山東呂劇研究現(xiàn)狀述評

王婷婷

（濟(jì)南大學(xué)，山東 濟(jì)南 250022）

通過中國知網(wǎng)關(guān)于山東呂劇的研究文獻(xiàn)的檢索，從1976年以后直至1996年左右發(fā)表數(shù)量較少，平均每兩年一篇與呂劇相關(guān)的論文。直到2000年以后，文獻(xiàn)使用度被大大提升，相關(guān)的研究文獻(xiàn)也逐漸增多。

一、山東呂劇的起源研究

（一）名稱的由來

索新海在《傳統(tǒng)文化的發(fā)展和應(yīng)用——以山東地方戲曲》[1]中，講述關(guān)于呂劇這一名稱的起源故事，呂劇是由“琴書”、“上裝揚(yáng)琴”這種說唱藝術(shù)進(jìn)而變化來的，不管劇情或長或短，具有很強(qiáng)的故事性，整個曲目的演出都是較為細(xì)膩精致的，演唱的形勢較為清晰明了，說的是“順藤摸瓜，捋著藤子捋到底”的狀態(tài)。并且墜琴是呂劇的主弦樂器，在演奏過程中，需要不斷的捋上捋下，鑒于許多音是如此捋出來的，直至后來藝人們就將自己演奏的曲種稱之為叫捋戲，這也就是后來的呂戲。

（二）呂劇的演變及發(fā)展歷程

原樂安縣時家村是呂劇最初發(fā)源的地方，也就是現(xiàn)如今東營一帶。呂劇自從和形成一個地方劇種開始，迄今為止已過百年。剖析整個呂劇這一劇種的歷史演變和過程，對于時間的變遷，以山東琴書為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的呂劇逐漸走向成熟。在《黃河志》中記載，關(guān)于黃河入海口附近的居民經(jīng)常被黃河淹沒，導(dǎo)致流離失所。為了生活，許多難民選擇四處乞討，也因此將呂劇帶向了他們走過的地方。由于難民的傳播與推廣，促使呂劇得到了進(jìn)一步的發(fā)展。隨著更多職業(yè)藝術(shù)家的興起，更是最大程度的對呂劇進(jìn)行了改革以及推廣，進(jìn)而，使呂劇的形成與發(fā)展更加的完善。

二、山東呂劇的題材研究

張永杰在《新世紀(jì)以來山東呂劇研究綜述》[2]中表明，一些關(guān)于呂劇的資料收集，以及研究專著的出版，在2000年之前能夠在市面上流傳的專著是極少的。但在2000年以來，關(guān)于呂劇的發(fā)展呈直線上升趨勢。這對于想要系統(tǒng)化的了解呂劇成長過程的人們提供了助力，也為呂劇的繁榮和進(jìn)步產(chǎn)生了積極的影響。呂劇擁有其獨(dú)特的風(fēng)俗特點(diǎn)：如淳樸、渾厚、婉轉(zhuǎn)等；此劇中大多是以民間風(fēng)俗、家庭倫理、家鄉(xiāng)情懷為主要內(nèi)容。對于當(dāng)時的呂劇來說，表現(xiàn)的手法相對粗糙，整體形態(tài)不夠完善，但在農(nóng)村的演出來看，卻是受到了極大的歡迎。直到1950年以后，呂劇開始發(fā)展起來，并且在內(nèi)容的豐富上則逐漸增多。如《王定保借當(dāng)》、《井臺會》這些曲目大多以家庭倫理或是夫妻關(guān)系為主來表現(xiàn)的。通過改革，大大增加了人們對地方戲曲的喜愛。1954年《李二嫂改嫁》這一劇目在上海舉行的華東戲曲匯演時的演出成功，標(biāo)著山東呂劇真正的走講了全國。

對于高鼎鑄主編的《山東戲曲音樂概論》[3]一書中重點(diǎn)對呂劇與呂劇音樂的曲調(diào)進(jìn)行了研究，并著重分析了呂劇的源流和唱腔特色，進(jìn)一步的講述了山東呂劇在場強(qiáng)中的發(fā)音及其特色。在此書中，通過對不同劇目的德唱詞及譜例進(jìn)行了細(xì)致的分析，還對不同角色進(jìn)行了細(xì)化。與呂劇相關(guān)的資料文獻(xiàn)還有許多，例如，山東政協(xié)文史委員會就曾編寫過一本名為《齊魯戲曲春秋》的書籍，以及許金榜編寫的《山東分體文學(xué)史·戲曲卷》[4]等。對于山東呂劇的發(fā)展與現(xiàn)狀，一些專業(yè)的戲曲院校經(jīng)常組織活動，且有專門研究戲曲方向的專家學(xué)者對此進(jìn)行細(xì)致的描述和記載。這就是山東呂劇的理論高度得到了進(jìn)一步的提升。

三、呂劇的價(jià)值研究

從學(xué)術(shù)史的角度來分析山東呂劇藝術(shù)的發(fā)展，在這一歷史進(jìn)程中，我們可以清晰地看到由于其個別因素，使得一些對于呂劇的研究僅局限于對劇本的分析。而對于在呂劇中占有重要地位的唱腔以及牌子曲的整理和文獻(xiàn)搜集就極其欠缺了。再后來，隨著時間的不斷推進(jìn)，研究資料開始日漸豐富，但極少會有學(xué)者對其深入的且全面地研究。

《當(dāng)代歷史文化視野中的呂劇藝術(shù)研究》[5]此文章是出自山東大學(xué)文藝學(xué)博士，劉洪艷的博士學(xué)位論文，這是迄今為止有關(guān)于山東呂劇的研究唯一的一篇博士論文。而且，此文章是從發(fā)生學(xué)和文化人類學(xué)的角度對山東呂劇進(jìn)行了分析，還從中梳理了關(guān)于人類在生存危機(jī)下對于呂劇所產(chǎn)生的功利性表現(xiàn)到非功利性的戲劇轉(zhuǎn)變。

《山東呂劇與渤海革命文化》[6]是李繼華對呂劇文化深入分析的一篇文章，此文主要是把山東呂劇與渤海革命文化結(jié)合在一起進(jìn)行的分析。首先他寫了抗日戰(zhàn)爭時期呂劇在渤海地區(qū)的發(fā)展，而這種發(fā)展是于當(dāng)時的宣傳以及革命文化緊密相聯(lián)的，并在呂劇的進(jìn)程中起到了極大的推動作用。

四、結(jié)語

通過以上的梳理，可以不難看出，呂劇作為地方戲曲的一種，大多取材于人民生活中的小故事。通過劇種的形式使人們的心靈得到凈化，使人們的道德觀念更符合標(biāo)準(zhǔn)?？偟膩碚f，至今為止尚有不足的地方，如，比較缺少理性思辨類的文獻(xiàn)，缺少擁有實(shí)例的資料等等，這些問題可能在一定程度上制約了呂劇的進(jìn)一步發(fā)展，但絕不影響呂劇作為地方劇種的發(fā)展。呂劇正如一座亟待開發(fā)的寶藏，期待更多學(xué)者的加入。