馬克思“人的自由全面發展”思想中國化歷程探析

于克斌，王 輝

（1.喀什大學 馬克思主義學院，新疆 喀什 844000；2.上海應用技術大學 馬克思主義學院，上海 奉賢 201418）

馬克思最早在《共產黨宣言》中指出了人的自由全面發展實現后的圖景，并運用唯物史觀證明了人的自由全面發展的可能性。馬克思在《論猶太人問題》中對人的自由全面發展的條件做了相關的論述，認為政治解放是人的解放的前提，物質資料的生產又是人的自由全面發展的條件。新中國成立以后，黨十分關注人的自由全面發展，并為之不懈奮斗，在實踐中不斷豐富和發展，使馬克思“人的自由全面發展”思想具有了中國印記，賦予了中國內涵，形成了中國化的發展歷程。進入新時代以來，我們黨提出了“以人民為中心”的發展理念，“把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”。[1]（P21）對新中國成立以來黨的為實現“人的自由全面發展”思想的奮斗歷程進行梳理和重溫，可以在新時代更好的認清馬克思主義執政黨所肩負的使命，更好的滿足人民對于美好生活的需求，實現人的自由全面發展。

一、馬克思“人的自由全面發展”思想的內涵

每一個人作為獨立的個體既具有類本質的規定性，也具有各自獨特的差異性，體現為性格、才能、意趣、需要、氣質等，這些是一個人“獨立”、“我之為我”的基本要素。“生命活動的性質包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性”。[2]（P161）馬克思對“人的自由全面發展”思想主要有兩方面的闡述：

（一）“人的自由全面發展”的前提：實現人的政治解放

政治解放將人從宗教中解放出來，使人由政治動物轉變為真正的人。馬克思在《論猶太人問題》中提出了政治解放和人的解放，認為政治解放是國家擺脫了宗教的支配，實現國家世俗化。世俗國家的產生使國家成為人的國家，而不是神的國度。人們不再將美好的愿望寄托于宗教上，而是寄托于自己所屬的國家。國家是新的寄托，是人的自由發展的新的中介，國家代替神，使人獲得人的基本的權力或行動的自由，國家機器的正常運轉，將能夠為人的自由發展提供必要的前提。馬克思指出：“當國家從國教中解放出來，就是說，當國家作為一個國家，不信奉任何宗教，確切地說，信奉作為國家自身時，國家才以自己的形式，以自己本質固有的方式，作為一個國家，從宗教中解放出來。 ”[3]（P170）這表明政治解放為人的解放創造了一種可能，人們可以在國家范圍內，通過世俗化國家存在的方式實現人部分的自由發展，如人能夠有充足的時間從事生產活動，而不被綁縛在宗教活動中去。

（二）“人的自由全面發展”的結果：人本身的解放

人本身的規定性決定了人的需求總是多樣化的，包括生理、安全、社交、尊重和自我實現的需求。自由全面的發展是人的本質的體現，使人從必然王國走向自由王國。馬克思在《論猶太人問題》中指出：“任何解放都是使人的世界即各種關系回歸于人自身。 ”[4]（P46）回歸人自身需要一定的物質基礎，即社會財富的極大豐富和人們素質的極大提高。只有達到這兩個基本的條件才能夠實現馬克思設想的“任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”[5]（P37）即共產主義社會應該是需求都能夠得到滿足、能力能夠得到發展的社會，人們可以根據自己的喜好和興趣去做自己的事情，通過多種方式（即實踐的和理論的）來促進進一步的解放。事實上，自由必然為全面發展創造環境，只要人不再受任何外在力量的束縛，就可以培養自己想發展的興趣愛好或者能力，因而也就會實現人的全面的發展，是可以憑靠自己多種能力和自己的愛好去選擇職業，而不只是把人框在一種職業中，只能通過一種能力實現個人價值和社會價值。

二、馬克思“人的自由全面發展”思想在中國的具體實踐

人自由全面的發展是馬克思主義學說的最終價值目標，并且在不同的歷史時期具有不同的要求。新中國成立70年來，黨繼承馬克思自由全面發展思想，并不斷在社會主義建設中發展創新，我國對馬克思自由全面發展思想的實踐大體可以分為四個階段。

（一）1949-1978年：關注人的個性解放促進“人的自由全面發展”

新中國成立以后“人的自由全面發展”思想便開始了中國化的初步發展。毛澤東歷來主張人民的個性解放和個性發展，這充分體現了他對馬克思“自由首先表現為個人獨立性”思想的繼承。真正的自由和獨立是不依賴于人和物的，新中國成立之前，政治上的專制統治，人們還沒有獲得政治解放，經濟上的物質貧乏，使人們同時受到人和物的限制。因此毛澤東同志提出了相應的思想觀點。早在1944年8月毛澤東審查一篇待發表的社論時就提出人的個性解放問題：“被束縛的個性如不得到解放，就沒有民族主義，也沒有社會主義。 ”[6]（P239）毛澤東把個性的不獨立不自由與專制主義相聯系，指責專制主義壓抑摧殘人的個性，導致了人性的愚昧、創造力的停滯和發展的落后。這無疑表明了毛澤東對人的個性解放和發展的重視，并把其作為實現社會主義的重要因素。經濟上，1945年黨的七大上，毛澤東作了《論聯合政府》的報告，同樣指出：帝國主義和封建主義帶給中國人殘酷至極的壓迫，這種環境不僅壓抑了中國人的個性，而且也間接束縛了私人資本主義的發展。毛澤東深刻指出了專制主義教育對人個性的巨大毀滅性，“為把人格主義教育的著力點從泯滅個性的精神枷鎖中解放出來，應設計出‘合理的教育’模式，使教育與職業合一、學問與生計合一，以解除舊社會舊家庭種種經濟上、意志上的束縛。”[7]（P678）接受教育的同時又能從事工作維持生活，對人的自由個性的發揮來說是一舉兩得的解放。

（二）1978-2000年：解放發展生產力推進“人的自由全面發展”

這一時期黨對人的自由全面發展有了更深刻的認識。意識到要想破除人對物的依賴實現真正的自由，不是不去生產，而是盡全力發展生產，使物質財富豐富到人不再受它束縛的程度，同時創造促進人全面發展的環境。1978年十一屆三中全會后，在理論上，鄧小平根據社會主義初級階段的實際和新中國成立以來社會主義探索的經驗教訓，得出了社會主義本質論即什么是社會主義，怎樣發展社會主義，應該朝著什么樣的價值取向去發展社會主義，這就把社會主義的本質內涵拉回到“人”上，是馬克思人的自由全面發展思想在這一時期的實踐和發展。一方面，解放和發展生產力可以深化人對自然規律的認識，擺脫自然界的束縛，為實現人對自然的自由打下堅實的物質基礎。另一方面，“消滅剝削，消除兩極分化”可以實現人的社會自由。這與馬克思設想的無階級的共產主義社會相一致。因為人的發展取決于社會發展狀況，在虛假的“共同體”中自由只是相對于統治階級來說的，而要實現真正的自由就必須消除階級，使每個人成為獨立的個體，而非某一階級的成員。只要人真正實現了對自然和社會的自由，全面的發展就成為必然。在實踐上，鄧小平同志非常重視通過教育“將人的素質的培養和人的本質的豐富相結合。”鄧小平認為教育是人獲得對自然界和人類社會認識，發展科學技術，提高生產力的基礎，通過教育提高人的綜合素質來逐步向人的自由本質靠攏，科教興國戰略也由此而來。制定并改革教育體制，為促進人的全面發展提供政策保障。

（三）2000-2012年：增加物質資料進一步促進“人的自由全面發展”

進入21世紀，江澤民同志代表的黨領導繼續堅守馬克思人的自由全面發展思想和社會主義本質理論，2000年提出“三個代表”重要思想并于黨的十六大寫入黨章，其中最為根本的一條是始終代表最廣大人民的根本利益，這無疑是為人的自由全面發展提供了一片肥沃的土壤，彰顯了黨和國家矢志不渝的發展生產力促進人全面發展的愿望和決心。以胡錦濤同志為核心的黨的第四代領導集體深化了馬克思關于“每個人自由全面發展”思想的認識，提出“科學發展觀”，在堅持發展仍為第一要義的基礎上，把“以人為本”作為科學發展觀的核心，轉變發展方式，通過全面協調可持續的路徑來改善人民生活質量，使發展成果惠及廣大群眾，為人民創造更加可持續的生活環境。新的發展條件下，人民有了不同的需求，黨及時回應人民需求，為人民自由全面發展提供了保障。黨的十六大提出全面建設小康社會，加強民生建設，更加注重“三農”問題，生動詮釋了每個“人的自由全面的發展”。十一五期間，國家提高保障和改善民生水平，用于落實人民創業積極性和生態建設的投資逐漸增長，“徹底取消農業稅和各種收費，每年減輕農民負擔超過1335億元。 ”[8]（P2）另外，注重經濟發展效率的同時更加注重公平，加強分配格局的合理有序，人民生活水平明顯提高。

（四）2012年至今：滿足人民對美好生活的需要實現“人的自由全面發展”

進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央繼續繼承馬克思自由全面發展思想，并結合新的實際實現了新的發展。黨的十九大報告提出了一系列的促進人自由全面發展的新思想新觀點：首先，對社會主要矛盾轉變的認識。十八大以來，我國經濟發展突飛猛進，現代科技和生產力的發展為縮短人的勞動時間進而增加自由時間提供了物質技術基礎，展現了每個人自由全面發展的可能性。但同時也要看到，人民對“美好生活的向往”內涵更加豐富，對物質文化的追求從量轉變為質，在民主、法治、公平、正義、安全、環境方面的要求也逐漸提高。其次，全面建成小康社會。從十六大提出全面建設小康社會，到十九大報告要求到2020年全面建成小康社會，我國小康社會建設已經進入最后的沖刺階段。這足以體現我們黨為每一個人自由全面發展所做出的努力。在這一要求下，一系列現實舉措如脫貧攻堅戰略、鄉村振興戰略、城鄉融合發展隨之落地生根，為全面建成小康社會，建成人民所向往的富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國保駕護航。如果說十八大報告中強調不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效，那么今天這些新成效就得到了檢驗。毋庸置疑，十八大以來，我國各項建設都取得了令人民滿意的成就，人的自由全面發展上了一個大的臺階。再次，十九大報告又提出“更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步。 ”[1]（P6）新時代黨對自己在促進人的自由全面發展上提出了更高要求，充分體現了黨對目標實現的決心和信心。

三、馬克思“人的自由全面發展”思想實踐的基本經驗

理論源于實踐，理論發展于實踐，理論檢驗于實踐。理論的產生和發展都是在一定生產力和生產關系的基礎之上產生的，是歷史發展的階段性成果，任何新的理論都需要在不斷的實踐中去檢驗其正確與否，只有不斷地揚棄才能推進理論向正確的方向發展。七十年來，黨的每一領導集體都以馬克思“人的自由全面發展”思想為指導，結合自己時代的歷史背景，不同程度的豐富了“人的自由全面發展”的內容，形成了馬克思“自由全面發展”思想的中國化歷程。實現人的自由全面發展任重道遠，新時代要更好地做好這項工作，需要傳承中國化歷程中的有益經驗，堅持在守正中創新，為“人的自由全面發展”賦予時代活力。

（一）進一步解放發展生產力，加強物質文明建設

全面發展不是共產主義社會特有的目標，社會主義初級階段只要達到相應水平，也可以提前實現人的自由全面發展。馬克思恩格斯指出：“人們每次不是在他們關于人的理想所決定和所容許的范圍之內，而是在現有的生產力所決定和所容許的范圍之內取得自由的。”[9]（P509）理想是屬于精神和意識的范疇，理想中的自由再美好也只是存在于意識中的一朵不結果實的花，只有生產活動的實踐才能得出供養自由的碩果。“生產力的極大發展，物質財富的極大豐富”是自由全面發展的先決條件。新時代的中國經濟總量已經躍居世界第二，人民生活水平得到極大提高，使國人振奮和自豪。面對發展取得的歷史成就應清醒的意識到，目前我們的經濟總量還難以供養14億人口實現真正的自由，中西部發展差距懸殊，城鄉融合還沒有取得可預見的成果，收入水平依然存在兩極分化。因此需要進一步解放未被解放的生產力，調動各生產積極性不斷促進生產力的進一步發展。宏觀上，科學技術是第一生產力，我們需要再進一步加強自然科學和社會科學研究，為認識自然改造自然，認識自身改造自身提供理論基礎。微觀上，農村是廣闊的天地，擁有許多未被開發的生產要素，然而現實中由于體制的缺失多被浪費，要加強對農村這個大市場，資源腹地的研究和開發，以做好脫貧攻堅和鄉村振興兩大前提任務，解放和發展農村生產力提高生產總量，為實現人的自由全面發展打下堅實的物質基礎。

（二）堅持以人民為中心，貫徹群眾路線

人的自由全面發展是馬克思主義追求的終極目標，代表了馬克思主義深切的人文關懷和價值取向。新時代提出堅持以人民為中心，正是實現人自由全面發展的價值取向前提。人民是歷史的創造者，正是全體人民的合力才推動社會向前發展。所以人民的呼聲同時代表著國家發展中需要改善的部分，只有解決好人民群眾的合理關切，才能實現全面的發展，反之，不僅人的自由個性難以發展，執政黨也會失去群眾基礎。事實上在每一歷史時期內，“全面發展”的“全面”含義都有所不同，它指向的是具體歷史時期內，具體生產力水平下人的不同需求是否得到滿足。中國共產黨從革命時期解決農民土地問題，到新時代更高的定義人民所需求的美好生活，都體現了我們黨始終堅持人民主體地位，關切人民的呼聲，為實現人的“全面”發展而努力。新時代人民的全面發展包含物質、精神、政治、生態等多方面。黨為實現人民物質需求和精神需求的滿足始終不遺余力，生態建設也取得了不小成果，但在現實中依然存在著官本位主義、享樂主義、奢靡之風的官員，他們缺乏理想信念，視人民利益為無物，或者為了政績表面一套背后一套，更有甚者濫用人民賦予的權力為自己及家族謀取利益，嚴重違背了黨的全心全意為人民服務的宗旨。必須加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，打造一支干凈、忠誠、擔當的干部隊伍。

（三）關注人的情感解放，加強精神文明建設

建國70年來，在黨的領導和全體人民的奮斗下，我國的經濟發展水平不斷邁上新臺階，人民收入水平在逐年提升。這本是令人欣慰的圖景，現實中卻帶來了負面影響：人的主體地位讓位于“物”，整個社會趨于“物化”。追逐金錢，追逐物質成為普遍性現象，企業組織表現為獲得更高的利益打著企業文化的幌子漠視國家法律，強行要求員工無償加班，增加員工勞動強度；個人表現為人際關系物化、審美觀物化，方方面面被“物”驅使。馬克思在批判資本主義私有制的異化勞動時指出，“生產資料私有制條件下，資本家無限的貪欲和忌妒心是勞動異化形成的人性根源。”工人在勞動中“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”[9]（P54）在“物”的統治秩序中，無論是雇主還是雇員，無論他是否意識到，在情感上都不可避免的難以得到滿足，更有甚者還可能因壓力過大而走上極端。我國是生產資料公有制國家，不會出現資本家對無產者的壓迫和剝削，但“物化”的出現也在一定程度上殘害著人的精神世界。要及時扭轉這種狀況，需要政府部門和個人共同做出改變：黨和政府在不斷改善分配狀況，完善社會福利的同時，加強對企業的監管，嚴厲打擊侵犯員工合法權益的行為；個人要增強權利意識，勇于以法律維護自身利益，除此之外，個人應注重加強精神建設，自覺抵制“物”的侵襲。這樣才能使人的生活工作融為一體，實現精神的解放。

馬克思設想的“人的自由全面發展”是一個需要經過漫長生產力發展時期才能實現的人的生存狀態，并非一朝一夕可以完成，需要的是全國人民上下一心，持之以恒的建設與實踐。馬克思“人的自由全面發展”的思想在中國的具體實踐中不斷被賦予新的內涵，是經過實踐檢驗的科學的理論成果。進入新時代，面對新的歷史背景和新的社會矛盾，繼續推進生產方式變革，促進生產力發展，為實現“人的自由全面發展”提供物質基礎，同時堅持以人民為中心的發展理念，把人民的利益始終放在首位，為人的自由全面發展創造一個良好的環境。