當(dāng)代箏曲創(chuàng)新理念之研究
——以《蒼歌引》為例

鄧 丹

（西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

近幾年藝術(shù)界涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的箏曲，這些作品具有明顯的時代特征反映出當(dāng)代作曲家的審美標(biāo)準(zhǔn)和大眾的審美訴求并受到了熱烈歡迎。作為參與者，我深刻感受到古箏事業(yè)正處于蓬勃的發(fā)展中。發(fā)展與創(chuàng)新息息相關(guān)。發(fā)展是創(chuàng)新的積基樹本，而創(chuàng)新是發(fā)展的源頭活水。當(dāng)代古箏事業(yè)的旺盛發(fā)展，離不開創(chuàng)新型作品的澆灌，這些作品中所體現(xiàn)的創(chuàng)新理念則是體現(xiàn)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的佐證。

一、作品背景

《青韶》是由青年古箏演奏家宋心馨首演。后由作曲家對其進(jìn)行再加工將其更名為《蒼歌引》。《蒼歌引》這一曲名出自中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典——《爾雅·釋天》，也是儒家著作之一。《爾雅》是中國最早的一部詞典，“爾”意為“近”（后來寫“邇”），“雅”意為“正”。“爾雅”指接近、符合雅言，即以雅言之正去解釋古詩詞、方言詞，使其規(guī)范。《釋天》出自于《爾雅》的第八篇，書中對四時的解釋：穹蒼，蒼天也。春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。這是因?yàn)樵诠糯藗儠焉n天被看作為主宰大地的神,到后來蒼天是即為春的象征。《蒼歌引》通過春的感悟表達(dá)對生命的禮贊之情。全曲流淌著的一種原始的希望，把人們向往美好生活的期許，“赤裸裸”的表達(dá)出來。

二、創(chuàng)新理念

在當(dāng)代，國內(nèi)的作曲家們開始探索嘗試新的作曲方式，他們將視野拓寬，不局限于傳統(tǒng)音樂作品的表現(xiàn)風(fēng)格，去尋找新的挑戰(zhàn)。這體現(xiàn)了他們追求創(chuàng)新的思路，其所創(chuàng)作的作品也賦予當(dāng)代箏曲新的表現(xiàn)形式，《蒼歌引》就是創(chuàng)新理念驅(qū)使下的代表產(chǎn)物。下面我將通過對作品本體來剖析其中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新理念。

（一）題材上

近幾年，國內(nèi)部分作曲家以熟練掌握的西方作曲技術(shù)和西方音樂文化為自身創(chuàng)作的根基，所創(chuàng)作出的作品絲毫沒有中華文化之風(fēng)采，但在陳哲作曲的《蒼歌引》中雖一貫沿用西方創(chuàng)作手法，但題材的選擇上是以中華傳統(tǒng)文化為主心骨，以我國典籍為創(chuàng)作靈感，意在宣揚(yáng)聽眾要能動的去吸收中華優(yōu)秀文化之魂魄，并鼓勵新一代的年輕人在面對迷茫和掙扎時，切勿消沉要對未來保持希望，以陽光的態(tài)度面對人生的春夏秋冬，以不屈的心境面對人生百態(tài)。這首作品像和煦的陽光時刻溫暖廣大音樂愛好者的心靈。

（二）創(chuàng)作理念上

《蒼歌引》熟練運(yùn)用西方創(chuàng)作技法的同時又融合中國傳統(tǒng)文化并力求保留傳統(tǒng)的聽覺感受。也在一定程度上體現(xiàn)了作者扎實(shí)專業(yè)的創(chuàng)作功底，其中所體現(xiàn)的創(chuàng)新型思想主要體現(xiàn)在：1.定弦上，改革開放后古箏藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，其愛好者、學(xué)習(xí)者和聽眾日益增多，“宮、商、角、徵、羽”五聲音階的依次順序排列方法已經(jīng)不能滿足作曲家和聽眾的需求，為了尋求新的樂感體驗(yàn)和對古箏這一樂器的深層挖掘，遂采用“人工”定弦的方式，賦予每根弦特定的音。在給古箏演奏樂曲無限種音響色彩的同時也延伸了古箏的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力，在當(dāng)代有大量的古箏作品運(yùn)用“人工”定弦，而《蒼歌引》定弦卻“一反常態(tài)”，完整繼承古箏傳統(tǒng)的常規(guī)定弦方式，設(shè)置成D宮調(diào)性從而奠定了全曲音樂風(fēng)格的基調(diào)。值得注意的是陳哲為了充實(shí)和聲色彩，豐富作品的表現(xiàn)力而變動了被低音區(qū)的五個音，但我國傳統(tǒng)五聲音階本身就是由大二度加小三度組合而成的。

（三）技法上

在當(dāng)代，作曲家開始在樂器中探尋新的聲音，為了滿足不同作品的不同意境從而開拓了新的技法，以新穎，特殊的手法為作品增加更多的寫意式、戲劇性等感官上的體驗(yàn)。《蒼歌引》中也不乏包括較新的技法，以下為簡要說明：掃弦，要注意的是在這首作品中對區(qū)域、音高有明確指示，非以往演奏中無明確的區(qū)域；擊奏，屬非樂音演奏技巧，這一演奏技巧與復(fù)雜變換的節(jié)拍相結(jié)合后能達(dá)到一種特異的音響效果從而突出樂曲的節(jié)奏感；琴碼左側(cè)演奏，琴碼左側(cè)的箏弦有特殊音色，能豐富音響色彩；擦弦，用義甲側(cè)面擦弦，制造出類似風(fēng)雨交加的聽覺效果；撫弦，用手掌來回?fù)岵燎傧遥鸬綘I造意境的作用；止音，彈奏后立即手動使琴弦停止顫動，使節(jié)奏靈動多彩；在琴盒上部擊奏和在琴盒右側(cè)擊奏，模仿打擊樂，豐富樂曲節(jié)奏型；用義甲敲擊琴體，根據(jù)譜面所指定區(qū)域進(jìn)行敲擊，其效果同上；煞弦，適當(dāng)停止力度最強(qiáng)的音，這一標(biāo)志處于樂曲最終部。

總之，像擊奏，用義甲敲擊琴面，在琴碼左側(cè)演奏等技法是在當(dāng)代作品中出現(xiàn)并逐漸更新發(fā)展的。如王建民創(chuàng)作的《西域隨想》中就有在琴盒上部擊奏和在琴盒右側(cè)擊奏；王中山先生于2006年所作的《曉霧》與饒余燕創(chuàng)作的《黃陵隨想》等類似作品中也有出現(xiàn)。創(chuàng)新型技法凝聚著作曲家的創(chuàng)新思想，拓寬充實(shí)了箏樂的研究視野，為當(dāng)代箏作品的演繹提供了更多的可能。

三、相關(guān)思考及解決辦法

經(jīng)過上文的梳理與分析可以看出無論是從創(chuàng)作理念，還是從演奏技巧等方面，《蒼歌引》都一定程度上推動了箏樂的創(chuàng)作，堪稱典范。但在這一繁榮景象的背后也存在著一些問題：

（一）相關(guān)思考

1.由于全球化使社會與科技飛速發(fā)展，躡影追風(fēng)的生活節(jié)奏使年輕人變得浮躁，加上外來文化“爆炸式”的涌入，其有趣華麗的文化“吸走”了年輕人的目光，他們對中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行“囫圇吞棗”式的欣賞，不去深層領(lǐng)會內(nèi)在要義，導(dǎo)致文化“斷層”現(xiàn)象，對此他們甚至不以為然。

2.富有創(chuàng)新理念的作曲家大多來自專業(yè)音樂院校，所謂創(chuàng)新也只是“少數(shù)人的創(chuàng)新”。創(chuàng)新是人類獨(dú)有的能力，其主體具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新的能力。人即有創(chuàng)新的能力，這無關(guān)身體素質(zhì)，無關(guān)社會地位，無關(guān)于任何因素。那么同理，在古箏事業(yè)上也應(yīng)理應(yīng)如此。但在當(dāng)代創(chuàng)新型作品與作曲家卻沒有繁星滿天，只少數(shù)且相對集中的存在于專業(yè)院校里。因此，若想要古箏藝術(shù)更加繁盛，我們應(yīng)在保護(hù)傳統(tǒng)文化的前提下提高人們的創(chuàng)新意識與能力。讓箏曲的創(chuàng)新理念在習(xí)箏人身上延續(xù)下去，才能讓這一事業(yè)保持鮮活的生命。

（二）解決辦法

針對傳統(tǒng)文化“斷層”現(xiàn)象，我認(rèn)為可以從以下幾個方面來解決：

1.個人角度。積累中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識的同時提升自己對中國傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)同感與自信心，不斷豐厚自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

2.學(xué)校角度。建議開設(shè)傳統(tǒng)音樂文化興趣小組，讓學(xué)生積極討論。還可以開設(shè)有關(guān)中國傳統(tǒng)音樂文化專題課，實(shí)行獎勵制度，獎賞表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生。

3.政府角度。建議設(shè)立傳統(tǒng)文化館，一可以起到保護(hù)歷史資料的作用；二也可以配合學(xué)校進(jìn)行宣傳工作，傳統(tǒng)文化的豐富積累有助于人們欣賞傳統(tǒng)音樂作品。如在學(xué)習(xí)《蒼歌引》時，如果習(xí)箏者在熟知《爾雅》等傳統(tǒng)文化的前提下去練習(xí)，演奏出的作品更具有專業(yè)性或欣賞者在熟知中國傳統(tǒng)音樂文化的前提下去觀看演奏會，一定會得到別樣的感受。

4.在針對創(chuàng)新人數(shù)較少的問題上，要把重心放在研究創(chuàng)新主體的培養(yǎng)，創(chuàng)新主體質(zhì)量提高上等關(guān)鍵性因素。并且人的需求具有永恒性，這必然導(dǎo)致創(chuàng)新活動的永恒性。簡而言之只要人們對箏作品還有需求，那么其創(chuàng)新理念會一直隨著需求而不斷新生。因此我們不用擔(dān)心某一天創(chuàng)新的“源泉”會被我們發(fā)掘到“干涸”。

四、結(jié)語

《蒼歌引》是當(dāng)代優(yōu)秀古箏代表作之一，它兼具創(chuàng)新性與技術(shù)性。引以為例，結(jié)合當(dāng)代古箏作品所呈現(xiàn)出的繁榮景象列舉了其中典型的創(chuàng)新理念進(jìn)行分析與探究，并根據(jù)其所表現(xiàn)出的多元化趨勢提出一些個人思考以及對提出問題的解決辦法。綜上所述可以看出當(dāng)代優(yōu)秀作曲家以積極的態(tài)度將中國傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂文化融洽無間，在這個飛速發(fā)展的時代，許多作曲家、演奏家正如新星般崛起，一大批風(fēng)格新穎，技法多變的箏作品正如雨后春筍般的大量呈現(xiàn)。而《蒼歌引》這類作品尤為突出，更值得我等習(xí)箏者的去學(xué)習(xí)、推廣。因此，筆者從作品的本體、其背后所蘊(yùn)含的我國傳統(tǒng)文化及其背后的時代內(nèi)涵等方面出發(fā)，試圖從不同的角度解讀作曲家的創(chuàng)作意圖來感受當(dāng)代箏曲其創(chuàng)新理念的內(nèi)在意蘊(yùn)。筆者希望在藝術(shù)多元化的時代里，能夠讓更多的人去了解古箏藝術(shù)作品的魅力。