯文化與挫折心理

生活中難免會出現不如意的事情，如何以積極的心態正確面對，錘煉大學生的意志，提升抗挫折能力，在當今社會來看是非常重要的。齊魯文化講“安身立命，樂天知命”，倡導珍惜生命，提升生命層次。認為作為人，一定要克服自己的物質欲望，淡泊名利，“飯疏食，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富貴，與我如浮云”（《論語·述而》），提倡追求精神上的快樂，忽略物質的享受。“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”(《孟子·告子下》)，希望人們要正確面對困難，吃得苦中苦，方為人上人。齊魯文化強調鍛煉意志，樹立遠大理想，并持之以恒，不怕生活苦難，敢于提升能力和境界，為將來的發展帶來新的應對方式，積蓄發展的能量準備。克服現實中的困難要有人生目標追求，“吾十有五而志于學，三十而立……七十而從心所欲，不矩。”（《論語·為政》），是說要樹立遠大理想，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕》）“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”（《荀子·勸學》）這些齊魯文化的經典語句強調要有積極心態和抗“擊打”能力，并要有持久的恒心和足夠的信心。只有這樣，遇到不如意的事情才能處之坦然，臨危不懼，克服一切困難。將齊魯文化融入心理健康教育，有助于培養大學生的心理耐受力，提高抗挫折能力，提升心理品質。

（四）齊魯文化與人格心理

人格是伴隨人的一生不斷成長和完善的具有鮮明個性特征的心理品質，培養學生的健全人格是心理健康教育的重要目標。齊魯文化在人的發展中提出內外兼修人格，外在修為強調“仁”和“禮”，要與人為善，誠信為本，知行合一；內在修養強調“慎獨”，主張修身養性，“存其心，養其性，所以事天也。”（《孟子·盡心上》）“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”（《孟子·盡心上》），齊魯文化講求內在外在美和善的統一，認為具有完美人格的人，一定具有仁義道德的高尚品質，并彰顯充盈于外在形式，其內在是統一和諧、知行合一的。這對我們培養和諧的健全人格的方式方法提出了新的工作思路和工作理念。

三、優秀齊魯文化融入山東省高校心理健康教育的路徑

優秀的齊魯文化蘊含著豐富的思想精華，開發好、利用好優秀齊魯文化的心理教育思想，并將其融于山東省高校心理健康教育，實現古為今用，創新新形勢下的高校心理健康教育模式，可提升心理育人效果。

（一）積極營造齊魯文化融入心理健康教育的氛圍

人具有社會屬性，在日常生活中，社會生活方式、文化層次、思想境界和人際關系的好壞都會影響一個人的價值觀念的形成。總體來看，環境氛圍的熏陶對一個人的思想、行為和價值理念的形成是非常重要的。山東高校在齊魯文化進校園方面有著得天獨厚的優勢，可以因地制宜，在開展心理健康教育工作時融入齊魯文化，找到著力點、切入點，將優秀的齊魯文化與心理育人的契合內容凝練形成繼承和傳播的重點。齊魯文化進校園由來已久，但往往流于形式、浮于表面，學生更多的是看熱鬧，缺乏針對性、實效性。一方面，我們要構建良好的運營機制，創設齊魯文化融入心理健康教育的工作機制，充分利用好校園環境，拓展學習齊魯文化的載體和平臺，發動學生進行齊魯文化教育，深化學生對優秀齊魯文化的認同感；另一方面，從制度上、項目化運作上提升優秀齊魯文化的吸引力和感染力，發揮學生主體參與的主觀能動性，發揮好學生組織、社團等群體的作用，貼近學生生活，從學生層面以學生視角策劃、推進齊魯文化融入心理健康教育的精品活動。齊魯文化良好的融入氛圍，能形成有效的傳播力、影響力，進而推動形成“潛移默化”的熏染“氣場”。

（二）打造優秀齊魯文化融入心理健康教育的互動課程體系

《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》指出，要加快完善具有中國特色和國際視野的哲學、歷史學、經濟學、政治學、法學、社會學、民族學、新聞學、人口學、宗教學、心理學等學科。心理學科要具有中國特色，就要貼近學生實際，貼近學生生活，“接地氣”，不能盲目照搬照用西方的一系列理論，盲目尊崇西方心理學理論。需要因地制宜地結合工作實際開展富有特色的課程設計，根據當代大學生的心理特征和思想實際，以學生喜聞樂見的教學方式、以齊魯文化的經典案例為鑒，針對心理健康教育中存在的問題和發展要求，就學生出現的心理問題，在教與學中融入齊魯文化與心理育人的契合內容，注重優秀齊魯文化中心理育人資源的轉型更新和繼承發揚。在課堂教學中，既要有齊魯文化融入的心理素質教育的通識課程，又要探索創新融入齊魯文化，適合山東高校“本土化”的大學生心理健康教育，具有針對性、實效性的心理素質拓展課程，強化教學互動的融入過程，將齊魯文化中蘊育的心理健康教育資源融合與學生生活中的各個環節，內化為學生自身心理發展的需要。

（三）搭建齊魯文化融入心理健康教育的實踐平臺

學用相融，理論聯系實際，齊魯文化融入山東高校心理健康教育方能具體化、生活化。齊魯文化盛行于齊魯大地，在山東省境內有多處文化遺跡，這些可視可感的人文景觀，能讓學生身臨其境地感知齊魯文化的魅力，增進學生對優秀齊魯文化的沉浸性心理體驗，在歷史的穿越連接中體會和感悟容易入腦、入心，這些富有地域特色的齊魯文化人文景觀，具有極大的塑造功能，能夠使得學生在價值取向、行為習慣和道德修養方面受到“潤物無聲”的影響，耳濡目染就能繼承優秀齊魯文化的精髓，深化對齊魯文化的理解和認同。教育部要求中小學研學旅行的主要原因就在于此。山東高校心理健康教育工作者需要重視在生動的實踐中融入平臺和載體建設，建立校內校外聯動機制，與校內融入氛圍相呼應，借助齊魯文化遺址遺跡，完善校外的學習基地、學習項目開發和拓展平臺，深化齊魯文化融入心理健康教育的素質拓展載體，讓學生在心理健康教育的實踐中獲得美好的心理體驗，錘煉有著優秀文化底蘊的特色鮮明的心理特質。

（四）創新“互聯網+”齊魯文化融入心理健康教育新模式

截至2018年6月30日，我國網民規模達8.02億，互聯網普及率為57.7%。手機網民規模達7.88億，多元文化正是通過網絡平臺侵蝕大學生的心智，混淆了大學生的視聽，扭曲了大學生的人格和價值認同。良莠不齊的信息大量存在于網絡空間。同樣，互聯網技術也為齊魯文化提供了新平臺、新載體、新手段。為蕩滌這些網絡糟粕文化，為廣大學子提供優良的“精神食糧”，就需要讓優秀的齊魯文化占據互聯網新媒體平臺，幫助大學生在網絡浩瀚的信息中正本清源，營造清朗網絡空間。在“互聯網+”齊魯文化融入心理健康教育中，應充分考慮學生的網絡習慣，開發系列網絡游戲、網絡直播、網絡短視頻、網絡影視、“網紅”景觀等具有吸引力、傳播力的精品項目，使其真正成為廣泛傳播的“網紅”文化，讓齊魯文化總能出現在山東高校學子眼光所及之處，無論線上還是線下最大限度地幫助學生汲取優秀齊魯文化的營養，提升心理品質。