《安溪東門外金山吳氏族譜》中的華僑史料淺析

陳怡嫻

摘 要：族譜作為最重要的家族文獻，其史料價值在學術界已受到普遍重視。新近發現的《安溪東門外金山吳氏族譜》中蘊藏著大量的華僑史料，能夠對吳氏家族在清代以降的海外移民活動進行考察，進而以個案形式對閩南華僑進行探究。明清時期的閩南海外移民活動受到當地政治、地理、經濟和文化多重因素的影響，以家族組織作為主要紐帶，在傳統時代形成了一種重要的生計模式，對地域文化的形成也產生了深遠影響。

關鍵詞：移民;族譜;安溪金山吳氏;華僑

1 安溪吳氏早期發展歷程簡介

族譜作為一種重要的民間歷史文獻，其史料價值早已為學術界所熟知。利用族譜資料，不但可以考察相關華人在海外的移居蹤跡，還能夠探究海外華人與家鄉、家族之間的聯系[1]。根據《安溪東門外金山吳氏族譜》記載，金山吳氏早先從光州固始，入平海后又入龜湖居住。宋元之際，吳氏平庵公從平海遷往仙境。最終在仙境之東古榕樹下居住，為石獅龜湖后垵始祖。崇禎年間，會修公由石獅龜湖后垵再遷入安溪長泰里田底鄉（今安溪縣參內田底村），其后人于光緒年間擇居安溪坊里東門外（今安溪縣鳳城鎮先聲居委會）。鳳城鎮東門外金山吳氏則于雍正年間自第十六世繩字輩起，就有族人陸續遷往馬來西亞檳榔嶼與臺灣等地從事海上貿易。在此背景下，筆者擬根據族譜中的相關華僑史料，對金山吳氏族人僑居海外的時間、分布、原因、特點等問題進行考察。

2 《安溪東門外金山吳氏族譜》中僑居史料分析

2.1 金山吳氏族人的出國時間與數量

據族譜記載，第一位僑居的族人為尚農公六子繩居，字學資，號淳安。繩字輩均居住在長泰里參洋鄉，今為安溪縣之參內鄉，處于本縣東部，距縣城陸路約7千米，水路則可直達泉州，交通十分便利。據《安溪東門外金山吳氏族譜》記載，最早海外謀生的吳氏族人為第十六世的繩居公，生于雍正七年（1729），卒于嘉慶二年（1797）。按照一般情況進行推測，繩居公應于成年后出洋，即“弱冠南渡”，那么金山吳氏約在18世紀中葉便開始遠洋謀生。根據族譜資料，筆者對吳氏出洋人數與時間進行統計：安溪金山吳氏族譜中共記有66人出國謀生，18世紀中葉只有寥寥數人，到了乾嘉之際進入出國的高潮時期。這一時期共有38名族人出洋，約占總數的60%，但后來出國人數又很快衰減下來。譜載記載中最遲者于2003年出國，已為吳氏第二十五世族人，與最早出國的十六世繩居公時相距兩個多世紀，時間跨度非常大。從中可以看出，金山吳氏的海外移民是一種長期活動，自清代中期一直綿延至當代社會，移民人數在不同的時代背景下差異很大，其中乾嘉之際為高峰期。

2.2 金山吳氏族人的出國地點分布與特點

金山吳氏對絕大多數出國族人的落腳點均有明確的地點記錄，僅缺失17世皇寶公的相關資料。根據族譜顯示，除義蘭、龔才、得費爾男多前往新加坡外，其余出國族人皆前往馬來西亞。現今海外安溪籍華僑人口達到70萬，分布在20多個國家和地區，其中95%以上居住于東南亞各國，其中馬來西亞達22萬多人[2]。從吳氏族譜中的相關記載可以看出，海外移民居住區域較為集中，以馬來西亞作為主要據點，體現了海外華人中的鄉族紐帶，可視作安溪華僑的重要特點之一。金山吳氏如此集中于東南亞等國，這與閩南地區“親鄰相攜”“聚族而居”的傳統文化有著很大關系。根據族譜記載，絡繹南渡者或兄弟相率，或父子同往，或夫妻相攜、舉家遷徙的情況極多，體現了家族組織在海外移民過程中扮演的重要角色。

2.3 金山吳氏族人出國的原因分析

《安溪東門外金山吳氏族譜》中關于華僑出國的具體緣由僅有只言片語的論述，難以獲悉華僑出國的普遍原因。筆者擬對歷史上安溪縣的政治、經濟、社會等諸方面狀況進行綜合分析。

清初為穩定社會秩序，在海洋政策方面進行了重要調整。順治十二年（1655）實行“海禁”，六年后下令“遷界”，規定“片板不許下水，粒米不許越疆”。康熙二十二年（1683）清廷派遣施瑯平臺，實現全國版圖統一，翌年“海禁”撤銷，準許沿海人民出洋謀生。此后雖時開時禁，但出國已成燎原之勢，不可抵擋。可以說，“海禁”的解除，為吳氏族人的僑居掃清了障礙，該家族自清代中期開始不斷有族人外出謀生。

糧食產量不足是明清時期福建省的長期問題。清代中期安溪縣人口急劇增長，但農村耕地面積卻沒有相應增加，處于丘陵地帶的參內鄉更是農業發展緩慢，僅憑農耕經濟難以滿足當地的生存需求。在此背景下，調整生計模式、吸取外部社會資源成為許多當地人的必然選擇。金山吳氏早在明代后期便來到本地開基立業，至清代中期家族規模已經非常龐大，本地優先的資源無法滿足所有人的生存需求。鑒于此，大量族人開始外出謀生。這或許便是該家族“經營四方，渡舫遠海”的最主要原因。

就地理位置而言，泉州與南洋相近，交通十分便利，早在唐宋時期便已有本地人或因商賈而在南洋“住蕃”，或因其他緣故而“流寓”南洋。海外移民在南洋地區亦保持“聚族而居”的傳統習慣，以家族組織作為主要紐帶，一方面使本家之人能夠源源不斷地參與海上貿易，另一方面也與故土保持著千絲萬縷的聯系。

當然華僑出國的原因也受具體時間的影響，如吳文龍的出國原因便是典型案例。族譜中記載“父之謂乎故享壽近古稀雖歿于番邦檳嶼，文得以查詢負骸歸葬，并攜諸弟旋家于骨肉間萬里之遙為一堂之聚，天之默佑”①，即吳文龍的父親淳安公歿于檳榔嶼，文龍為將其尸體帶回故鄉安葬，多次往返聯絡于檳榔嶼與故鄉之間，遂而后定居海外。通過這一典型個案，同樣可以看出家族組織在海外移民過程中的重要性。

2.4 艱辛的海外移民之路

華僑先民們遠渡重洋，歷盡艱辛方能達到彼岸。在航海技術尚并不發達的傳統時代，在茫茫大海中遭遇不測更是常事。安溪吳氏族譜中便有此類記錄：“吾父壯歲營生海外，遠行帆遇颶風舟楫傾頹，父扳孤棹沿浮邊崖航人有識者拯之，因得復甦而并為食之衣之，雖由天之憫其困窮不使淹溺滄溟而亦素以禮義見孚，故遐方外域詢其姓名，知其制行遂爭相引薦，復得營生海外也。”②從中可以看出，吳氏族人多是為了家族的生存選擇海外謀生，這需要較大的勇氣與決心，敢于面對風險。這種敢于拼搏的精神逐漸根植于整個家族，并構成了今日閩南傳統文化的重要組成部分。

3 結語

本文以《安溪東門外金山吳氏族譜》作為主要資料，結合田野調查，對清中期以降的閩南海外移民活動進行個案考察。從現有的資料來看，金山吳氏在清代中期已頗具規模，本地資源難以維持所有人的生存需求，部分族人便在清代后期開始大規模出海經營，這一過程長達兩個世紀之久，直至當代社會依然在發生。通過本文的個案分析可知，閩南海外移民活動受當地政治、地理、經濟和文化多重因素的影響，以家族組織作為主要紐帶，在傳統時代形成了一種重要的生計模式。本文僅從現有所得資料做粗略的闡析，相信隨著僑鄉族譜的進一步發掘整理，必將發現更多、更完整的第一手資料，從而促進安溪乃至整個泉州華僑歷史的研究取得更加豐碩的成果。■

參考文獻

[1]劉志偉.貢賦體制與市場—明清社會經濟史論稿[M].北京：中華書局出版社，2019.

[2]福建省地方志編纂委員會.福建省華僑志（下冊）[M].福州：福建省人民出版社，1989.