五色觀與秦俑服裝色彩搭配

□ 王春燕

秦始皇帝陵兵馬俑陪葬坑出土陶俑造型逼真，形神兼備。秦俑的色彩在地下埋藏的過程中經歷一系列環境變化，發生了一些物理化學變化，導致在出土后，秦俑表面的色彩脫落、銷蝕嚴重。我們可以通過彩繪殘留和模擬色彩還原后的秦俑表面看到一個個顏色鮮艷，生動明快的秦俑形象。秦俑服裝色彩搭配鮮艷明麗，服裝色彩作為陶俑風采展現重要組成要素，其顏色的搭配是否有規可循；先秦時期作為與色彩關系密切、且在人們思想意識中起重要影響的五行五色觀念是否在秦俑色彩搭配表達上起到主導思想作用；秦人尚黑的說法，是否在秦俑服裝色彩搭配上得到體現，這些疑惑將在文章中進行探討。

一、秦俑服裝用色

以秦俑一號坑已出土陶俑為例。秦俑以兵種作為分類依據，有車兵俑和步兵俑，這兩種俑依據其甲衣，冠飾有其職務高低之分，車兵俑分為軍吏、御手和車右俑，步兵俑分為軍吏俑和一般步卒俑。秦俑一號坑已出土的陶俑共計1087件[1]，按照職務差異將秦俑分為一般步卒俑（普通士兵）和御手、車右俑、軍吏俑（職位較高）兩類。其中一般步卒俑共計929件，御手、車右俑16件，軍吏俑42件。根據陜西省考古研究所始皇陵秦俑坑考古發掘隊編寫的《秦始皇陵兵馬俑坑一號坑發掘報告1974-1984上》的記載，我們將秦俑一號坑已出土陶俑按照陶俑級別區分，對不同級別的彩繪陶俑的服裝色彩重點包括上衣、下裳顏色進行統計，發掘彩繪秦俑的上衣、下裳用色特點和規律。匯總如圖一（一號坑已出土陶俑的上衣、下裳顏色分布量化圖）：

秦俑一號坑已出土的陶俑服裝顏色搭配分析有以下幾個特點：

1.各顏色在一般步卒俑上衣分布部位次數比例：粉綠＞粉紫＞朱紅＞天藍＞白＞赭＞棗紅。

2.各顏色在一般步卒俑下裳分布部位次數比例：粉綠＞朱紅＞粉紫＞天藍＞白＞棗紅＞赭。

3.各顏色在一般步兵俑服裝中分布部位次數比例：朱紅（35%）＞粉綠（30%）＞粉紫（16%）＞赭（10%）＞天藍（6%）＞白（2%）＞棗紅（1%）。

4.各顏色在御手、車右俑、軍吏俑上衣中分布部位次數比例：粉綠＞朱紅＞白＞粉紫=天藍＞棗紅＞赭。

5.各顏色在御手、車右俑、軍吏俑下裳中分布部位次數比例：粉綠＞朱紅＞粉紫＞天藍=白=棗紅＞赭。

6.各顏色在御手、車右俑、軍吏俑服裝中分布部位次數比例：朱紅（33%）＞粉綠（27%）＞粉紫（14%）＞赭（14%）＞白（6%）＞天藍（6%）＞棗紅（2%）。

7.一般步卒俑中：朱紅在綦帶上出現次數最多。棗紅在長襦上出現次數最多。粉綠在褲上出現次數最多。天藍在褲上出現次數最多。粉紫在袖緣上出現次數最多。白在褲上出現次數最多。赭在履上出現次數最多。

8.御手、車右俑、軍吏俑中：朱紅在袖緣，聯甲帶上出現次數最多。棗紅在護腿上出現次數最多。粉綠在長襦、領、袖緣出現次數最多。天藍沒有出現。粉紫在甲組和聯甲帶是出現次數最多。白在領和冠帶上出現次數最多。赭在甲片上出現次數最多。

二、五色觀

1．五色

古人對于顏色的定義，不僅源于對自然色彩的認知，還包含有對生產生活，四季更替等豐富的含義。古人認識世界是對不熟識的世界恐懼不安心理的消除，斯賓格勒在《西方的沒落》，“時間……以一種內在的確定,來對抗充斥于感覺生命的混亂印象中的那種‘陌生疏離’的事物”[2]。時間成為疏離陌生的領悟,空間成為人在世界中位置的表達,這是時空觀的本質所在[3]。認識方位有東、西、南、北、中等五方。五方與五色對應，《書·益稷》:“以五采彰施於五色，作服，汝明。”孫星衍疏:“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無玄為五也。[4]”青、赤、白、黑、黃所對應的的物質世界事物為木、火、金、水、土等五種物質，即五行。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。五行相生相克，五行相生:木→火→土→金→水，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克:金→木→土→水→火（物極必反），金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。形成如下圖二（五行、五方、五色）：

按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉移”的結果。司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。周為火德，秦滅周，所以秦為水德，水對應黑色，所以秦人尚黑。”[5]

2．五色觀

青、赤、白、黑、黃等五色稱之為正色，并由此衍生出其他間色，正色貴于間色。

五行中五色的“青”，在詩經中出現有《詩經·國風·衛風·淇奧》[6]中的“瞻彼淇奧，綠竹青青”。《詩經·二雅·小雅·苕之華》[7]中的“苕之華，其葉青青”等處，但其在文中均是指枝葉繁茂的樣子，與顏色無關。藍在古代指一種染料，不是指一種顏色。所以“青”在春秋時期不是指綠色，如荀子所云“青取之于藍而青于藍”，青在春秋時期是一種深藍色，近乎于黑。赤指紅色。白在古代也用于縞色。

人們不僅重視五色的應用，也重視五色的搭配所體現的身份尊卑，他們把五色之外的其他顏色視為“間色”，有“正色貴于間色”的思想意識，服裝顏色搭配也是很注意顏色主次，層次。比如正色高貴，做禮服的顏色，而間色則作為襯衣、便服等的顏色。

但是春秋晚期，西周晚期《詩經·綠衣》“綠兮衣兮，綠衣黃里。”“綠兮衣兮，綠衣黃裳。”[8]中綠衣黃里，綠衣黃裳，黃作為正色不應該作為襯衣，也不應該作為褲子，以及齊桓公好紫，紫色不屬于五色等實例表明春秋晚期衣服顏色制度不嚴格，也不統一。由此可見，春秋晚期服裝顏色使用有由個人喜好決定衣服顏色的可能性。

三、從五色角度分析秦俑服裝色彩搭配

秦始皇帝陵出土的陪葬兵馬俑施彩以靚麗輕快為主題，上衣顏色整體較裳顏色淺，亮度高,而且服裝顏色搭配也比較隨意。舉幾個例子：

高級軍吏俑的服色：

一號兵馬俑坑T2第二過洞97號俑，是戰車上的高級軍吏俑（俗稱將軍俑），身著粉紫色長襦，頸部有粉紅色和天藍色圍領，袖口上鑲著天藍色袖緣，下身穿粉紅色褲，脛部縛粉紫色護腿，上身披彩色魚鱗甲。

二號兵馬俑坑T9出土的戰車上的高級軍吏俑，身著雙重長襦，內重白色，外重綠色，下著綠色護腿。

二號俑坑T4出土的步兵高級軍吏俑，上身穿雙重長襦，內重為朱紅色，下身為綠色長褲。這兩件高級軍吏俑亦身披彩色魚鱗甲。

中級軍吏俑的服色：二號俑坑T4試掘方出土的一個中級軍吏俑，身穿粉綠色長襦，白色的領緣，頸部并有高大粗壯的朱紅色圍領；下身著棗紅色長褲。上身披有帶彩色花邊的護胸甲。一號俑坑T10第七號過洞站車上的14號中級軍吏俑，下衣的顏色已經剝落，上身長襦的顏色為粉紅色，押著粉紫色的襟邊，頸部有朱紅色圍領。外披齊邊的彩色魚鱗甲。一號俑坑T19第十過洞14號中級軍吏俑，身穿粉綠色長襦，外披帶彩色花邊的護胸甲。下體著朱紅和天藍色的護腿，腿上顏色已脫落。

下級軍吏俑的服色：一號坑T19第八號過洞37號步兵下級軍吏俑，身穿朱紅色長襦，押著綠色的袖緣。外披黑色鎧甲。鎧甲上有朱紅色的連甲帶，粉綠色的甲釘。下身穿粉綠色褲，過洞17號步兵下級軍吏俑，身穿粉綠色長襦，朱紅色袖緣，頸部有朱紅色圍領（雍頸），外披赭黑色鎧甲，下身著白色褲子。腿上扎的行滕的顏色已經剝落，只剩下朱紅色的束扎興騰的組帶。足上蹬赭石色履，履上系朱紅色綦帶

其中97號高級軍吏俑自身著裝顏色，粉紫色長襦作為上衣，其中粉紫色是間色，下身著粉紅色褲子，可視為正色，上衣下裳色彩搭配沒有體現出上衣高貴，下裳卑微。二號俑坑T4出土的步兵高級軍吏俑，內重朱紅色，下裳綠色長褲，上衣正色，下裳間色，體現出上衣高貴，下裳卑微。二號兵馬俑坑T9出土的戰車上的高級軍吏俑，從描述上來看，上衣下裳都是綠色，通身服裝顏色沒有主次之分，且都為間色，沒有體現出上衣高貴，下裳卑微。二號俑坑T4試掘方的中級軍吏俑，粉綠色長襦，朱紅色長褲，上衣間色，下裳正色，沒有體現出上衣高貴，下裳卑微。一號俑坑T19第十過洞14號中級軍吏俑粉綠色長襦為間色，下裳朱紅色天藍色護腿均為正色，沒有體現出上衣高貴，下裳卑微。一號坑T19第八號過洞37號步兵下級軍吏俑，朱紅色長襦為正色，粉綠色褲子為間色，體現出上衣高貴，下裳卑微。

秦俑的衣服著色從俑的級別來看高級軍吏俑、中級軍吏俑、下級軍吏俑，他們的上衣及裳（褲子）中涉及的顏色如粉綠色，粉紅色，朱紅、粉紫色、白色的隨意搭配，沒有明顯的尊卑區別，不僅正色與間色搭配無章，而且內衣與外服顏色，以及上衣與褲子顏色之間也沒有明顯的尊卑，主次之分。高級軍吏俑，中級軍吏俑，下級軍吏俑等級別不同的俑之間衣服顏色沒有主次之分，服裝顏色搭配，也沒有明顯的尊卑區別，主次之別。所以，依據五行的思想構建分析秦俑的彩繪搭配沒有發現有突出的五色構圖特點。

四、探討秦俑服裝色彩搭配的形成原因

秦俑服裝用色沒有五色的搭配特點，但是通過查閱秦俑一號坑發掘報告，不難發現，秦俑服色搭配有些規律，就是在鄰近的陶俑之間總是幾個顏色在上衣和褲子以及袖口、襟邊、護腿之間不斷調換，幾種顏色總是集中出現，只是搭配的位置不同，可以想象一下，假如衣服真的來自民間家中，陶俑也是仿真人服式、服色制作，整個陶俑軍隊怎么會只有朱紅、棗紅、粉綠、天藍、粉紫、白、赭這幾種顏色，而且也完全沒有出現黃色服裝，而且無論是步兵俑、御手俑、車右俑還是軍吏俑，都是朱紅、粉綠長襦偏多。說明秦俑的衣服顏色并不可能完全真實模擬秦士兵衣服顏色。而且士兵服裝顏色靚麗鮮艷，服裝用色夸張，推測有以下幾種可能：

1．秦俑表面顏色在制作過程中是有一定規定的，比如官方給工匠只提供朱紅、棗紅、粉綠、天藍、粉紫、白、赭等幾種色彩，工匠們根據制作過程顏色搭配需要在陶俑身上自由搭配，交叉使用。由考古發掘報告可以看出臨近的幾個俑的服裝所用顏色總在交換使用，有可能是受到官方提供色彩顏料的限制，秦俑一號坑出土的陶俑服裝色彩就局限在這幾種顏色之間。

2．秦始皇時規定三品以上官員著綠袍深衣，庶人白袍，皆以絹為之。秦人有服裝用色要求，官員著裝顏色制度以及普通平民日常生活服裝顏色都有要求。但是相對于秦俑出土彩繪陶俑的服裝用色有巨大不同，一號坑出土秦俑所以應該懷疑秦時墓葬中是否有一套喪葬制度或用色制度，完全不同于日常生活，或者在秦俑墓葬中沒有服裝用色制度。

3．西周晚期《詩經·綠衣》“綠兮衣兮，綠衣黃里。”“綠兮衣兮，綠衣黃裳。”[9]中綠衣黃里，綠衣黃裳，黃作為正色不應該作為襯衣和褲子，齊桓公好紫，紫色不屬于五色，這些表明西周晚期君王對服裝顏色沒有明確的尊卑規定，沒有履行五行五色的理念搭配服裝顏色。由此可以推出一種可能，五行中的五色理論在春秋晚期至秦初期的服裝顏色搭配中還沒有完全形成，至少沒有在墓葬中體現出來服裝顏色的制度要求。

五、秦俑服裝色彩搭配規律探索方向

通過以上分析，我們可以窺探到，雖然司馬遷《史記·秦始皇本紀》中記載“秦為水德”，“秦人尚黑”，但是一號坑已出土的秦俑服裝顏色搭配與五行五色顏色尊卑搭配特點不符。為了進一步探索秦俑服裝顏色搭配規律，綜合以上推測，首先，我們需要進一步了解秦時期的顏料使用發展技術水平，即顏料在需要大量使用時，當時顏料的制作工藝能否滿足需求，是否顏料的制作技術工藝水平影響了用顏料表達當時社會已存在的豐富色彩，制約了顏料使用的多樣性和復雜性，限制了制作陶俑時，陶俑服裝顏色搭配還原社會服裝本色，也限制了墓葬服裝顏色對當時五行五色觀的表達。其次，我們需要結合先秦（顏色使用溯源）、漢（顏色使用繼承）及以后朝代墓葬中俑顏色的使用規律和習俗，進一步探討墓葬陶俑顏色形成的其他綜合因素，再研究推斷在秦時期墓葬服裝顏色的使用規律。這樣才可能對秦俑服裝顏色搭配有一個貼合實際的解釋。

[1]陜西省考古研究所始皇陵秦俑坑考古發掘隊，《秦始皇陵兵馬俑坑一號坑發掘報告1974-1984上》，文物出版社，1988年。

[2]德國斯賓格勒著，陳曉林譯《西方的沒落》,黑龍江教育出版社，1988年版。

[3]王文娟，五行與五色，《美術學》，2005年3月。

[4]王文娟《莊子美學時空觀及其現代意義》，《陜西師范大學學報》，1995年第2期。

[5]《史記·秦始皇本紀》。

[6]《詩經·國風·衛風·淇奧》。

[7]《詩經·二雅·小雅·苕之華》。

[8][9]《詩經·綠衣》。