張玉龍 楊潔

圖1 東巴紙燈
云南地處西南邊陲,各種自然資源非常豐富,各地區共坐落著25個少數民族。每個少數民族在歷史的進程中有著自己獨特的飲食、衣著、文字、語言等習慣,然后逐漸演變、凝練成豐富多彩的民族文化和以當地原材料為加工對象的青銅器、漆木器和陶器為代表的滇派地域文化,因此云南有著燦爛的文化寶庫。而人類自誕生以來出于對光明的向往,就不斷探索照明燈具的設計及應用。當照明燈具滿足基本的照明需求以后,人們就開始探索設計美觀實用的照明工具。但是燈具的設計與制作受制于不同的文化、習慣以及不同歷史時期的技術、工藝、材料、審美等因素,因此照明產品的設計總是與社會的發展密切相關。古時候的燈具因為技術的限制,人們只停留在用火來照明的階段,單一的點亮方式使得手工藝人將目光轉投向外部的造型與裝飾。而現代的照明產品隨著電與高新技術的廣泛應用,發展趨勢表現為:“一方面一些設計師傾向于用穩健、經典的手法或光源來做設計;另一方面一些設計師主動擁抱新技術,在作品中大量運用LED,通過與數字、互聯網和物聯網等新技術的結合,塑造更具燈光自我表現力的作品。”在“簡約主義”思想泛濫的背景下,現代照明產品更多地考慮功能、材質、成本、運輸等要素,從而逐漸忽略燈具帶來的情感化體驗。而結合中國傳統文化的照明燈具是突出產品差異性的較好途徑,所以民族和地域等特色文化便再度回到人們的視線中。
中國產業調研網發布的中國云南省文化行業現狀研究分析及市場前景預測報告(2018年)顯示,過去的幾十年間,通過文化體制改革,云南省文化產業發展迅速。2017年云南省文化產業增加值突破1000億元,占全省生產總值比重達到5%。未來幾年內,云南將重點發展新聞出版、影視動漫、民族演藝、文化旅游、休閑娛樂、節慶會展、珠寶玉石、民族民間工藝、茶文化、體育產業等十大特色主導產業。繼卷煙、礦產、旅游、動植物資源和能源五大傳統支柱產業之后,一種新生的經濟力量——文化產業正在成為推進云南發展的第六大支柱產業。所以立足云南,以現代設計思路為指導,融合云南特色文化的照明產品是弘揚云南特色文化,提升現代照明產品設計水平、推進云南文化產業發展的有效途徑。

圖2 竹編燈具
云南地區的特色文化深刻體現著特色的文化歷史、民俗風情、審美觀與價值觀,而民族文化與地域文化中的物質文化(材料、工藝)以及精神文化(紋飾、色彩)是其重要的組成部分?,F有的很多照明產品都是受其影響而進行設計創作的。
1.1.1 材料
材料是產品得以實現的基礎,材料的豐富性可以通過產品的肌理、質感、紋樣、造型等方面表現出來?,F代的照明產品運用的材質多有聚乙烯、聚碳酸酯等高分子材料,一些傳統的材料如竹木藤在照明產品中也有一定的運用。云南作為生物多樣性寶庫,有著大量具有民族特色和地域特色的材料,如納西族的東巴紙、尼西黑陶、建水紫陶等。利用這些特色的材料對照明產品進行創意設計,不僅可以從同質化的照明市場中獨立出來,更可以使材料的文化性通過照明產品的流通而為越來越多的人所認知。
如基于東巴族的特色材料東巴紙所設計的東巴紙燈(圖1),上圖為書形的折疊燈,下圖為吊燈。東巴紙擁有獨特的紋路、質感、文化與歷史,其奇特之處是作為原料的樹皮含有劇毒,經各種工序去除其絕大部分毒性之后,對人已無傷害,但任何蛀蟲和霉菌都無法在其上生存。用東巴紙書寫的冊本千年不腐,字跡如新。且東巴紙光澤如牙色,紙質較厚,所以用其制成的燈罩能透出柔和的光線,營造出舒適溫暖的氛圍。東巴紙另一個奇特之處是有特殊的紋理,是處理后的植物纖維的形狀,消費者容易被奇特的紋理所吸引。使用東巴紙制作東巴紙燈無形之中起到文化推廣的作用。這時的東巴紙燈具有的便不僅是材料的魅力,更是一種獨特的文化魅力。

圖3 扎染工藝燈具

圖4 和紙燈具
云南地處西南,平均海拔1900多米,充足的日照使得森林覆蓋率達到47.5%,并且樹木種類豐富,被譽為生物多樣性寶庫。特別是竹類資源豐富。充足的竹資源使得竹材料在現代照明設計中運用廣泛。竹制的照明產品(圖2)在發揮竹材料綠色環保、可塑性強等特性的基礎上,還能充分展現竹材料的編織、熱彎等特色工藝。多樣的編織效果不僅提高了照明產品的個性化,還豐富了產品的文化內涵。
現代的照明產品在快節奏的生活模式下強調功能至上,外觀趨于雷同,而竹燈具的豐富形式恰好在滿足功能的前提下還提升消費者的情感化體驗。經過創意設計的竹作燈具不僅承載著傳統的竹文化,還寄托著傳統手工藝人的靈魂。這些打上文化符號的材料在照明產品中的使用,便孕育出了民族化、中國化的設計。
以現代設計創新思路為方法,用傳統特色材料為表現基礎的現代照明產品,不僅在材料的運用上標新立異,還能利用材料的一些天然屬性如綠色、環保來體現產品的前衛設計理念?;蛘咭栽颇夏骋坏貐^特有的材料為主要材質(如建水紫陶等),經過設計達到批量化生產的要求,這樣照明產品不僅能夠在材質上有所突破與創新,還能夠帶動當地經濟發展和文化產業發展。
1.1.2 工藝
工藝與材料是息息相關的。特色的加工工藝往往是基于一些特色的材料。如圖3,扎染工藝制成的燈罩使得透出的光線有了形狀與顏色。而大理的扎染工藝如此出名是因為大理州從古至今就有自然生長的板藍根、蓼藍、艾蒿等天然植物。這些天然植物便是制成藍靛溶液的特殊材料。有著得天獨厚的材料,大理白族人便就地取材將其用作扎染的染料。久而久之,當地人的扎花技巧便隨著生活中審美情趣、文化傳承的發展變得越來越豐富,扎花的形式也變得多樣化。從古老的手工扎花到現在的機器扎花,工藝一直在進步,而不斷成熟的工藝也自然帶來形式多樣的扎染效果。多變的效果正是流傳至今的傳統工藝所具有的獨特魅力,也正是現代照明產品設計所欠缺的重要一環。現代的照明產品受制于技術發展因素,內部功能的革新趨于穩定,可是照明產品的外部表現仍然存在相當大的發展空間?,F有的照明產品更多的是考慮材質的合理性,或者不同材質基于不同加工工藝帶來的視覺、觸覺效果,并沒有考慮過傳統工藝可能帶來的效果。

圖5 彝族仿帽飾燈具
如圖4,日本的設計大師喜多俊之將日本的和紙成功運用在現代的照明產品中,不僅革新了傳統燈具的工作方式,也帶來了新穎的消費體驗。由此可見,傳統工藝帶來的效果是令人驚喜的,未來的形式是值得探索的。扎染工藝從手工制作轉向現代化的產出方式也完全可以適應大批量生產的要求。傳統的麻布、形式多樣的扎染效果,一樣可以在現代的照明產品中綻放出不一樣的煙火。
無論是造紙還是染布,都是民族子弟在賴以生存的這片紅土地上所創造出的藝術財富。融合了這些鮮明文化的照明設計產品無疑是這個民族活的靈魂,也是民族文化事業發揚傳承,文化產業進步發展的典范。
紋飾產生于人們的日常生活中。云南復雜的地理環境,多樣的自然、人文環境都給紋飾的產生提供了大量的題材。如傣族的織錦、苗族的服裝、白族的扎染等。這些紋樣都反映著不同的歷史、風俗、宗教等文化內涵。紋飾的表現途徑有很多,可以在服裝、織物的圖案上體現,也可以在日用品的裝飾上體現。裝飾化了的物體不僅僅具有了實用功能,還具有了符號的功能以及審美的價值。如圖5中的彝族燈具,外觀像彝族女性戴的雞冠帽,垂下的裝飾便是雞冠帽上一串串的銀珠,內部再配以各種紋飾的結構,這樣一個活靈活現的仿帽飾燈具便出現了。
彝族文化中對于虎的圖騰崇拜使得他們的裝飾紋樣中多出現虎的紋樣,而靠近水邊的氏族崇拜青蛙圖騰使得他們的飾品多出現青蛙的紋樣。這些被意象化了的紋樣就像中國傳統的山水、蘭竹等代表著特定文化內涵的元素,處處在日常生活中得以體現。富含著不同元素的飾品、服裝、日常用具既是生活用品,也有著一定的象征作用與審美作用。而彝族的傳統飾品文化長傳不熄的原因便是他們的紋飾文化在表現形式上有著豐富的意義差異。這種意義內涵的差異在文化藝術交流和發展上不是相互對立的,而是相互的補充和參照。這樣的景象也激發了我們的設計思想,在現代的照明產品設計中哪怕是同一種品牌下的一系列設計,在維持品牌基因的同時仍應注重差異化的存在。
色彩是世界呈現給人們的方式,不同的色彩傳達著不同的含義。人類最早用于著色的顏料是紅色的赤鐵礦和黑色的磁鐵礦等礦物質。雖然顏色的種類較少,但是絲毫不影響古人用顏色來表達自己對整個世界的熱愛。云南地區比較有特色的是彝族的畢摩文化。畢摩文化的主色是紅黃黑三種顏色,彝族人用三色文化表達了人與自然和人與萬物的關系。黑色代表土地,象征高貴、莊重;紅色代表天空,象征熾熱、勇敢;黃色代表夢想,象征光明、美好、平和、歡樂。彝族服裝上多強調這三色,而傳統手工制作的彝族漆器,也由黑黃紅三色構成主色調。從簡單的層面上來說,這三種顏色代表著彝族人民的審美觀,深層次上,這三種顏色代表著彝族文化系統中的文化、傳說和神話,也代表著彝族人民的喜怒哀樂。在彝族的色彩學中,多采用對比色,色彩效果明快、濃烈。彝族人民用對比、夸張的色彩方式抒發自己的情感,通過服裝、飾品、漆器等介質表現出來?,F代照明產品作為生活中的重要組成部分,也自然應當滿足人們的情感寄托?,F有的一些漆藝燈具,通過髹漆工藝賦予燈具濃烈的色彩。受制于髹漆工藝復雜的流程,產品難以實現批量化生產。不過這也給予我們啟示,從單一的顏色使用到多種色彩搭配形成的文化符號,照明產品在生活中扮演的角色不應當只是一個工具,還應當是一個傳播信息的介質。而傳播信息最淺顯的方式就是通過色彩的堆疊與組合,使消費者購買的功能性產品還兼具文化氣息。
云南的豐富文化是取之不盡用之不竭的,每一處的文化都可以通過提取、轉化形成獨具特色的設計產品。而照明產品這種看似簡單的設計其實往往也是最具有挑戰性的。在文化和地域經濟產業高速發展的大趨勢下,立足中國傳統文化的設計作品是有底氣、站得住腳的。將云南特色文化中的典型要素去粗取精提取與現代照明產品進行融合的契合點,是現代照明產品設計走文化自信發展道路的新方向,也是提高云南文化產業發展的有效方法。