新平花腰傣服飾的動態信息可視化設計呈現

⊙陳逸 楊吟川［昆明理工大學，昆明 650050］

云南有一特別的傣族名叫“花腰傣”，花腰傣是漢文史載的叫法。花腰傣人民，沿著紅河兩岸生活居住，新平、元江、通海等縣都是花腰傣人民主要的聚居地，新平縣是花腰傣之鄉，新平的花腰傣人民主要生活在戛灑、漠沙、水塘和腰街鎮。不同地區的花腰傣有不同的支系，在新平縣的花腰傣主要分為三個支系：傣卡、傣雅、傣灑。花腰傣就像是中國傣族的一顆絢麗的寶石，花腰傣在近幾年越來越被人知曉，花腰傣這一稱呼是當地傣族人民對其傣族的一種被大家所公認的叫法，其主要原因是這里的傣族女子服裝中腰間常有一條條的彩帶圍繞在腰間所以稱其為“花腰傣”。據資料考察，新平花腰傣研究學者，陶貴學老師說，根據有關專家調查，新平縣的花腰傣是古滇國，皇室的后裔，因地理、經濟文化等原因，他們的祖先帶著人民遷移并在新平安了家。在2009年9月1日新平縣的花腰傣服飾被云南省人民政府列為第二批非物質文化遺產。“花腰傣”文化是一種特有的原生態文化。花腰傣人民敬奉服飾，通過服飾祈禱愿景，通過服飾表達對生活的向往。每一個不同支系的花腰傣都與當地其他支系的花腰傣服飾有所區別，其服飾就是本支系的代表，其服飾文化就是一種重要符號。

結合實際，本文對新平縣大沐浴村花腰傣女子服飾中的圖案信息整理，將花腰傣服飾圖形化，并使信息在傳播過程中呈現出動態化的表現形式。花腰傣服飾圖案信息可視化目的在于，在原服飾展示的基礎上吸取其經驗，通過一種新的多媒體方式去展現花腰傣服飾，讓受眾通過視覺、聽覺等感知能力全方位地讀取信息內容了解信息，增加信息的可讀性、記憶性、延續性和生動性，從而更好地傳播它。這也對當地新平縣大沐浴花腰傣服飾文化館的傳播與發展盡一份力，通過這種方式去傳播和保護當地花腰傣服飾文化。目前，人們對于信息可視化設計的認知不多，這使得我們了解動態信息可視化設計還尚處于發展的階段。信息可視化與信息圖表是一體的，在對動態信息可視化設計方面人們對它的了解還不夠。信息可視化是通過圖像、聲音等對大腦產生作用，讓其不僅僅只接收圖像來獲取信息，同時也產生心理聯想，對受眾更好的理解事物奠定基礎。

一、花腰傣服飾文化

新平縣的花腰傣人民之前的生活方式都是以村寨為主，大家聚在一起是一個大的統一體，有相對穩定的關系。在花腰傣民族舉行的各種文化活動和重大節日中，我們都可以看見本族人民身穿傳統花腰傣服飾參加節日并充分地展現其自身服飾，這說明了花腰傣服飾是一個民族的重要載體，是一種民族精神。花腰傣人民對其原生態文化的保存很重視，特定的服飾與所在支系、生活環境、文化經濟、審美等都有一定的關聯性。許多考古或文獻記載花腰傣人民是古滇國王族后裔，古滇國王族文化的許多元素至今仍可以在其服飾中發現。自古以來，花腰傣人民把自己穿的衣服當作神靈來供奉，每個村寨都有供奉衣神的習俗。每年來都會舉辦活動來祭祀“衣神”，因為當地人們認為是“衣神”給大家帶來了幸福和溫暖。生活在哀牢山腳下紅河流域的花腰傣人民崇尚自然，信奉萬物有靈。

1.花腰傣服飾藝術特征

花腰傣服飾具有其歷史文化性、自然特性、獨特審美性、可識別性、實用性等特征。至今花腰傣人民在其服飾上還保留了古滇國王室的風采，和古代服飾的審美觀念。其服飾還反映了人民的遷移過程，花腰傣女子服飾的腰部上穿著一層層的彩邊體現出遷移中數條江河的象征。花腰傣服飾的制作用料也采用的是自然材料，其中的華美圖案大多采用自然中的植被和動物，正于自然環境相協調相呼應，服飾用色統一，都以黑色為主。花腰傣服飾還注重了實用性，由于花腰傣人民的生活環境，他們時常要干活，花腰傣女子的裙擺處向上斜翹起既體現了其美感，也使其行動更加方便。花腰傣服飾可識別性特征強，因其鮮明的服飾特征從而有了“花腰傣”這一美麗的稱謂。花腰傣女子服飾上鑲嵌了一層又一層的彩帶使得其腰部絢麗多彩，加上鑲嵌很多彩帶的內衣、外衣。腰部纏著彩虹般的腰帶，把筒裙穿在腰部，并一件比一件低，有層級感，顯露出彩帶的初頭，便形成花腰。花腰傣服飾保留了其花腰傣的原生型文化性，花腰傣服飾色彩、圖案華麗，從現在花腰傣的服飾中我們仍可以看見古滇國王室的影子。新平縣花腰傣女子服飾大多以黑色為基調，色彩主要傾向為暖色調，紅色綠色互補色搭配較為多數。

2.花腰傣服飾構成

新平花腰傣有三個支系，其服飾種類眾多，有較強的可識別性，三個不同支系中其服飾根據年齡不同，有老年、青年、幼年等之分。其中最華麗和最具特點的就是花腰傣女子的盛裝服飾了，花腰傣女子的盛裝服飾一般都是在結婚時或者盛大節日的時候才會穿戴出來。花腰傣服飾注重體現年輕女子體態婀娜的特征，上衣較短只到腰部，重點就是為突出腰間如彩虹般的層層裝飾。制作花腰傣服飾的布料通常都是由當地人自己所織成的，他們自己種植棉花、紡線、織布、染布和裁剪成衣，所染的布料大多以黑色和靛藍色為主。在制作服飾上對裁剪好的布料加工縫制成衣服，對衣服進行各種圖案的刺繡，加上各種銀泡和銀穗做裝飾。花腰傣服飾上的刺繡裝飾圖案對當地人來說都是大有講究的，很多圖案都記錄著當時人們的遷移環境和經濟文化的影響。花腰傣女子頭戴雞樅帽，腰挎秧蘿，這是花腰傣女子服飾中重要的部分，因為不同的支系女子所戴的帽子也有所不同。其服飾上裝一般分為兩個部分，分別為內衣、外套，內衣為無袖圓形立領貼身穿，長度僅到腹部；外衣為對襟無扣外衣，長度比內衣還要短一些。其領口、衣邊角、后背等部位裝飾各種多彩刺繡花紋、銀泡、銀穗。下裝由圍裙和筒裙組成，花腰傣女子將數條筒裙重疊這穿，一條比一條略低并且把每條筒裙的裙擺向上提高一些形成一個斜角，這種穿法把每條筒裙腰部的彩帶顯露出來，形成絢麗多彩的花腰。在臀部上花腰傣女子還用一塊能覆蓋三分之二臀部的三角襟系于腰腹間，三角襟上布滿了銀泡和銀芝麻鈴及各種彩色的纓穗。

二、花腰傣服飾的動態信息可視化優勢

在如今這個互聯網遍布世界的時代，越來越多的人獲取信息的方式漸漸從傳統的文本紙張轉向了信息可視化設計所帶來的便利。通過信息可視化來反映出生活、商業、經濟等格式內容。隨著信息可視化設計不斷發展與創新，由傳統的靜態信息圖表轉換成動態的信息圖表，將二維、視覺、聽覺等相結合對人的感官帶來一種新的體驗感。花腰傣服飾與動態信息可視化設計相互結合，從原本基礎上更加吸引受眾，一個傳統的平面信息可視化圖表比一堆繁雜的數據或信息更由吸引力，一個新新的動態信息圖表又會比一個平面的信息可視化圖表更能脫穎而出。在給人們傳播信息的同時帶來感官的全新感受，讓受眾快速地獲取信息內容，使得信息的傳播更加快捷。毫無疑問，在達到吸引受眾使受眾快速獲得信息內容后，動態信息圖表又更具有共享性，讓受眾通過互聯網去分享這些可視化的內容。

1.藝術審美與交流

花腰傣服飾與信息可視化設計相互結合形成了一種美與美的不一樣碰撞。服飾是穿在身上的實用的東西，信息圖表是對花腰傣服飾信息的修飾，兩者相加在一起同時兼顧了實用與美觀。在我們普遍的認知中信息圖表是靜態二維的，就像文本一樣簡單易讀，比如我們常見的餅狀圖、柱狀圖、曲線圖等等。將花腰傣服飾以圖解力為創作基礎，通過圖解力的方式詳細介紹花腰傣服飾特點內涵文化并以動態的方式表現它，這也是具有創新性的。當然信息圖表可以做到一次解釋歸納許多不同的事物，或者用不同的方式方法去解釋歸納同一個事物。在對花腰傣服飾信息可視化設計的同時把握好簡潔與冗余，花腰傣服飾代表的是一個民族的文化里面所包含的內容豐富和繁雜，在做信息可視化設計時，簡潔的重要性在于讓受眾更好地理解和不容易感到厭煩，但是一定的冗余也是很有必要的，畢竟這是一個文化的象征。

2.信息的表達與認知

信息可視化設計和信息圖表所呈現的并不是求于對這些信息內容的簡化。當然在報紙或者書籍中我們常見許多柱狀圖之類的簡單圖表，這些圖表確實是能夠一下抓住人們眼球并且稍微帶點美感，可是這類圖表在傳遞和表達信息上面相對缺乏了深度和精確度。花腰傣服飾可以說它就像是一段故事，它本身就具有藝術感與美感。通過信息可視化設計來說花腰傣服飾故事，這也是一種用遞進順序構建之間的關系。首先我們要考慮到花腰傣服飾的結構，理清結構與信息，然后再是吸引受眾修飾完善它。動態信息可視化設計這種新奇的形式不僅是對視覺感官的沖擊，也可以說是一種發展的必要，它同樣也是一種視覺的交流工具。

三、結語

花腰傣服飾代表著民族歷史文化的沉淀與積累，本文通過對花腰傣服飾結構、色彩、寓意等的梳理，用動態信息可視化設計可凸顯圖形在信息中的表現作用。在視覺表達上采用圖形、文字、色彩等視覺元素相結合作用于畫面中，這些視覺元素作為信息的意義更加大于它本身。圖形、聽覺等所包含的信息內容與花腰傣服飾主體相關性強，這些信息對我們理解其事物更加有幫助性。花腰傣服飾結合動態信息可視化設計包括了視聽與感官結合的全方位體驗，同時使其具有新穎性和創意性。動態信息可視化設計相對于大腦通過互動式來處理和獲得信息時更有技巧和快捷。