我國新時期的科技文化及其傳播價值

人類社會的發展歷史充分表明，科學技術進步促進了勞動生產力的快速提升與經濟社會的不斷進步，科學技術成為了“一種推動歷史進程的革命性力量”。從本質上看，科學技術是一種體現實現追求目的與效益的知識化實物形態，科技文化則是一種體現科學技術活動的人本原則與社會標準的意識形態，融合了科學精神與人文精神。

由于科技文化是基于人類社會科技實踐活動中獨具特色的文化形態，既具有文化軟實力的內涵，又具備促進科學技術健康發展的功能，在我國新時期實現創新型的強國夢想中具有重要的戰略地位，其作用不可或缺。因此，探討新時期科技文化的特征、內涵與價值、加強科技文化在全社會的廣泛傳播，意義重大。

1 我國科技文化的形成與演化

科技文化是源自科學技術不斷發展過程的具有普遍性、適應性的文化形態。隨著科學技術在人的實踐活動中作用的提升，便形成一種獨特的思維方式、思想路徑與實踐活動的行為規范。由于科技文化是在一定的歷史條件與環境下形成、演化的，因此具有鮮明的時代特征與民族性。

1.1 我國科技文化源遠流長

在人類歷史上，一定的自然環境條件、經濟社會發展狀況、以及科學技術的應用水平，就會形成一定的文化土壤，就會孕育出一定的科技文化。

世界史上之所以產生了 “四大文明古國”，就是因為這些國家在歷史的發展過程中，社會經濟與科技的發展，創造了前工業化時代輝煌的科技成果，鑄就了光輝燦爛的古代科技文化。中國古代在經濟社會發展中形成具有獨特風格的實用的科學技術，在深厚的中國傳統文化基礎上，形成了獨特的中國科技文化。諸如： “修學好古，實事求是”（源自《漢書·河間獻王傳》）、 “工欲善其事，必先利其器”（源自《論語·衛靈公》）、“千里之行始于足下”（源自《老子·道德經》）、“有志者事竟成”（源自南朝《后漢書·耿弇傳》）、程門立雪典故（源自《宋史·楊時傳》）、愚公移山與紀昌學射的寓言故事（源自《列子·湯問》）、以及磨杵成針的故事（源自宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》），等等，中國古代科技文化的特點，由此可見一斑。而源于中醫巨著《黃帝內經》的“望聞問切”四診法、集傳統醫學之大成的明代醫藥學家李時珍的《本草綱目》，充滿了認識自然、改造自然的唯物辯證思維與方法，成為我國古代科技文化的標志性載體與樣本；明代的科學家宋應星的綜合性科技巨著《天工開物》被譽為中國17世紀的工藝百科全書；而古代中外罕見的中國地理科學報告《徐霞客游記》，則充分體現出我國古代地理學家在游歷探索中尋覓真知的執著精神和超越境界的攀登精神。

新中國成立后，我國開始制定了科學技術發展規劃，構筑起我國現代科學技術發展框架，勾畫出新中國科技與經濟社會發展藍圖。繼我國取得了“兩彈一星”成就以后，又相繼取得了載人航天、載人深潛、高速鐵路、超級計算等一系列重大科技突破。從器物層面講，這些前所未有的高科技新器物，使得我國經濟社會發生了巨大變化。器物的創造者和被這些器物影響的人們的思想觀念、精神面貌發生了根本性變化，而這些思想、觀念的內涵正是現代科技文化的一種體現。這些變化極大地振奮了民族精神，增強了國家實力。

1.2 科學文化、技術文化與科技文化的特征

科學文化與技術文化產生于人類認識自然、改造自然的不同歷史階段與客觀環境，二者雖不等同但密切相關?？茖W文化與技術文化一定程度地存在“源”與“流”的關系，實際上是密切互動的并生共存，它們在不同的歷史發展時期，各自的側重面、表現的功能與作用不盡相同，但不是孤立或相互排斥?？萍嘉幕⒎强茖W文化與技術文化的簡單疊加，而是二者互通、交融、升華的結果。

1.2.1 科學文化

科學是人類社會認識自然現象、探索其本質、規律的知識總和，其知識特征是理論的、普遍的、規律的、抽象的、恒久的?；诳茖W形成的科學文化的構成要件主要包括：科學知識、科學精神、科學思想、科學方法、科學道德等。

在社會發展過程中，特別是在從經濟型社會向智力型社會的漸變中，作為智力代表的科學扮演重要角色?？茖W在此轉變中一方面在推動著社會生產力的快速發展，還同時體現出其特有的科學文化功能?？茖W文化逐漸規范道德、規范權勢、規范經濟，甚至規范一切文化，促使人類社會從經濟中軸向智力中軸轉變，順利進入知識經濟時代?？茖W文化無論是作為一種人類認知成果的知識體系，還是作為一種人類實踐活動的社會體制，成為人類文化系統的重要組成部分。

1.2.2 技術文化

技術知識是人類社會改造自然過程中形成的方法與能力，其一般特征是應用的、局部的、獨特的、具體的、變化的。人類社會早期得到與發展的先是技術知識，只有當技術知識積累到一定程度，才有可能形成不同的、專門的科學知識門類?；诩夹g知識系統構筑過程中產生的技術文化的內涵主要包括五個方面，即：應用能力，創新能力，轉化能力，拓展能力與市場能力，以及體現技術文化特征的思維方式與行為方式。由此可見，技術文化是指改進人們的學習過程和行為表現、改進社會生產力的動能與表現。

1.2.3 科技文化

科技文化由科學文化和技術文化融合而成。一般而言，科技文化是指人們運用所掌握的科學知識和技術方法來適應、改造自然和社會的方式及所取得的成果，其實質上是一種科學文化層面的精神、意識形態與技術文化層面的技術以及改造能力的綜合體。世界科學技術發展歷史證明，科技文化具有很強的滲透力和普適性，通過各種途徑和形式融入到社會生活的不同領域中，成為人類社會文明的共同載體和溝通橋梁。

因此可以認為，科學技術是人的一種認識活動，也是一種社會現象。同時科技文化必然表現出一種科技精神本性①。作為一種文化形態，科技文化必定體現出人與自然的關系，以人的主體意識為中心，以人類的主體創造性為基礎，多元主義是其思想方法的呈現②。

2 我國新時代的科技文化

科技文化理念的興起，豐富了社會廣義文化的科技內涵。科技文化理念的形成，創造了一種具有全新價值的文化形態?？梢哉f，科技文化是社會文化系統的一個有機組成，也是一種獨具特色的亞文化體系。

2.1 新時代的科技文化的主要特征

進入21世紀，科學技術的發展突飛猛進，深刻地影響著社會生活的各個領域與層面，科技文化也隨之更趨豐富、更加體系化。主要表現在以下5個方面。

2.1.1 科技文化的先進性

現代先進科學技術的快速發展，使人類在宏觀至微觀的不同領域，對自然世界的認識更加客觀、更加理性，更加逼近真理。與此同時，源于科技進步的科技文化，作為一種意識形態，作為人類先進文化的重要組成部分，在思想精神、思維方式、行為方式等方面，深刻影響著社會成員，引導著人類社會向正確的方向持續發展。

2.1.2 科技文化的自然性

人類在不斷地認識自然、改造自然的過程中，通過自然和人的相互作用鑄造了現代化社會以科學技術文化為主體的人類文化。科技文化是人與自然相互作用的產物，因此，這種文化具有自然性。另一方面，人根據自己的價值觀，運用自身的力量創造了一個“人化”的自然，即從自然世界到必然世界，這是由人創造的、屬于人類的“自然”，這也是科學技術文化的成果。

2.1.3 科技文化的客觀性

科技文化成于人與自然相處的過程中?？萍嘉幕唤浶纬?，便營造成為一個獨立的客觀世界，一個可直觀的外在世界，成為人面臨的客觀世界的一部分。人對自然的改造是人的本質力量的體現，是人的思維邏輯而建構的理性的批判能力。這是科技文化形成的必要條件。科技文化同時是人類社會進步的客觀尺度?？茖W技術作為第一生產力成為了物質文明和精神文明的基石。人文文化對社會的推動需要通過它對生產力（包括科學技術在內）發揮作用才能體現。

2.1.4 科技文化的人類性

科技文化是人類的共同財富，對人類來說，它所反映的自然界是一個不分民族、不分地域的統一的大自然。從整體上與本質上看，科技文化一經產生便是全球文化、國際文化。從科學技術原理與方法、科學技術成果的標準，到提倡的科學精神乃至所要求遵守的道德規范，全球都是一致的。隨著現代科學技術的發展，人們也開始從全球利益的角度來思考，以期使得人類的共同利益逐步成為科技文化的一致追求。“人類命運共同體”的提出，就是一個反映科技文化精髓的典范。

2.1.5 科技文化的整體性

科技文化是人類文化的一個子系統，然而它自身又是一個整體，具有一定特點的結構層次與外延路徑。以科學技術及外延形式出現的科技文化，無論是物質的，還是精神的，都作為一個有機系統的重要部分而存在和活動著。科技文化特有的結構和層次組成了一種相對完整的文化體系。從圖1我們可以得知，我國兩院院士在科研治學過程中形成的科學的精神、思想與觀點主要包括8個方面，較為全面呈現了科學文化的深刻內涵。

圖1 兩院院士科研治學心聲體現的科技文化內涵分類統計示意圖

2.2 新時代的科技文化組成要素

盡管科技文化的本質可理解為一種特殊的意識形態形式，但由于它不具有階級的信仰和價值取向，因此科技文化更應在經濟基礎和上層建筑的總體關系之中加以考察。從具體內容來看，科技文化的要素包括人類所掌握的科技知識、科學技術思想、科技制度政策法規、科技品質道德、科學技術精神、科學技術傳播等6個方面。

2.2.1 科技知識要素

科學技術知識是人類社會長期的生產實踐中科學理論和技術經驗的積累與總結，也是一種認識自然、改造自然的知識總和。科學技術知識是科技文化的本源，新的科學理論和技術方法，提高了人類社會生存與新發展的能力。

2.2.2 科技思想要素

科技思想是人類社會上層建筑中一種精神財富，是科技文化中所蘊含的價值觀念。理性的提升與規范的出現，公平的倡導與寬容的環境、批判的理解與創新的推動、效率的提高與協作的形成等思想觀念，是推動現代化進程中思想觀念、價值理念、思維方式與行為方式等變革的文化動因。

2.2.3 科技制度要素

科技制度包括涉及科學技術活動的體制與機制，還包括政府或組織對科技活動及相關社會關系進行調整所制定的政策、法律與行業規范。

這是科技文化健康有序發展的保障，其導向作用滲透在科技實踐活動的各個層面與節點?？萍贾贫劝ㄅc科技實踐活動相關的體制機制、組織管理，科技人才培養，科技成果鑒定及知識產權保護制度，以及國際科技交流與合作制度等，它是科技領域內的規范和法規，對科技文化具有導向和規制作用。

2.2.4 科技道德要素

科技道德是科學技術領域人類實踐活動的思維與行為規范，是科技活動有序發展中不可或缺的準尺，也是科技工作者對科學技術臻美性的價值訴求和良心上的自我約束，這是一種倫理性的規范，也是理性社會的道德要求，也是有序、有效開展科技活動的需求體現。

2.2.5 科技精神要素

科技精神是科技文化的靈魂，是在科技發展過程中提煉出來的核心思想和精神氣質，它引領科技文化和科技事業的發展。在中國古代，《周易》強調“天行健，君子以自強不息”；我國北魏時期的著名地理學家酈道元，為完成《水經注》參閱了數百種書籍，游歷天下河川；享譽世界的“授時歷”由我國元代天文學家郭守敬創建，是人類古代最精良的歷法，也是古代天文學里程碑式的科學成就。這些卓越的古代科技成就均源自于他們探索自然世界的剛毅堅卓和勤勉獻智，當前我們大力倡導的奉獻精神、拼搏精神與其一脈相承，這也是科技文化力量的充分體現。

2.2.6 科技傳播要素

科技傳播是以科技人員為主體，為實現社會大眾廣泛參與、并提升參與能力的科技活動。為了讓公眾能夠理解和掌握科學知識，必須充分利用傳播領域中的新技術、新方法，通過媒介科技新聞、科技專業性會議、科技成果展示、科學技術講座、科技咨詢與示范等多種方式、手段來宣傳普及科學知識。當前我國公民科學素養的提升，主要通過科技傳播來實現。

事實上，構成科技文化的諸多要素，既相對獨立，又相互關聯?？萍嘉幕瘜⒖萍贾R、科學精神、科技體制機制、科技道德規范、科學傳播與教育、科技法規等連成一體，相互交織、相互貫通。作為一種文化，科技文化激勵著人們求實創新，并不斷推動著社會的發展和全面進步。

2.3 新時代的科技文化結構特點

科技文化已成為作為人類文化體系的組成部分，在發展過程中呈現出縱橫貫穿和紛繁復雜的結構，不僅具有豐富的內涵，也逐漸形成了從宏觀到微觀不同層次。從科技文化的縱深結構來看，可劃分為精神、制度和器物3個不同層面的構件。

2.3.1 精神層面的科技文化

科技文化是思想和觀念層面的文化，是科學技術發展的深層動力和價值導向。客觀、理性、實證和分析，成為了近代科技進步的精神食糧，為近代科學技術的第一次全面繁榮提供了動力保障。在行為規范和價值觀層面上，科技文化影響著大眾的思想觀念、思維方式、價值取向和行為選擇。從精神層面來看，社會科技文化的不斷演變、凝聚、延伸，就成為了科技文化系統的核心與精髓。

精神層面的科技文化還反映了科學技術的本質特征，盡管人們對科學精神的把握有所不同，但不難總結出其主要包含客觀精神、理性精神、實證精神等，其實質是物本、求真、批判、創新等。精神層次的科技文化要求尊重科學技術的價值，強調學習科學技術知識，注重提升技術能力。

2.3.2 制度層面的科技文化

研究區位于東昆侖多金屬成礦帶東段，在研究區及周邊地區發現銅礦點、鐵礦點、鉛鋅礦點、金銀等礦化點多處，充分顯示了區域內蘊藏豐富的礦產資源[6-7]。以往通過勘查在本區已取得一定的找礦成果[2]，但對礦床的成因及成礦類型等認識不夠深入，不能有效指導下一步找礦工作。本次通過對區域、礦區資料的綜合分析，認為該區成礦類型主要為矽卡巖型和熱液脈型銅多金屬礦床，并對其地質背景、礦床成因等進行了深入研究，這將有效推進指導該區的找礦工作。

制度層面的科技文化是一種規范體系，是在長期發展過程中形成的。這一相對完整的規范的體系由倫理規范、法律規范、政策規范、學術規范等要素構成。到了20世紀，發達國家開始以法律的形式來保障、引導、規范和促進科學技術的進步，促進了科學技術法制化建設。從根本上看，與社會科學技術發展密切相關的制度與規范，富含科技文化內涵。

2.3.3 器物層面的科技文化

器物層面的科技文化與人類的生產生活關系最為密切，包括各種工具、儀器設備、技術產品、人工材料以及科研信息交流必需的圖書資料等。器物是科技知識的物化成果，這些富含人類知識成果的科技產品，大大提升了人類的生產能力，改善了人們的生活狀況。

與此同時，凝結和保存在器物之中的科技文化與器物并存，成為一種物質基礎。這時，與人類的活動緊密聯系的不僅僅是有形的器物，還有凝結在器物中的科技文化因子?？v觀人類歷史上歷次技術革命，都是以某種包含文化內涵的新技術、新物質誕生作為標志的。在此過程中，富含創新精神、求實精神、奮斗精神的科技文化無疑是生產力先導和推動力量，極大地促進了物質生產力的持續發展。

3 新時期科技文化的傳播價值體系

先進科技文化作為現代科技發展同步形成的一種文化形態，具有相應的、完整的價值體系構架。主要體現于科技文化的本質與核心、根本使命、價值觀基礎與功能要求4個方面。這同時是我國在新時期發揮科技傳播為提升公眾科學素質、建設創新型國家的重要內容。

3.1 求真唯實是科技文化的本質與核心

人類對自然的感性認識到理性認知，從本質上看，其探尋目標是一種對真理的追求。近代科學技術革命打破了“神啟真理”的統治地位。深刻影響人類思想文化的是近代科學技術發展結束了僅靠思辨論證、說教來探求真理的歷史，進入了依靠科技實踐活動認識自然規律、改造自然世界的新階段。

近代科學文化強調科學求真，近代技術文化的根本宗旨是注重實效，這實質上是兩種文化價值觀交匯、融合的產物。因此可以認為，科技文化蘊含的求真唯實價值觀，體現了當代社會所追求的價值新觀念。

在近代科技發展歷史進程中，科技文化深刻影響著理性哲學變革，脈絡清晰可見。曾提出“知識就是力量”的英國文藝復興時期唯物主義哲學家，實驗科學的創始人弗朗西斯·培根和對現代數學的發展做出了重要貢獻的法國著名哲學家、科學家勒內·笛卡兒是經驗論與唯理論的典型代表。他們分別自成體系，但都十分注重實驗研究，體現出相同的對求真價值觀追求的近代科技文化內涵。

在近代科技文化發展史上，求真價值觀的確立具有劃時代意義。這種求真價值觀就是在被譽為“百科全書式的全才”的英國著名物理學家艾薩克·牛頓的理論體系形成、發展和傳播的過程中實現的。從世界科技發展史看，以自然科學發展成就為基礎，進而形成的辯證唯物主義哲學成就，都與當時牛頓力學的誕生密不可分③。

社會生產力的發展，必然引起社會的變革。而社會價值觀的改變是與社會的變革同步的。求實重效價值觀的形成，為人類社會變革中近代科技文化體系雛形奠定了基礎。其中，有對優秀傳統文化的繼承，更有隨科學技術發展所孕育的先進思想文化、精神的結合，形成了科學文化蘊含的求真價值觀、技術文化所體現的注重實效價值觀，二者高度融合。由此，作為人類文化進展進入了新的一頁，科技文化應運而生。

3.2 批判創新是科技文化的根本使命

“科學技術是人類社會自覺繼承并不斷發展的事業，批判與創新因此并行，這是繼承與發展的綜合。同時，理性地批判與持續地創新也是科學技術文化內涵、文化功能和影響力的集中體現”④?？茖W技術發展的就是一個積極探索、不斷創新的過程。

科學技術之所以具有強大的生命力，其靈魂就是創新。在當代中國社會的各個領域與不同層面，創新驅動，方興未艾。在科學研究領域，學術論文水平的高低、科研成果的優劣、重大科研的立項、專利權的授予，無疑不是以創新性為評價標準。立足于批判繼承之上的科技創新，體現的是一種富含科技內涵的文化，即創新文化。創新文化是解決科技領域中科學理論分歧、技術目的與手段、不同技術方案之間矛盾與論爭的文化基準點，科技創新既是科技發展過程中批判的繼承，更是科學技術發展與社會生產力提升的必然需求。因此，科學技術發展史中批判與創新始終緊密聯系是不足為奇的，這是科技文化的使命所在。

人類社會對自然世界的認識是無限的，就必然要求這種認知能夠符合客觀規律，趨近客觀真理。在這一過程中，“否定之否定”法則的基石就是批判與創新。在科學技術領域，批判與創新是現代科技文化的充分體現。因此，弘揚科學認知的批判精神與創新精神，也是新時代科技文化的一種使命。

3.3 理性寬容是科技文化的價值觀基礎

人們在處理紛繁復雜的社會與個人事務時，理性寬容是一種文化意義上的人生態度，也是人的一種思維方式與行為方式的具體的、直觀的表現。

我國古代著名思想家、教育家孔子有名言“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”“君子和而不同”（源自《論語》），充分表現出中國先哲樸素的理性寬容風范。歐洲文藝復興時期的人文主義者和自然哲學家，對自然界，包括人類自身進行了新的探索。中世紀波蘭天文學家哥白尼“日心說”的提出與革命性發現，標志著科學的理性沖破了宗教禁錮。在數百年近現代科學技術發展過程中，科學理性從啟蒙開始到深入發展，顯示了巨大的精神力量，并隨著一波接一波的新科技革命浪潮，科學理性的精髓在認同、接受中不斷發揚光大。在現代科技文化體系中，科學精神中富含理性的成分?？茖W理性所表現出的基本特征，是現代科技文化價值觀體系的基礎條件。

寬容（拉丁文tolerare）意味著容許他人自主擁有行動、判斷與發表意見的自由，還表現為對異議具有耐心和公正的容忍。從本質上看，科技文化是一種具有確鑿事實和嚴密邏輯的文化，體現出科技文化寬容的公平性。近現代科技史中，有著太多理性的科學公平性的案例。在物理學領域，從17世紀開始，就有牛頓關于光的“微粒說”與惠更斯的光的“波動說”之爭，直到20世紀初，愛因斯坦等現代物理學家揭示光學的本質的“波粒二象性”學說出現，才使得現代光學領域取得重大進展。這種基于尊重科學本質與客觀規律的理性寬忍和公平等待，比盲目指責、偏執攻擊，更有利于科技文化事業。

在我國近現代科技發展史上，雖時間不長，但也不乏其例，均表明科學理性的寬容對科技的發展、社會的進步以及科學家群體本身的巨大影響力?？茖W寬容要求學術上施行自由探索、百家爭鳴。可以認為，理性寬容是科技文化的價值觀基礎。

3.4 學術民主與自由探索是科技文化的特質

學術上充分發揮民主，科學研究允許自由探索，是科技文化的重要特質。也是我們黨一貫提倡的指導方針，不可或缺的科學民主是現代文明社會的標志之一，

早在1957年6月19日，毛澤東在《人民日報》上公開發文中強調，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種學術觀點，會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界、科學界的自由討論去解決。顯而易見，貫徹“雙百方針”，有利于促進文化藝術發展與科學技術進步。黨的十八大報告再次提出“發揚學術民主”的問題，表明在新的歷史時期，而科學技術只有堅持學術民主與自由探索，持續創新才具有源源不絕的生命力。

顯然，科學技術領域的新探索、新思想、新方法、新觀點與新成果都需要寬松的社會環境與相宜的學術環境。發揚學術民主，要求在真理面前人人平等。人人享有平等的話語權，這種話語權與身份無涉。職務高低，資歷深淺，年齡長幼，都不是判斷學術是非的依據，也不是評價水平高低的標準。發揚學術民主，應倡導學術自由，鼓勵學術爭鳴，發揚學術民主，不能套用多數決定、民主集中、協商一致等規則。發揚學術民主還要處理好學術與行政權力的關系。對于科學上、藝術上的是非，應當保持慎重的態度，提倡自由討論，不要輕率地作結論。學術民主與學術自由密不可分。

人類對自然世界的認識，要從必然王國走向自由王國，學術民主、自由探索是必經之路。而學術民主、自由探索體現的還是一種文化支撐，這正是科技文化的重要特質。

科技文化的傳播，其意義不僅僅局限于科學技術領域、物質生產領域的物化層面，還能影響人們的精神世界與思維方式、行為方式與生活方式等諸多方面，甚至產生期待之外的效果。因為這些物質產品和技術發明，還體現了創造者、發明者的精神理念、審美情趣和價值追求，體現了人作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統的濡染和教育。而物質文化和技術文化的傳播輸出，還傳達了這種物質產品所包含的精神內容和文化內涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發生影響。

建設創新型國家，需要提升公民的科學認知水平，具有科學精神和科學方法，由此可見，廣泛傳播科技文化是建設創新型國家的必然之路。

注釋

①呂乃基，等.科技文化與中國現代化.安徽教育出版社，1993：29.

②鄭斌祥.科技文化觀的興起.自然辯證法通訊，1989（5）：16.

③何亞平，張鋼.文化的基頻：科技文化史論稿.東方出版社，1996：10.

④何亞平，張鋼，文化的基頓：科技文化史論稿.東方出版社，1996：45.