以弗洛伊德的人格結構理論探析《我不是藥神》

（天津外國語大學國際傳媒學院 300270）

一、影片介紹

電影《我不是藥神》講述了靠售賣印度神油的小商販程勇，一次機緣巧合結識了慢粒白血病患者呂受益，得知很多慢粒白血病患者吃不起售價高達四萬元人民幣的正版抗癌藥“格列寧”，剛剛跟妻子離異的程勇，因為經濟落魄，不得不讓出兒子的撫養權，眼睜睜看著妻子帶兒子去國外生活，忍受父子分離的痛苦；父親血管瘤需要動手術自己卻拿不出手術費，程勇內心備受煎熬，覺得自己不配做一個孝順的兒子……于是程勇決定鋌而走險去印度購買一些仿制藥，雖然兩種藥的價格相差懸殊，但是藥效卻幾乎相差無幾。印度仿制藥的熱銷讓程勇獲得了不少利潤，但售賣仿制藥是觸犯法律的，程勇總是心里不踏實，害怕被抓進監獄，留下一家老小，于是高價將印度仿制藥的代理權賣給了藥商張長林。俗話說，無商不奸，張長林惡意抬高藥價，原本5000元一瓶的仿制藥一夜之間漲到10000，患者一度再次落入水深火熱之中。呂受益的離世讓程勇懊悔不已，良心和善心讓程勇展開一場新的救贖，迫于代理權已經轉讓給了張長林，程勇只得倒貼錢從印度進藥，低價賣藥給患者。他雖為部分患者提供了幫助，但終究是觸犯了法律，被判處有期徒刑五年，緩期兩年執行。影片以抗癌藥 “格列寧”被納入醫保、多種進口抗癌藥物零關稅制結局。

目前，對于這部國產電影作品的研究，主要著眼于電影的藝術特色分析，對當下現實主義題材電影的啟示，國家之間同種藥物價格相差懸殊以及醫患關系嚴峻等方面，而運用弗洛伊德人格結構理論從角色構建作為切入點分析這部作品的研究作品數量仍很有限，一部好的作品要想成為一件藝術品，人在其中扮演的角色以及起到的作用不容忽視。弗洛伊德的人格結構理論明確指出人是一個整體，人格被視為從內部控制行為的一種心理機制。自我、本我、超我這三者之間是在意識和無意識的活動機制下不斷形成的心理關系，它們交織在一起，構成了完整的人格結構。本文主要依據弗洛伊德的人格結構理論對電影《我不是藥神》中的人物角色進行探析。

二、理論概述

弗洛伊德認為，人的“本我”主要遵循“快樂原則”，這種需求是一種人類與生俱來的動物本能沖動，只是為了滿足最初的快樂需求，獲得生理上的滿足，主要表現為生本能和性本能。“本我”的需求主要是潛意識層面，往往不易被感知，因此，它也是冰山理論中最底層的部分，在“本我”層面，人們往往不會考慮道德的約束。“自我”主要遵從“現實原則”，在這個層面上，人們往往會將 “本我”階段的沖動和 “超我”層面追求完美的心態進行調和，希望在既能滿足自己“本我”的需求的基礎上，又能得到社會、他人的認可，進而滿足自己的“快樂原則”。而超我奉行的“理想原則”，它是人格結構理論的最高層，主要表現為利他主義，時時事事為他人著想，站在人性的制高點上審視人類，用道德和良心壓制“本我”層面的沖動，希望達到最偉大最高尚的人格。

三、“本我”訴求——對金錢的渴望

弗洛伊德的人格結構論中強調，“本我”階段毫無邏輯可言，單純只為了追求快樂，規避痛苦。影片一開始就交代了程勇的生活背景——靠賣印度神油維持生計，生活條件很不樂觀。為了滿足自己對財富的需求，在巨大利潤的誘惑下，程勇決定去印度走一遭。這也是“本我”的直接表現，程勇在印度制藥廠爭取代理權的時候，他說“我不要做救世主，我要賺錢”，也會對單身母親思慧產生性沖動，被張長林逼迫不得已將代理權轉手的時候，程勇也說過“我就是一賣神油的，我管得那么多人嗎”這些行為全都集中體現了“本我”階段的主人公程勇為了滿足快樂、生存和自由需求，沒有過多考慮道德約束，簡單只是為了滿足自己的逐利本能。

影片雖然是喜劇定位，但不乏用悲情渲染，使得影片劇情更加飽滿，更能引起觀眾的共鳴，引發觀眾對社會中存在的諸多問題進行反思。由王傳君飾演的白血病患者呂受益被查出患有慢粒白血病時，妻子已經懷孕五個月，是孩子的出生給了呂受益活下去的勇氣，于是呂受益找到程勇，希望能獲得程勇的幫助延續自己的生命，一種求生的“本我”人性在呂受益身上得到了完美的表達。

“本我”階段另一個明顯的表現即作為生物體的本能沖動，影片中的劉思慧是一位單親媽媽，患有慢粒白血病的女兒讓這位偉大的母親屈身風塵，丈夫得知女兒患病后的所作所為更加放大了劉思慧作為母親保護女兒的偉大。當程勇砸錢讓酒吧經理替思慧跳舞時，思慧也將自己壓抑在心中的痛全都發泄了出來。母愛是“本我”行為之一，它是無條件的，只為付出，不求索取。生存和人性之間的矛盾在劉思慧的身上表現的淋漓盡致。

警察局中患病的婆婆對警察說的一番話直戳人淚點。四萬塊的正版藥吃垮了家人，吃沒了房子，印度藥是不是假藥，患者心里最清楚，在“本我”層面的求生欲前，活下去是千千萬萬白血病患者唯一的心愿，根本不會有人在乎吃下的救命藥是不是合法的。

患有慢粒白血病的患者黃毛，因為不想拖累家里人，只身一人遠走他鄉，在得知印度仿制藥后，自己又沒錢買藥，從呂受益手里直接搶走了三瓶“格列寧”，并且把搶來的藥也分給我其他患者。他沖動，江湖義氣重，看不起程勇為了保全自己而將印度仿制藥的代理權賣給張長林。黃毛的角色設定，將一個二十歲的小伙子人性中的“本我”展現無遺。

四、“自我”成長——將責任扛在肩上

自我處于本我和感官意識之間，用理性和審慎來“保護”本我，使之遵循“現實原則”，以獲得本我的安全和成功。在 “自我”階段，人們往往會經過慎重思考，對一件事情先進行合理的判斷，最后做出選擇，因此結果往往是理性的，正確的。的確，程勇最初接受呂受益的提議去印度購買仿制藥單純就是為了賺錢，在這之后，程勇意識到自己的行為觸犯了法律，一定逃不過法律的制裁，他害怕和親人分離，更怕失去自由，于是下定決心將代理權賣給張長林。這個行為詮釋了程勇從“本我”向“自我”過渡，他更加看重的是社會規則，遵循“現實原則”。呂受益因看到孩子出生有了活下去的希望，無奈正版抗癌藥 “格列寧”價格太過昂貴，普通家庭根本負擔不起，因此呂受益才知法犯法請求程勇幫忙代購，面對天價正品抗癌藥和一家人的生存需要，逼迫呂受益別無他路，只能選擇“自我”。

曹斌作為主人公程勇前妻的弟弟，戲劇化的成為了“印度假藥”案件的負責人。在被領導告誡，作為一名人名警察首先應做到“法大于情”，深知自己的責任和使命是打擊假藥團伙。但是，在抓捕藥商張長林的過程中，曹警官了解到，案件并不是完全像瑞士正版“格列寧”醫藥代表說的那樣，印度格列寧雖然沒有合法的手續，但卻是廣大白血病患者的救命藥，曹警官作為一名執法人員，本應站在法律一邊，但他更不想斷送患者的活路，將人情和法理的沖突表現的淋漓盡致。張長林是另一個典型的人物代表，在被抓審訊時，他沒有供出在他跑路期間虧本賣印度仿制藥的是程勇，而說是他自己。因為在張長林的心里，他肯定程勇的做法，認為程勇是一個只得自己尊敬的人，雖然面臨法律制裁，張長林用行動捍衛住了“自我”。

五、“超我”——轉化為正義的化身

“超我”，是道德化了的“自我”，會受到價值判斷和道德倫理的約束，處在最高尚的地位，是人格的頂層部分。它由道德理想和良心構成，是人格結構中專管道德的司法部門，是一切道德限制的代表，它遵循理想原則，影片中的程勇完美實現了從“本我”，“自我”到“超我”的蛻變。

將印度仿制藥的代理權賣給藥商張長林后，程勇過上了衣食無憂的生活。呂受益的去世讓程勇意識到不僅僅要滿足“本我”，還有千千萬萬慢粒白血病人因買不起天價藥只能等死，他想救贖這群患者，更想救贖自己。雖然程勇可以清楚地預見自己再次售賣仿制藥的后果，但他還是義無反顧地做了這個選擇。被抓時，他不忘拖延警察追捕患者的時間，故意將自己的貨車橫在馬路中央，希望通過自己的努力，為白血病患者多帶去一份希望。從最開始只想牟利，到最終即使知道早晚要進監獄也要救人。這種“超我”的人性光輝在程勇身上體現的淋漓盡致。

黃毛為了將私售印度仿制藥的罪名全都攬在自己身上，不想讓程勇獲罪被抓，于是開著裝有印度仿制藥的貨車想故意引開警察的注意，卻不幸車禍身亡。黃毛在影片中雖然話不是很多，但是在他心里，程勇是一個值得他尊敬的人，因此，他寧愿犧牲自己來保全程勇。黃毛出車禍后，曹警官抱著黃毛在醫院失聲痛哭，此時的曹警官已經由一個冷酷無情的執法人員轉變成了一個有道德操守和良知的普通人。他控訴自己的“自我”，恨不能通過自己的力量幫助到那些需要幫助的白血病患者。劉牧師面對售賣假冒抗癌藥的推銷商，他選擇的是走上講臺揭露這個騙局，守住良知的底線，希望盡自己微薄的力量保住眾多病患的救命錢。這些人物對于正義的擁護和對罪惡的控訴都印證了他們“超我”的實現。

六、結語

《我不是藥神》中的主人公程勇在影片一開始就被刻畫成了一個生活潦倒，面臨著各種窘境和經濟上壓力的失敗者。從迫于從為錢鋌而走險販賣假藥，到初試身手而大獲成功，再到為求自保離叛同伙，繼而為求心安代購救眾，最后好友罹難讓他不計代價，完成英雄的蛻變。主人公從“本我”“自我”到“超我”的蛻變無疑為影片活的靈魂注入了更多新鮮的元素，同時也讓觀眾反思我們社會上依然存在的諸多問題。這部影片向觀眾傳達出來的一種精神文化價值，也在潛移默化地影響觀眾的價值觀。