關于“好人”的經濟學分析

(邯鄲銀行 河北 邯鄲 056000)

小時候，“你是個好人”可以換取自己喜歡的糖果和玩具；上學后，“你是個好人”可以換取無償抄作業或者值日；戀愛后，“你是個好人，咱們分手吧”，好吧，也可以換取和平分手；工作后，“你是個好人，你來干”就等于單位的臟活累活都歸你了，如果你有事拒絕了，那好，你就是個壞人，不管這活該不該你負責?！澳闶莻€好人”變成了道德綁架，長此以往，大家都希望別人是那個傳說中的“好人”，而自己則悄悄躲在背后享受這個“好人”帶來的各種福利。仿佛只要自己不是那個“好人”，就不會有機會挨吵變成“壞人”，乖乖做個普通人挺好的。

可矛盾的是我們小時候父母教育我們的第一件事就是：做個好人。而我們在教育下一代的時候也很自然的傳達善意和美德?！叭酥?，性本善”，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這些都是每個幼兒園啟蒙教育的開端。這不禁讓人陷入深思：是什么讓我們寧愿放棄做個好人，而甘愿做個不求有功但求無過的職場普通小菜鳥？難道成長的代價就是要把自己變成裹在套子里的人？

在博弈論經濟學中有個著名的理論：智豬博弈。這是一個典型的納什均衡的例子，模型中的大豬和小豬的行為決策，或許可以解答我們工作中“普通人”和“好人”行為選擇的疑問。智豬博弈模型如下：假設豬圈里有一頭大豬、一頭小豬。豬圈的一頭有豬食槽，另一頭安裝著控制豬食供應的按鈕，按一下按鈕會有10個單位的豬食進槽，但是誰按按鈕就會首先付出2個單元的成本，若大豬先到槽邊，大小豬吃到的食物的收益比是9:1；同時到槽邊，收益比是7:3；小豬先到槽邊收益比是6:4。報酬矩陣如下：

報酬報酬 小豬行動等待大豬行動5,14,4等待9,-10,0

從矩陣中可以看出，當大豬選擇行動時，小豬如果行動其收益是1，而等待的收益是4，所以小豬選擇等待；當大豬選擇等待時，小豬選擇行動其收益是-1，而等待的收益是0，所以小豬還是選擇等待。所以兩頭豬都有智慧的前提下，最終結果是小豬選擇等待，這也是小豬的占有策略。在現實生活中由于信息不對稱，情況要比模型中還要復雜，我們在選擇行動的時候預期成本和預期收益往往都是不可預測的，而且也不排除輿論壓力和固有偏見。在這種情況下選擇者往往是風險偏好者，借用模型的說法是大豬智力不變的情況下，小豬變得更聰明了，小豬就會搭便車享受大豬帶來的外部經濟。但同時，大豬多勞而不多得，少勞就必然少得，久而久之市場失靈就會帶來逆向選擇，工作中的小豬越來越多，單位整體收益得不到保證，員工士氣得不到提高。

但實際上好人并不代表傻。特別喜歡一句話：“聰明是一種天賦，善良是一種選擇。”好人只是遵從內心做出了從善的選擇。選擇善良是一件好事，有選擇性的與人為善，則是一件又好又正確的事。生活中，我們習慣把對讓給愛的人，并不代表我們錯了，而是這樣做我們得到了心安。工作中，多一些擔當和付出，并不意味著我們很傻，而是這樣做我們能有機會獲得更多的經歷和歷練，胸懷都是被委屈撐大的，做的多了犯錯多了，自然成長就多了。但是如果好人的付出得到的總是傷害，那選擇“離開”就是好人的最佳戰略。

“大豬”有老去的一天，作為“小豬”，我們要在他們老去之前學到沖刺的能力和處理問題的本領；“小豬”也有需要長大面對風雨的一天，生命是永不停止的激流，每個人都會遇到自己乘風破冷的機遇，也會遇到赤露險灘的難題，我們要脫掉套子，在一切機遇和困難來臨之前，做到來者不拒我自有備的自信。

好人難當，所以我們要善待身邊的好人，看到他們的付出，認可他們的付出，感恩他們的付出，并保護他們的付出。

好人難當，但我們依然要選擇善良。每一個沒有舞動的日子都是對生命的辜負，與其碌碌無為渾渾噩噩混日子，不如播撒善意樂觀陽光經營每一天。但行好事，莫問前程，你走過的每一步花路都必然留有芬芳。新時代，需要我們有新擔當、新作為！

愿，下一次，你說我是一個“好人”的時候，只是發自內心；

愿，下一次，你說我是個“好人”的時候，也想做一個“好人”。