贛南民歌的社會功能與贛南特色旅游關系研究

（南昌大學 330031）

民歌來源于人民的勞動生活，是不同時期民間文化的歷史積累。它包含了不同的地理環境、語言文化、宗教信仰等綜合文化因素。民歌源于勞動，在勞動中得到推廣，音樂形式簡明樸實、平易近人、生動地反映了老百姓的生活狀態和思想感情。贛南民歌是贛南人民勤勞智慧的結晶，其社會價值的研究也是反映贛南文化精神的核心內容。所以贛南特色旅游開發首先需要認識和研究贛南民歌的社會功能。

一、 贛南民歌及其社會功能

贛南地處贛江流域，人們以農牧等傳統農業經濟為主。隨著客家民系的遷移和發展，贛南地區逐漸形成了獨特的客家生活區域，并保存了客家方言和客家固有的文化禮俗。這些自然環境、歷史沿革、民族構成、風土人情等因素極大地促進了贛南經濟、文化的發展，也為贛南民歌提供了豐富的土壤。因此，贛南民歌的行腔和用詞都有明顯的客家特點。

贛南民歌眾多，從體裁來看有山歌、燈歌、小調、兒歌、風俗歌等。其題材有反映生產勞動場景和日常生活習俗的，如《打支山歌過橫排》《哭嫁歌》；有反映當前社會矛盾和階級斗爭的《送郎當紅軍》；有反映兒女情長和兒童生活的，如《繡香包》《兩人交情訂百年》；還有歌唱傳統故事和歌頌新聞人物的《贊八仙》、《蘇區干部好作風》等等。從歷史沿革來看，贛南民歌分為三個時代1：（1）古代，又細分為以伐木歌為代表的遠古時期；以田歌為代表的唐宋時期；以茶歌為代表的明清兩代。（2）近代，即從鴉片戰爭到五四運動時期，以反映贛南人民生活、斗爭和反映鎢礦工人苦難生活的礦工歌為主。（3）當代，贛南民歌發展到內容和形式都獨具時代特色的“紅色歌謠”。從此贛南民歌正式進入以紅色歌謠為標志的成熟時期。

紅色歌謠有兩種類型：（1）在傳統贛南民謠旋律填上新詞，主要是通過傳統贛南民間的歌曲填詞而成，通常這類民歌的歌詞存在一定的方言用語。民眾們根據歌詞的需要，將某些民謠旋律變動，或者抽取原曲的一部分進行改編。這些歌曲旋律平緩，常用交替拍子，字多腔少，一般一字一音，很少出現一字多音的行腔，極具地方色彩。（2）特殊時期創作的英雄歌曲，彰顯了英雄人物清苦廉潔、一心為民服務的作風。這些新民歌融入了贛南民歌的韻味，體現了贛南勞動人民的艱苦生活以及勇于奮斗的精神，是對贛南民歌的一種借鑒，贛南民歌也很幸運地因為紅色歌謠這一題材而得到更廣泛和久遠的傳播。

“音樂具有促進社會融合功能2。”隨著人類社會的不斷發展、贛南民歌所涉及的范圍愈加寬泛，其源于生活，發于情感，反映著當時的鄉俗與景狀，并形成了極為重要的社會功能，如精神功能、教化功能、傳承功能等。這些社會功能普遍地存在于人們的生產生活中，且隨著社會文化發展，展現了獨特的意義和價值。

二、 贛南民歌的社會功能與贛南特色旅游的關系

民歌是民族文化的精粹，是民俗旅游的重要資源。贛南民歌內容豐富，題材廣泛，大到國家政事，小到百姓生活，凡事皆可歌，還擔負著教化、精神傳承等實用功能。隨著時代的變遷，民歌走出鄉村田野，走向舞臺已然是常態。通過民歌，旅游者可以直觀地了解一個民族的生活和思想。因此研究贛南民歌的社會功能是發展贛南特色旅游的重要基礎。

研究贛南民歌的社會功能對贛南特色旅游發展的作用，首要步驟是建立二者的有效關系，圍繞贛南民歌的精神功能來建立文化思想的傳播。振興贛南經濟發展首先要明確紅色思想的傳播，而贛南紅色歌謠是一種有效的傳播途徑。2012年，《國務院關于支持贛南等原中央蘇區振興發展的若干意見》談到：“對紅色文化傳承創新，加強革命遺址保護和利用，推動紅色文化發展創新，提升蘇區精神和紅色文化影響力，建設全國愛國主義教育和革命傳統教育基地，打造全國著名的英雄旅游目的地。”贛南紅色歌謠是歷史非物質文化遺產，所以發揮贛南紅色歌謠的精神功能可以對振興贛南經濟文化發展起巨大作用。

其次，開展贛南特色旅游需要重點考慮民歌的教化功能。贛南特色旅游可以采用紅色歌謠的傳播方式作為良好的教育手段。

最后，贛南民歌的傳承功能是贛南特色旅游文化的重要內容。贛南特色旅游文化主要是將“非遺文化”不斷地傳承，而贛南民歌的傳承功能是能通過人們地不斷傳唱而廣泛流傳。

三、 贛南特色旅游發展建議

作為社會生活的反映，藝術價值很高的民間歌曲鮮明地體現了該地區的鄉土人情和深厚的文化意蘊，蘊藏著豐富的民俗旅游資源。贛南民歌與客家民風民俗逐步形成了獨特的歷史文化，二者密不可分，成為贛南特色旅游的重要部分。發展贛南特色旅游，具體可從以下展開：

1.加強年輕人對贛南民歌的認識，加強榮譽感。贛南民歌已經被列入江西省第四批省級非物質文化遺產名錄。基于非物質文化的活態性、民間性和口頭性等特征，把贛南民歌運用于旅游的案例教學方法中，運用于贛南旅游的實踐中。教育工作者們可以利用非物質文化藝術研究所等資源，在課堂內以贛南民歌和民族民俗特色的關系為切入點，提升民歌藝術的影響力，引導青少年愛上傳統文化，傳唱紅色歌謠，促進贛南特色旅游發展。

2.鼓勵高校教師到贛南采風，挖掘、整理民歌素材，將民歌和民間舞蹈相結合，創作新民歌。舞臺表演是一門綜合的藝術，聽覺藝術和視覺藝術的有效結合，能提高旅游者的審美享受，增加旅游者對民歌、當地民間藝術的理解。

3.加強培養、建設非物質文化遺產研究隊伍，重點培養熱愛非物質文化遺產、富有創新精神的傳承人。政府可以將旅游景區中物質文化遺產和傳統民謠這一非物質文化遺產相結合來保護傳統歌謠。

4.舉辦各種贛南民歌藝術活動，將藝術節設為民俗文化旅游項目，開發民間風俗，改善形象，加強區域合作，提升舉辦地的對外知名度，促進其與外界的經濟聯系和文化交流，從而獲取良好的綜合效益。

5.充分利用現代視覺（動態游戲）、新媒體、新聞智媒體等（媒介）進行全方位宣傳，用人們喜聞樂見的方式，做到宣傳促銷有廣度；利用中央、各省媒體（媒介）進行重點宣傳，做到宣傳促銷有力度；媒體進行專家（學者）訪談、研究，做到宣傳促銷有深度。與此同時，加強贛南客家民歌的海外傳播，推行特色民俗旅游的國際化趨勢，爭取國際游客，擴大國際影響力，進一步提升文化認同感。通過大力推廣贛南客家民歌，以此喚起世界客家族群的宗族意識與文化自覺，逐步實現互惠互利的經濟共同體，從而促進贛南地區的經濟發展。

四、 結語

總之，合理的利用民歌的社會功能開發當地區域旅游，是振興當地區域經濟的有效手段。與此同時傳承、保護和創作贛南民歌，保護非物質文化遺產是開發旅游的終極目標。與時俱進不斷利用現代社會手段和傳播手法，并借鑒全國民歌特色旅游開發的有效手法，加強區域合作實行資源整合才是將民歌傳承和當地旅游開發結合的有效手段。

注釋：

1．此分類法參閱萬陸：《贛南民歌的發展歷史與民歌分類》載《江西音訊》，1985年5月中國音樂家協會江西分會編第5頁．

2．（美）艾倫·帕·梅利亞姆．《音樂人類學》[M]．人民音樂出版社，2010．