去除心靈的雜草

馬一川

一片雜草叢生的荒地上，晚年的柏拉圖正給弟子們上最后一課：“想辦法除掉一片雜草，無論采取什么方法。明年的今天，我們再在這里相聚。”

看似簡單的問題，卻讓弟子們摸不著頭腦：用火燒？那樣只會適得其反；用刀割？費力而不現實。苦思冥想之中，一年過去了。弟子們帶著疑惑的心情回到荒地，卻發現那里已經長滿了莊稼，金黃的谷粒讓他們陷入沉思。

原來，去除雜草的是莊稼而非刀火。

真正改變事物的是內因而非外因。張載曾言：“教之而不受，雖強告之無益，譬如以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不吶故也。”教育之中，學生即為水，不加指導的苛責打罵即為投石，最終無益于學生的成長。

追溯過去，先輩們早已在教育一事上有擁有獨到的智慧。寇準曾位至宰相，榮華富貴之中想大辦生日酒宴，仆人劉媽見狀，將其母臨終前所提之詩奉上，白紙黑字間，一句“勤儉家風慈母訓，它年富貴莫忘貧”讓寇準幡然醒悟，此后半生為官清廉。可見，寇母遺詩，為誤入歧途的兒子除去了內心的雜草，使其受益終生。

但反觀當今社會，為了讓孩子能在嚴酷的競爭中搶先一步，不少家長老師帶著“恨鐵不成鋼”的心態，企圖通過單純的打罵塑造孩子健全的人格，盲求速度的風氣之下，“鷹爸”，“虎媽”頻出：武漢一父親聲稱將孩子“打”上北大，香港一母親高呼“不打不成器”，更有甚者，將孩子被打的傷痕公然發表在外。殊不知，教育絕非強行的改變，而是心靈的滋養，解決孩子成長的問題，發掘內因比外因更重要。

人們常說，療傷需療骨，立身需立心。對人性格，觀念的教育需入木三分，直抵心靈。王陽明曾于室中捉得一賊，欲以良知之訓使賊伏罪，然賊大笑高呼：“告訴我，我的良知在哪？”王陽明并不惱火，只讓賊一件件脫去外衣，待到最后只剩一褲時，賊面紅有所難，王陽明趁此高呼：“這便是你的良知！”。可見，外因入手只得事倍功半，隔靴搔癢，內因發覺方能事半功倍，有所廣益。

放眼世界，啟迪式教育的獨到之處早已為眾多國家所熟知。馬克思的女兒艾琳娜曾受瑪利亞特的航海故事觸動，興奮地問父親“我能不能扮一個男孩子”，“悄悄偷走一艘軍艦”，略顯稚嫩的問題下，馬克思沒有批評女兒，而是做出了肯定的回答，并鼓勵女兒努力奮斗以實現夢想。這是鼓勵的引導，而非不假思索的否定；這是心靈的啟迪，而非有意的放縱。

除掉雜草，即為想方設法除掉惡習；種植莊稼，即為發掘本心引人向善。毒打式的教育，如鮑魚之肆，久而久之便會扭曲被教育者的心靈，啟迪式的引導，如芝蘭之室，不知不覺便會培養健全的人格。郭秉文曾言：“教育貴于熏習，風氣賴于浸染。”每個孩子都像一棵樹，家長老師的工作應為裁葉，而非折枝。

當然，這絕非否定訓斥與批評在教育中的意義，正所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”適當的批評與責打，無疑是對啟迪教育的有益補充，畢竟，每個孩子的成長都有其特殊性，對教育方式的采用也不可一言蔽之。

“教人者，成人之長，去人之短也”。望子成龍的家長老師們，或許應該反思一下“刀割火烤”的教育方式了，對待每個獨特的孩子，或許少一句“你不應該”，多一句“你能做到”，孩子的內心便多一份準則，多一分光明。

啟迪的莊稼，理應長在孩子們的心田。刀割與火烤，只應是教育之路的過客。家長在孩子的心田種上莊稼，孩子的人生方能谷穗飄香！